国学与书法之关系 什么是国学?今朝学术界说法尚分歧一，领域窄一些的，认为国学即经学。有些甚至认为只有儒学、六艺才是国学。而广泛的国学界说，则认为国学即中国固有的传统学术以及由此繁衍的文化系统，经、史、子、集皆在其中。从《光明日报》开僻的“国学”专栏可以看出，《光明日报》是同意宽泛的国学界说的，中国古代文化典籍皆应视为国学。 我们知道，在上个世纪初，国学曾经热过一段，在西学东渐、西方学术广泛引进中国的布景下，以章太炎等为首的博学硕儒认为华夏文明不应花费，必需掩护国学在国人中的宗统地位，因而振臂高呼，倡始国学。但国势日衰，国家处在危亡边缘，皮之不存，毛将焉附?国家尚且不保，国学何以兴焉?包含鲁迅师长教师在内，都对那时章氏之举颇有非议。 开国后，国学这个词被冷却了半个世纪，跟着30年来的文化热和儒学热，国学被从头关注，尤其是国家提出弘扬传统文化，成立中华平易近族共有的精力家园，使国学的地位日渐提高。一个崛起的年夜国必需有三根柱子支撑，那就是经济、军事和文化。国学之兴，国势使然。 非论广义或狭义，书学都应包含在国学之中。从周初步，孩子八岁入小学，习六艺。六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。“书”即根本课之一，此时的“书”即包含“认字”和“书写”两个方面。而隋唐往后，小学则重若是文字学、音韵学、训诂学。重要内容是文字的产生、组成、音读以及分歧情况下所表达的不核准义。这就是书学身世的泥土。就书学自己而言，不仅包容了文字学、音韵学的内容，而其中更声张着儒、释、道的精力内在。蔡邑用阴阳学释念书法，孙过庭用“和而分歧”求之义理，黄庭坚论“字中有笔，如禅家句中有眼，”等，都是用经学懂得书法的。完整可以说，书法是国学开放的奇葩，它的根在国学，它的营养靠的是国学的液汁，它的花朵，则辉耀着国学的神气。没有国学，书法例成无根之木。 更重要的是，书学在国学中处于泉源的地位。文字的身世是文明的憬悟。文明借助文字得以成长，而文明的成长又促使文字逐渐成为一门学问：文字学和书学。国学的成长，要借助书学得以支撑。书法之于国学，则又处于根本之地位。由此不雅观之，称书法为中国文化的焦点，似无年夜错。 这里，我们缔造了一个有趣的现象：上世纪八十年月，兴起了书法热，九十年月，兴起了儒学热，本世纪初，涌现了国学热，能否这样懂得，书法热是儒学热和国学热的先导呢?抑或国学热是书法热的必定呢? 弄清书法与国学的关系，意义十分深远。两点最根本的启发是：一、书法的成长离不开传统文化，非论何“流”何“派”，脱离传统文化的书法终将残落;二、要想把字写好，就要懂点国学，要用文化来涵养书法。 这两点，是当今书坛应出格铭记的。 国学书法，是以国学经典为内容，以书法艺术作情势，二者慎密亲密联合，有机融汇，相得益彰的文化艺术情势和文化财富。中华国学汗牛充栋，包含蒙学、经学、史学、诸子百家、集篇等各门各类。国学是中华平易近族在数千年历史中缔造出来的'文化积淀。国学堪称中国人的生命之学，中华文化的学术根本、固本之学，是周全增进文化素养的学问。国学汇通思惟学术，典籍轨制，百行百艺，礼仪比俗，蕴含着国本、国魂、国本。国学是以先秦经典及诸子学说为根本，涵盖两汉经学、魏晋形而上学、隋唐梵学、宋明理学，汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲、明清小说，以及历代史学等内容，积厚流光、博年夜高深。作为中国历史和文化的根本，国学组成了中华平易近族精力糊口的客不雅观情况，维系着中华文化之根。千百年来，它已渗入到社会的方方面面。从老子到庄子，从孔子到孟子，从韩愈到曾国藩，中国古代的圣贤们，留下了可贵的文化遗产。他们的言行被记实成经典，传之于儿女，直接影响着国人的思惟、意识、伦理、道德和步履，成为人们的步履准则。进修国学，不仅可以赞助我们懂得中华平易近族的优良文化传统，更能从中学会为人处世的事理。在走向世界的每一个中国人都理当有精采的国学涵养。 书法是中国文化的产物，是一种表达最高意境和情操的平易近族艺术，是中华平易近族对世界艺术宝库的一个巨猛进献。书法属于浮现型艺术，它是在之具有先天丽质的形体结构的根本上，凭借起码的物质材料，以抽象的线条和相对简略的技巧和情势来其实必定的生命意义，抒发必定的情绪身分，而最终实现其出格的审美价值。因为书法并非世间某些具体物象的写照、摹拟或象征，而是一种纯粹的形而上浮现，，是情势美与情绪身分的直接联合，是以不仅深受国人的爱崇和快乐喜爱，同时也博得了世界性的艺术认同。书法是一种高度自觉、高度自由和高度成长的出格艺术。是以它不是也不成能使随汉字的产生而产生的，也就是说汉字的产生不即是书法的产生。书法必定是在汉字成长到必定阶段，在特定的人文情况下，顺应某种特定的社会需要而产生的。书法是脱离汉字的日常实用性的书写，升华为一种艺术。而这种升华是以日常书写字体(楷书、行书、草书)所激发的。纸的普及和最终代替简牍作为书写材料以及书写工具定型于毛笔及其书写技巧臻于成熟，也是书法产生所不成疏忽的重要物质根本。在今世，书法根柢不受电脑普及的影响和限制而自力存在的纯艺术情势。 书法这种奇特的艺术情势，必定需要必定的内容来充实，那么国学经典是其最佳组合体。以国学经典为重要书写内容，以书法艺术为出格的浮现情势，二者的联合便产生了“国学书法”。国学书法可以成为一种文化艺术财富来进行创作和开发。这种组合会收到一举多得的下场。即在让人们进修国学傍边操练了书法，不雅鉴赏了艺术;又在书法创作中研究了国学，进修了经典，学会了为人处世的事理。国学借助于书法这种出格艺术载体，可以加倍深进广泛地获得撒播;书法可以凭借于国学的撒播获得加倍深切的传承和弘扬。 书法艺术，作为一种社会心识形态，是社会糊口的回响，也必定包含着客不雅观的社会糊口和书法家自己的思惟情绪。儒学思惟影响我国社会两千多年，书法家，出格是旧时代的书法家，哪个不是饱读诗书的儒学传人，书法的创作、不雅鉴赏与攻讦，能不受到儒学的影响吗? 书法请求结构平衡、平允，肃静严肃秀丽，而儒学则倡始中和为美，居中守正，形端表正。书法的结体，笔画间要彼此穿插、避让，各部间要相呼应、和谐，儒学则请求“以和为贵、中庸和谐”，以仁、礼为做人的准则。书法的创作，要夸张个性，而不失踪共性，儒学则请求“正人和而分歧，致中和，和而不流。”自古书画同源。书为心画。创作要外师造化，中得心源，形容书法之美，评价书法凹凸，往往以天然界里的某些现象或状态作比喻，如：奔雷坠石、鸿飞兽骇，似眉月之出天崖，犹众星之列河汉，等等。都达到了人与天然的统一与融合，这与儒学天人合一的不雅概念是完整吻合的。诚信，是儒学的重要思惟内容之一。在书法的创作中，是必需要讲诚信的，第一，字的书写，必需规范，尤其是草书。规范，就是诚信的一种具体浮现，假若有人不按照划定好的字体结构来写字，那谁还认得。再就是书法作品要落款、钤印，这不仅仅是为了章法结构的需要和色彩对照的下场，更重要的是表达了作者的责任感和诚信。签名、盖章，具有法令效应。在书法作品中，当然没有如斯严重，但作者对诚信的表达，也没有比这更严酷的了。 儒学讲德、才并重，对于一小我的才与德，对德的请求出格器重。认为道德是才干的根柢，正视人品的内在素质和外在浮现的统一。提出“文质彬彬，然后正人”。历代书家，都遵守着“学书法，先学做人”的原则。书法评论家更是人书俱评。一旦认为某个书法家境德上有标题，则不会再认同他在书法方面的成绩了。如蔡京、赵孟頫都曾有这过这种分歧的遭遇。书法家往往警告自己的学生：学书先学做人是根柢，岂不知这根柢的根柢理当是儒学思惟。儒学以“仁”为焦点的道德规范及德、才并重的道德主意，一向深切地影响着历代的书法家走向光辉，成为儿女的典范楷模，颜真卿就是典范楷模的一位年夜师。 因为对儒学的懂得甚少，提不出更多有力的例证，但少加分析，书法与儒学的内在关系长短常显著的。在持久的历史成长过程中，书法始终是以儒学的人文道德为底蕴，慢慢完善，达到鼎盛时代。字体的缔造、演变，书体的形成，无不蕴涵着儒学的精髓。从字的形体结构状态和分歧时代对书法所崇尚的精气、神韵，都能感应感染到儒学的风仪，出格是汉代碑刻，尤其凸起、显著。 ;
国学经典书架
国学，你是沙漠中的绿洲，给了我希看;国学，你是黑夜中的明灯，给了我光明;国学，你是阳光雨露，洗澡我茁壮成长。国学，是我的最爱。以下是我精选收拾的，接待浏览!!! 篇一 “子曰：“温故而知新，可认为师”…。。。小时，老是感应国学就是没用的，前人写的话，我们还需要背，每次教员教给我们时，我老是会让思惟开一会小差，此刻呢，长年夜了，我此刻领会到了，国学那种奇特的美，它就如茶，只要细细地品味，就会品尝出它的奥妙之处。而这种奥妙之处也恰是其他没有的。 国学是我国前人博年夜高深的见证，前人把自己的聪慧全数操作书，教授了下来。来到中国，不得不看看长城，领会它的雄伟壮丽，我认为，也不得不读一读国学，国学，是我国所固有的学术，里面包含着以儒学为主体的中华传统文化与学术，这不是如长城一样吗，恰是中国举世无双的见证。 国学的文章有时是几句话，有时是一片文章记得读课外教员讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个礼拜，却一点不感应累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引著，前人的文笔是那样的流通、精巧，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。 国学的事理明确，透彻，布满哲理，真令人十分服气，国学的事理不仅实用于古代，也实用于现代，我信任，国学的事理必定会永远的都实用的。 国学，实用的领域十分年夜，好比在写作文上，在结尾上写上几句国学，一会儿就令文章布满诗意，令整篇文章布满活力，措辞时说上几句国学，既可以明确的表达意思，还可以浮现出一小我的涵养。 又是阳光明媚的一天，从书包里拿出国学这本书，静静地开启，看着前人聪慧的结晶，一丝自满涌上心头，不禁，拿起了国学这本书，一边摇头晃脑，有声有调地读开了国学。一种轻松的感应布满了全身，思维里越来越充实了…… 篇二 国学，你是沙漠中的绿洲，给了我希看;国学，你是黑夜中的明灯，给了我光明;国学，你是阳光雨露，洗澡我茁壮成长。国学，是我的最爱。 此刻，我已经跨进了国学的年夜门，筹办往这浩瀚的常识海洋畅游。国学，能让我读圣贤书，立正人品，做有德人，与经典通行，与贤为友;国学能让我懂得更多的课外常识，让我进修做人的事理。让我们做国学的好伙伴，国学的读者吧! 《论语》教我们做人要政治磊落，要视仁德;《学生规》教训我们为人处事的规范;《孔记》告诉我们修身做人的准则;而《年夜学》教训我们要格物致和…… 说其实的，我感应前人挺幸福的：小时辰就有这么一套叫你怎没做人的书，使自己不竭改良。“德”是《学生规》重要讲的内容，他教会你若何尊重长辈，爱护小辈，进献怙恃教员，关心兄弟姐妹。不时刻刻都要以“德”为先，分分秒秒都要以“孝”为重，真正的做到程门立雪、尊老爱幼。 进修《学生规》之后，我感叹出格深切，因为自己常日里的一些行为，使自己对《学生规》有了更深切的懂得。当我读到“怙恃呼应勿缓怙恃命行勿懒怙恃教须敬听怙恃责须顺承”的时辰，我想到自己，思维里浮现出了一幅画面：在进修的太少太少了!时刻抓得不紧;在处事做人上还有很年夜差距。 记得有一次，我正在目不转睛、津津有味的看着电视，倏忽听到奶奶叫我：“吃饭了彤彤!”而我对着电视机跟奶奶说：“知道了，一会就来。”接着又静心看电视，奶奶一而再再而三的催促才来吃饭，这是何等不理当啊! 国学是我们中华平易近族丰硕的传统，文化瑰宝，传承国家有利于提高平易近族文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，晋升境界，我们必定要抓紧时刻进修这经典的国学，往品味其中的真情实感，学会出事，学会做人。 篇三 那时我六岁，自父亲从美国访谈回来后，一向愁云满面，原因是：一外国佬问父亲：“Can you tell me about Chinese classics "records of the historian" it可以跟我讲讲关于中国经典《史记》吗”?父亲竟为难的答复：“i don‘t know我不知道”，此事之后，父亲就下了一个决心，要和六岁的我配合进修中国国学经典。 从那时往后，父亲断了我的日本动画片、英国连环画，天天凌晨指著那‘之乎者也’之类的文字揣摩，还特意托人请了一个国学教员当家教来教训我和爸爸，对于从小在美国长年夜的父亲来说是一个艰巨的寻衅，更况且对于年夜字都不熟悉几个的我来说简直就是年夜眼瞪小眼，始终都捉摸不透老祖先们留下的所谓的“国学”，父亲的意思是说，作为一个中国人，连外国人都知道的中国经典，我们就不能不知道，在外国人面前可不要丢了中国人的脸。还记得那时辰国学教员讲的是罗贯中的《三国演义》。 “话说全国年夜势，分久必合，合久必分”，对于《三国演义》这部名著，冰心、巴金等一些闻名学家都是十分热衷的，因为我们刚初步接触文言文，国学教员都是用现代话给我们讲的内容，每个故事都是那么的传神，比那无聊透顶的日本漫画精彩多了，什么“兄逼弟曹植赋诗”使我赌气填胸;“张翼德怒鞭督邮”使我拍案叫好，各个片段都让我的心跟着故事的情节时而沸腾，时而忧闷，都让我不能克己，国学教员没在时，爸爸就放着录音机和我坐在沙发上听《三国演义》，我们旁若无人的跟着故事更调情绪，读到张飞遇害了，我和爸爸捧首痛哭、泣不成声，诸葛亮草船借箭成功，我和父亲乐了好一下，关羽的神勇无敌、诸葛亮的足智多谋、曹植的才干横溢都在我的脑海留下了深切的印象，是以父亲禁不住感叹道：“曾经我感应列夫·托尔斯泰的《回生》是无书可及的，此刻才知道，这三国英雄演绎的爱恨情仇更是出神进化、栩栩如神”!至于后来，呵，父亲爱上了《三国演义》，经常蹲在角落里，茅厕里偷偷地看，书架上的《回生》也被萧瑟没有“回生”了。 记得那时辰，我因父亲的文学进修的薰陶，慢慢接触了《三字经》，只因那不是像《三国演义》那样精彩的故事，而是每句三个字的话，所以我没有涓滴的快乐喜爱，父亲懂获得，《三字经》都是前人们堆集下做人处事的事理，所认为了我能够学到这一点，父亲呕心沥血想了个游戏---“对记号”。 父亲说：“今天爸爸要往上班了，我跟慧慧玩一个游戏，叫做对记号，就是今天慧慧在家里听三字经，明天爸爸回来就跟慧慧对记号，我说一句你说一句，若是你对不出来，爸爸就不快乐喜爱慧慧了”，听到这话，我心就急了，若是爸爸不快乐喜爱我怎么办，那我就没有棒棒糖吃了，没有洋娃娃玩了，不成以和爸爸在一路做游戏了，于是我就乖乖的跑到录音机前听着《三字经》，妈妈重复的给我播放，我的小脑瓜子飞快就记住了，那时辰只是为了能够赢这个游戏，那些内容的意思我一概不知，直到后来这些话在我慢慢懂得后对我的糊口和进修上起到了很年夜的浸染。 第二天，爸爸静静地推开门进到客厅里，静静放下公函包，脚步又轻又慢的走着，我正在忙着搭积木，妈妈正在厨房做饭，日常寻常爸爸下班回来城市给我一个热情的拥抱或者按照亲切的问候，今天爸爸什么温馨的话也没说，第一句话就是：“人之初”。 闻声这昨天念过无数遍的三个字，于是我推开积木，似乎有潜意识的反偏激来立马接上话，奶声奶气的答复：“性--本--善”。 爸爸把头靠到门边来，似乎欣慰的微笑了一下又点颔首，咳嗽一下：“性附近”。 我跟着记忆的脚步对上：“习相远，苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。爸爸闻声了我这流通的三字经背诵，于是笑着冲到我面前一把把我搂在怀里，不竭的亲吻着我说：“乖女儿，爸爸和你一路进修，中国老祖宗的工具，我们要谨记，可别再让中国人难看哦”，我似懂非懂、傻乎乎的点颔首。 之后跟着我和父亲对文学常识懂得的提高，就没有再请国学教员了，而是自己往书店年夜采购，买回来国学经典，像一些什么《孟子》、《庄子》、《年夜学》、《中庸》之类的书籍浏览，以提高我们在做人处事方面的能力，还经常浏览中国古代长篇小说《水浒传》、《红楼梦》、《荡寇志》等等一些影响较年夜的文学经典，垂垂地，垂垂地，我和父亲都有一个配合的领会，那就是：前人们的精力文化聪慧才组成了当今中国文化的成长，学好中国国学经典常识是一个中国人义不容辞的责任，不能让后人淡忘了本国古代最纯粹的经典。 第二年爸爸持续往美国访谈，又一外国佬问：“Please give me the Chinese ”，爸爸自满而自满地说;"Chinese literature is broad and profound, to learn the essence, the journey is difficult, my daughter and I walk on the road中国文学博年夜高深，要想学到其中精髓，那旅途是很艰辛的，我和我的女儿在这条路上行走"，于是那位外国佬答复：“my god ，I underestimated the Chinese ，我太低估中华文化了”。 此刻我上初中了，但我和爸爸的文学旅途还在持续，我和爸爸仍是对国学经典那样的痴迷，当然我在住校，在家的时刻很少，但也不曾健忘我们的商定，仍是一路进修文学经典，一路开启经典文学的年夜门。
书香经典国学
国学是中华文化的精髓地址，我们青少年要承担起弘扬国学的重任。下面小编带来的是国学经典对联，希看对你有赞助。上联：念书好种地勤学好便好,下联：创业难守业难知难不难。上联：学如逆水行船不进则退,下联：心似平原赛马易放难收。学贵有恒切莫功败垂成,下联：才需堆集休忘一篑之功。开卷有益常识就是力量,下联：蹈厉高昂时刻贵于黄金。上联：诲海无涯良师堪为船楫,下联：学无绝顶勤恳胜似风帆。上联：三尺书案毗连五洲四海,下联：两寸粉笔贯通万代千秋。上联：有措施有决心静心苦干,下联：不扯谎木夸张潜心力行。上联：尽心勉力未能十分尽职,下联：任劳任怨不敢半点任功。上联：劝人休厌弃骚人一院春风真事业下联：诸公已年夜偿宿愿万间广厦亦经纶上联：襟怀胸襟祖国育英才汗水催成千树绿下联：放眼乾坤为志士甘雨浇灌万花红上联：冷柳初芽看阵阵和风吹发枝枝桃李下联：年光似箭愿莘莘学子爱护寸寸时刻上联：几杆教鞭巧绘人情物理千张画下联：一堂学子苦攻中外古今万卷书上联：全国事不难为且登玉峰巅打开新世界下联：人之年夜莫如耻要从诗书里做个好男儿上联：我由辛苦中来忆昔时灯影机声莫忘慈母下联：人以贫穷高昂期此后乘风破浪即是佳儿上联：亮节领风流，品尊三友，名列四君，引贵宾笑傲林泉，六逸七贤齐拱手;下联：清流招毁誉，杜恨万竿，郑思一叶，任骚人激扬文字，千评百说只摇头。国学经典对联
