良多人快乐喜爱国学，于丹教员和蒙曼教员，都是宣传国学的，他们在一些文化类节目中出彩，让年夜师记住了她们，可是，她们在一些场合中有纷歧样的见解，让年夜师感应她们名不符实。她们脱离了我们的视线！
一、从红极一时到形象崩塌于丹，北师年夜的教授，她擅长的是主持，而不是文化解读。可是，她却凭着解读《论语》火了，于丹用现代的思维方法解读了《论语》，让年夜师耳目一新。这个感应就跟《明朝那些事》的作者一样，用通俗的说话来描写古籍典章，让人感应很有趣，也很愿意品读下往。于丹教员在百家讲坛上侃侃而谈，惊艳四座。年夜师对这个节方针关注度很高，让于丹教员感应感染到火。她不仅出书，还四处演讲，这些费用，远远跨越她当教员。可能也是这种履历，让她有了纷歧样的感应，她不再是一位教员了，而是一位商人。作为商人，就要投契，到北年夜演讲的时辰，只是告诉学生们一些鸡汤，激发学生不满，这是于丹教员没有想到的。
在商业情况下，可以说鸡汤，当然这些鸡汤，对于一些人而言，是有毒的。于丹教员感应，这样的解读，没有标题。让她备受质疑的，是她的步履。在英国住酒店的时辰，她对酒店不知足，就请求换一家，换了好几家往后，她赌气了，骂了助理和翻译，这个工作，被曝光了。
良多人没有想到，一位文质彬彬的女子，竟然会当众骂人，哪怕是助理做错了，也不能当面骂，因为这会让助理很难看。作为一个文人，素质理当很高，不理当有如斯不雅观的步履。看看郭德纲，他被传与王梦婷有关系，当然这个工作被王梦婷辟谣了，但郭德纲没有任何回响，只是在社交收集上写了一幅字：年夜岁首五，捏小人嘴。
面临别人的离间，他无意争辩，也不愿多说。只是用这样的方法，表达自己的立场。他没有上过年夜学，但很有文化。于丹教员是一位文化人，但她的步履却没有文化。可能那时很赌气，但这样做的功效却让自己的形象受损。于丹教员没有在公共场合诠释这个工作，可能还会在年夜学里教书育人，但她的做法，与《论语》中的谨言慎行相违背。不仅是她，还有蒙曼教员。蒙曼教员的授课作风分歧凡响，她在《百家讲坛》里授课，是标题导进式的，再用简易易懂的方法来解答，引起共叫。
二、从解读者到跌落神坛
蒙曼教员的怙恃是年夜学教员，她从小也颇有文化修为，每年都给自己开了个50本书的书单，对于经典的书籍，也不会放过。也是这些浏览，让她沉淀了文化素养，也是这些勉力，成绩了她。在《百家讲坛》里，她先讲的是武则天，抛出各类标题，再加以解读，良多人听了往后，感应很有趣。因为《百家讲坛》面临的，不仅仅是学生，而是社会各界人士，三教九流，无所不包。她用滑稽的说话，将历史常识撒播开来，让年夜师耳目一新。
当她授课的时辰，几乎是座无虚席。她成为《百家讲坛》的名讲师，也让她火出圈了。良多节目请她到现场点评，这其中就有《中国诗词年夜会》。在这个文化类节目中，蒙曼教员也是点评得头头是道，让年夜师不雅鉴赏佳作的还不雅鉴赏了她的滑稽。可是，她在点评《悯农》时涌现了标题。
她说《悯农》是在种庄稼，这个是不是短处呢？锄禾日当午，这个锄禾，理当是除杂草，跟种庄稼似乎不搭边。要说种庄稼包含种植、除草等步履，也是可以的。可是，《春夜喜雨》的感应解读是四川人吃暖锅，就有点牵强了。当然四川人快乐喜爱吃暖锅，可是，《春夜喜雨》的感应是作者对全国的关心之情，这种情怀，是斗劲年夜的名目。
更重要的是，《乌衣巷》的解读，就有点过了。“旧时名门堂前燕，飞进泛泛苍生家”，这个燕子飞到的是变换之家。刘禹锡身处的情况，不是社会变换，而是时逢乱世。他重要表达的是旧时朱门跟着人事的变迁而湮灭的过程，与变换有关，但不是变换之家。
年夜师对蒙曼教员的崇拜之情削减了，感应她对诗词的解读，口水化了。文化解读，是不是可以白话化？可以的，可是过于白话化了，就有点烂俗了。蒙曼教员的人气，逐渐降落了，年夜师对文化人的认知，晋升了。她们作为文化的撒播者，仍是有必定进献的，可是，她们将文化常识的水准，拉低了，这是良多人不快乐喜爱的。
文化解读，因人而异。不能为了知足一些人的审美趣味，就认为公共也是这样的审美。她们的步履，被人厌弃，是可以想见的。
三、对文化的懂得，因人而异，不成强求于丹教员和蒙曼教员，对文化的解读，没有太年夜标题，可能是她们的名气太年夜了，年夜师对她们的期看太高了，不承诺她们有一点瑕疵。当她们涌现标题的时辰，年夜师无法容忍，最终她们跌落神坛。有人说，在互联网时代，常识是一视同仁的。可能是的，但需要有相干的文化储蓄才可以。于丹和蒙曼的文化储蓄很好，也能解读良多文化常识，但与公共的认知有误差，可能就不懂得了。例如马未都曾说，床前明月光的床，不是我们熟悉的床，而是马扎。这让良多人思疑，莫非那时的教员，是骗自己的吗？
不仅仅是这个，还有司马光砸缸，良多人认为，这个缸就是我们此刻懂得的，可是，马未都师长教师浮现，按照出土文物，缸在南宋才涌现，北宋涌现的，理当是瓮。有一个成语叫请君进瓮！这些常识，需要相当的文化储蓄才可以，可是，不即是我们不知道，就不能自立懂得。虽说于丹和蒙曼等文化人对文化有自己的解读，但千人千面，自己也愿意解读文化常识。
有人会说，没有文化储蓄的解读，可能是看文生义。错了不怕惧，更不丢人，年夜师指出来，自己纠正，也是一个增进浸染。正所谓：活到老学到老！文化常识，是每小我都理当有的，若是于丹和蒙曼教员能够好好解读文化，让我们雅俗共赏，也是不错的。
可是，她们选择了白话化的解读，还说了一些不年夜对的常识，这样就有点误导年夜师了。至于她们暗里里会不会报歉，那就不知道了。良多人感应，于丹和蒙曼的形象坍塌，现实上就是他们对常识的误读，若是通俗人误读，是可以的。但她们不行，因为她们的形象是文化的撒播者。
她们理当有虔敬之心进修文化常识，结壮的心进行宣讲，而不是为了一时的名气，希看她们在之后的人活路上，会撒播更多有价值的常识！写在最后：
文化人说文明话，做文明事。于丹教员的言行纷歧，导致她的形象受损；蒙曼教员对诗词的解读，涌现了瑕疵，让她跌落神坛。这样出名的文化人，都能犯错，更况且我们这些通俗人。懂文化，学常识，是为了晋升自身的文化素养，是为了让自己的精力境界更高。而不是为了沽名钓誉，也不是为了当文化小丑，年夜师感应呢？
国学经典精髓100句
国学经典名句100条
正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”《论语》
【译文】孔子说：“进修而且不竭复习与实习，不也很欢快吗？有伴侣从远方来，不也很快活吗？人家不懂得我，我却不怨恨，不也是正人吗？”
2、子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“正人饮食不求知足，居处不求舒适，勤恳干事而措辞谨严，到有贤德的人那儿那里往匡正自己，可以说是勤学的了。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的操作，以和谐最为重要。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得我，就怕自己不懂得别人。”
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志进修，三十岁安身于社会，四十把握了常识而不致思疑，五十岁懂得并顺应了天然纪律，六十岁听到别人措辞就能长短分明真假，七十岁可认随心所欲，又不超出端方”
6、子曰：“正人周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“正人广泛地团结人而不彼此勾通；小人彼此勾通而不能广泛地团结人。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只念书而不深进思虑就会茫然无所知；只是理想而不念书就会产生思疑。”
8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要搜检自己。”
9、子贡曰：“正人之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“正人的短处，就像日食和月食一样啊：有了短处，人人都看见了；纠正的时辰，人人都仰看着。”
10、子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孑立，必定会有志同志合的人和他做伙伴。”
11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“仕进有了余力就可以进修了，进修有了余力就可以仕进了。”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”
《论语》
【译文】孔子说：“朴素多于文彩就会显得粗野，文彩多于朴素就会流于浮华。文彩与朴素搭配适中，才干成为正人。”
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何工作懂得它的人不如快乐喜爱它的人，快乐喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
《论语》
【译文】孔子说：“把所学的工具默默地记下来，不竭进修而不厌烦，教训别人而不感应倦怠，这些我做得怎么样呢？”
15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普全国的人都应是兄弟。”
16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事获得了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
【译文】孔子说：“几小我一路走路，其中必定有值得我为师进修的人；我选择其中好的而且向他进修，看到其中欠好的就纠正过来。”
18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德莫非离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19、子曰：“正人坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“正人襟怀胸襟宽广坦荡，小人永远狭隘忧闷。”
20、曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？逝世尔后已，不亦远乎？”《论语》
【译文】曾子说：“常识分子不能没有宽广的襟怀胸襟和刚烈的毅力，因为他担负着重年夜的历史使命而且道路远远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重年夜吗？对这一理想的寻求到逝世才可以竣事，不是道路远远吗？”
21、子曰：“巧语令色，鲜矣仁。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍日夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时刻的流逝就像这河水一样啊！日夜不竭地流淌。”
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用呼吁不才者也能照着做，自己身行不正，当然发号出令，不才者也不会屈就。”
24、子曰：“正人和而分歧，小人同而不和。”《论语》
【译文】孔子说：“正人器重和谐而不强求完整类似，小人强求完整类似而不器重和谐。”
25、子曰：“正人泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“正人温顺激动慷慨年夜方而不娇纵，小人娇纵而不温顺激动慷慨年夜方。”
26、子曰：“正人耻其言而过其行。”
【译文】孔子说：“说得多，做得少，正人以此为耻辱。”
27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
【译文】孔子说：“贫穷而没有牢骚很难做到，富有而不自满等闲做到。”
28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得自己，只怕自己没有能力。”
29、子曰：“正人矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“正人肃静严肃而不争执，会群而不拉帮结伙。”
30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而侵害仁德，只能殉国自己来成全仁德。”
31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一小我假如没有久远筹算，必定会有面前的忧患。”
32、子曰：“正人求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“正人事事严酷请求自己，小人事事严酷请求别人。”
33、子曰：“正人不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“正人不单凭说话来荐举人，也不单凭人来破除他的谈吐。”
34、子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以毕生奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不甘愿宁可强加给自己的，就不要强加给别人。”
35、子曰：“巧语乱德。小不忍则乱年夜谋。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言能废弛德性。小事不能忍耐就会废弛年夜工作。”
36、子曰：“道分歧，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主意分歧，不能在一路彼此谋事。”
37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的伴侣有三种，有害的伴侣有三种。结交朴重的伴侣，诚信的伴侣，常识宏壮空阔的伴侣，是有益的。结交捧场凑趣的人，结交概况奉承而背后离间人的人，结交擅长甜言甘言的人，是有害的。”
38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的快活有三种，有害的快活也有三种。以节制礼乐为快活，以宣传别人的利益为快活，以广交贤良的伴侣为快活，是有益的。以娇纵淫乐为快活，以豪恣放任无度为快活，以宴玩荒淫为快活，都是有害的。”
39、孔子曰：“正人有三戒；少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
《论语》
【译文】孔子说：“正人有三戒：年青时，血气不决，要戒女色；到了丁壮，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
40、孔子曰：“正人有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》
【译文】孔子说：“正人有九点要考虑的：看的要考虑是否明确，听的要考虑是否明确，脸色要考虑是否温柔，立场要考虑是否谦恭，说话要考虑是否虔敬，干事要考虑是否敬业，疑问要考虑若何向人就教，心里不服时要考虑是否有所患，获得利益时要考虑不要忘义。”
41、泛爱众而亲仁有余力则学文《学生规》
【译文】和公共相处时要齐截泛爱，而且亲近有仁德的人，向他进修，这些都是很重要非做不成的事，假如做了之后，还有过剩的时刻和精力，就理当好好的进修六艺等其他有益的学问。
42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《学生规》
【译文】与人相处不琐细较劲财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不需要的冲突、怨恨的工作天然消散不生。
43、怙恃教须敬听怙恃责须顺承《学生规》
【译文】怙恃教训我们做人处事的事理，是为了我们好，理当恭顺的凝听。做错了事，怙恃呵教诫时，理当虚心吸收。
44、称长辈勿呼名对长辈勿现能《学生规》
【译文】称号长辈，不成以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不成以夸耀自己的才干。
45、朝起早夜眠迟老易至惜此时《学生规》
【译文】早上要尽量夙起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，时刻等闲消失踪，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要爱护此刻可贵的时刻。
46、衣贵洁不贵华上循份下称家《学生规》
【译文】穿衣服需正视整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状态，才是持家之道。
47、年方少勿喝酒喝酒醉最为丑《学生规》
【译文】青少年未成年不成以喝酒。成年人喝酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出若干好多长短？
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《学生规》
【译文】干事不要急仓猝忙快快当当，因为忙中等闲犯错，不要畏苦怕难而游移退缩，也不成以草率，随便搪塞了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷《学生规》
【译文】借用别人的物品，必定要事先批注，哀告承诺。假如没有事先搜聚核准，私行取用就是偷盗的步履。
50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《学生规》
【译文】启齿措辞，诚信为先，承诺他人的工作，必定要遵守承诺，至于拐骗或甜言甘言，更不能应用。
51、见未真勿轻言知未的勿轻传《学生规》
【译文】任何工作在没有看到秘闻之前，不要等闲揭晓定见，对工作懂得得不够明确明确时，不成以肆意撒播，以免造成不良功效。
52、见人善即思齐纵往远以渐跻《学生规》
【译文】看见他人的利益或善行义举，要当即想到进修看齐，即使今朝能力相差良多，也要下定决心，逐渐赶上。
53、己有能勿自私家所能勿轻眦《学生规》
【译文】当你有能力可以处事世人的时辰，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得支出。假如别人有能力，不能厌弃，更不能吃醋。
54、凡是人皆须爱天同覆地同载《学生规》
【译文】只若是人，不分族群、人种、宗教崇奉，皆须相亲相爱。同是六合所生万物滋生的，理当不分你我，合作合作，才干连结这个共生共荣的生命配合体。
55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《学生规》
【译文】假如一小我听到别人说自己的缺失踪就赌气，听到别人嘉奖自己就欢欣，那么坏伴侣就会来接近你，真正的良友益友反而逐渐疏远撤退了。
56、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
【译文】进言的人没有罪恶，听的人足以引起警惕。
57、言之无文，行而不远。《左传》
【译文】措辞没有文采，就撒播不远。
58、前事不忘，后事之师。《战国策》
【译文】常用来浮现记着过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
59、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
【译文】走失踪了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失踪误要后实时解救。
60、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
【译文】指在一个陷阱的情况里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更年夜的、配合的仇敌。
61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
【译文】仁慈的人视察事物，看见的是其“仁”的一面；聪慧的人视察事物，看见的是其“智”的一面。
62、天行健，正人以蹈厉高昂。《周易》
【译文】天体运行，刚健有力，正人处世，应像天一样，自我力争提高，永不竭息。
63、满招损，谦受益。《尚书》
【译文】自满自满会招来丧失踪，谦虚虚心会获得利益。
64、凡事预则立，不预则废。《礼记》
【译文】非论做什么事，事先有筹办就会成功，否则就会失踪败。
65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
【译文】玉石若不经由砥砺，就不会成为玉器；人若不进修，就不会懂得事理。
66、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
【译文】进修之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道思疑的处所。
67、年夜道之行也，全国为公。《礼记》
【译文】只要做人正大光明，那么到哪里都有公允。
68、博学之，鞠问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
【译文】宏壮空阔的进修常识，仔细地询问常识，谨严的思虑常识，明确地分辨常识，诚心诚意地用常识。
69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
《礼记》
【译文】吸收了别人的礼物而不思回报，是失踪礼的步履。礼，原是礼仪礼貌。此刻人们凡是指礼物。
70、水至清则无鱼，人至察则无徒。《年夜戴礼记》
【译文】这句话警告人们求全不要太苛刻，看标题不要过于严酷，否则就等闲使年夜师因怕惧而不愿意与之打交道，就像水过于清亮养不住鱼儿一样。
71、天将降年夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。《孟子》
【译文】上天将要下达重年夜使命给这样的人，?定要先使他的心坎苦楚，筋骨劳顿，体肤饿瘦，身受贫困之苦，各种行为往阻碍、干扰他的事业。人要留存，要有作为，要有前程，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的患难，就要历经一番肉体至精力的人生锤炼。
72、生于忧患，逝世于安泰。《孟子》
【译文】忧患可以使人谋求留存，而安泰必将导致衰亡。
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
【译文】尊重自己的怙恃和白叟，同时也尊重别人的怙恃和白叟；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
74、不以端方，不能成方圆。《孟子》
【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的外形来。比喻干事要遵守必定的法例。
75、得道多助，失踪道寡助。《孟子》
【译文】能施行“仁政”的君主，赞助支撑他的人就多。不行“仁政”的君主，支撑赞助他的人就少。
76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓年夜丈夫。
《孟子》
【译文】富贵不能迷乱他的思惟，贫贱不能转变他的操守，威武不能胜过他的意志，这才叫作年夜丈夫。
77、锲而不舍，金石可镂。《荀子》
【译文】不竭地刻，金块和石头都可以被雕镂。比喻干事只要持之以恒，再多的艰辛也能克服。
78、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
【译文】青，从蓝草中取得，色彩却比蓝更深，比喻后生晚辈经由过程进修和堆集，进修跨越先进。
79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要通
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79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要经由过程不懈的勉力，也能取得很年夜的成绩。
80、水则载船，水则覆船。《荀子》
【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深切地指出，凡事都具有两重性，好的工作如不加以适当带领就会造成坏的功效，坏的工作如经公允劝导则可以引出好的功效。
81、天网恢恢，疏而不漏。《老子》
【译文】天道公允，作恶就要受处分，它看起来似乎很不殷勤，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃走不了功令国法公法的惩处。
82、信言不美，美言不信《老子》
【译文】真实可托的言词不俏丽，俏丽的言词是不真实可托的。
83、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》
【译文】我的生命是有限的，而常识是无限的。
84、正人之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
【译文】正人结交讲究志同志合，不求私利，他们的友谊看起来像水一样淡。小人以利为先，他们结交往往慎密亲密狎昵,他们的友谊就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
85、知彼良知，百战不殆。《孙子兵书》
【译文】懂得自己，懂得仇敌，百战都不会失踪败。即假如对敌我双方的情况都能懂得，打起仗来就可以立于不败之地。
86、为者常成，行者常至。《晏子年数》
【译文】勉力往做的人经常可以成功，不倦前行的人经常可以达到方针。
87、疑行无成,疑事无功。《商君书》
【译文】行为游移不决办不成事,干事游移不能成功。
88、尺有所短，寸有所长。《楚辞》
【译文】短：不足，长：有余。比喻各有利益，也各有短处，彼此都有可取之处。
89、智者千虑，必有一失踪；愚者千虑，必有一得。《史记》
【译文】不管多聪慧的人，在良多次的考虑中，也必定会涌现个体短处。泛泛的人在良多次考虑中，也会有一次是准确的。
90、差之毫厘，谬以千里。《礼记》
【译文】初步时当然相差很细微，功效会造成很年夜的短处。比喻干事须谨严，不能出一点点短处。
91、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
【译文】处境越穷困，意志理当越判断。老年人越是年长，精力理当越壮豪。
92、精诚所至，金石为开。《后汉书》
【译文】真诚之心所到的处所,就算是坚如金石的工具,也要被打开。
93、少壮不勉力，老迈徒伤悲。《汉乐府》
【译文】少丁壮华时不勉力进修，待到年迈时就只能哀痛了。劝勉世人要爱护时刻，有所作为。
94、功不成以虚成,名不成以伪立《答宾戏》
【译文】不成以骗取功名，不理当虚伪名声。
95、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》
【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
96、士别三日，当刮目相待。《三国志》
【译文】指别人已有提高，不能再用老视力眼光往看他。
97、鞠躬尽瘁，逝世尔后已。《三国志》
【译文】指不辞辛苦，勤勤恳恳，警惕谨严，竭尽全力，进献出全数精力亲善力，一向到逝世为止。
98、老骥伏枥，志在千里；烈士晚年，壮心不已。《三国志》
【译文】有志向的人当然年迈，仍有弘愿壮志。铁汉到了晚年，壮志弘愿并不衰减。
99、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近大好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客不雅观情况对人有很年夜影响。
100、井蛙之见，时见一斑。《晋书》
【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块花纹。比喻只看到事物的一部门，指所见不周全或略有所得。
国学经典100句必背
、齐家、治国、平全国(年夜学) ，不豫则废。(中庸) ，憎而知其善。(礼记) ，人不学不知道。(礼记) ，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 。(礼记) ，人以群分。(易经) ，谦受益。(尚书) ，功亏一篑。(书经) ，良药苦口利于行。(家经) ，全国为公。(礼记) 。(礼记) ，一张一弛。(礼记) ，变则通，公例久远。(易经) ，本固邦宁。(书经) ，来而不往非礼也。(礼记) ，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子) 。(礼记) 。(礼记) ，可以燎原。(书经) ，怨灾及其人。(礼记) ，不耻下问。(论语) ，可认为师矣。(论语) ，思而不学则殆。(论语) ，不亦乐乎!(论语) ，以友辅仁。(论语) ，小人常戚戚。(论语) ，乐以忘优，不知老之将至。(论语) ，以德报德。(孔子) ，小人求诸人。(孔子) ，小不忍则乱年夜谋。(孔子) ，不相为谋。(孔子) ，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子) ，不患寡而患不安。(孔子) ，和无寡，安无倾。(孔子) ，诲人不倦。(孔子) ，于我如浮云。(孔子) ，不成使知之。(孔子) ，不谋其政。(孔子) ，平易近无信不立。(孔子) ，恶之欲其逝世。(孔子) ，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子) ，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子) ，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子) ，一言而丧邦。(孔子) 。(孔子) ，患不知人也。(孔子) ，见不贤而内自省。(孔子) ，无勇也。(孔子) 。(孔子) ，德之弃也(孔子) ，切问而近思，仁在其中矣。(孔子) ，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子) ，是为过矣。(孔子) ，忧道不忧贫。(孔子) 。(孔子) ，必察焉;众好之，必察焉。(孔子) 乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子) 畏天命，畏年夜人，畏圣人之言。(孔子) ，不亦悦乎!(孔子) ，必有近忧。(孔子) ，小人喻于利。(孔子) ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。(孔子) 。(孔子) ，如进芝兰之室，久而不闻其喷香，即与之化矣；与不善人居，如进鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子) ，然后知松柏之后凋也。(孔子) ，则智明而行无过矣。(荀子) ，必有我师焉。(孔子) ，行必果，果必信。(孔子) 。(孔子) ，不以人废言。(论语) ，不舍日夜。(孔子) ，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语) ，则安之。(论语) ，无则加勉。(论语) ，不知为不知，是知也。(论语) ，夕可逝世矣。(孔子) ，匹夫不成夺志也。(孔子) ，勿施于人。(论语) ，智者见智。(论语) ，取之有道。(论语) ，无所专心，难矣哉。(论语) ，和为贵。(论语) ，使平易近以时。(论语) ，孰不成忍?(孔子) ，不雅观其行。(论语) ，言而有信。(论语) 。(曾子) ，富而不骄。(论语) ，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子) ，。(孔子) ，守逝世善道。(孔子) ，其叫也哀;人之将逝世，其言也善。(孔子) ，任重而道远。(论语) 《韶》，三月不知肉味。(论语) ，其不善者而改之。(孔子) ，仁者不优，勇者不惧。(论语) ，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭顺之心，人皆有之，长短之心，人皆有之。(孟子) 。(孟子) ，失踪道寡助。(孟子)
