《孟子》来历 《孟子》为记述孟子思惟的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各类分歧的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其学生万章、公孙丑等人介入;赵岐、朱熹、焦循等人认为是孟子自著;韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其学生万章、公孙丑等人追记，但今朝学术界较采用司马迁等人的说法 孟子简介 孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期 孟子邹国人(也就是此刻的山东邹县东南人)，距离孔子的老家曲阜不远。是的思惟家、政治家、教训家，孔子学说的持续者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，年少失怙，家庭贫困，曾受业于子思的学生。 孟子之照学成往后，以士的身份游说诸侯，试图奉行自己的政治主意，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。那时几个年夜国都致力于富国强兵，争取经由过程暴力的手段实现统一，他持续了孔子“仁”的思惟并将其成长成为“仁政”思惟,被称为"亚圣"，与孔子合称为“孔孟”。 儒家著作 在汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”。涌现了“五经”之说，即《诗经》、《尚书》、《》、《周易》、《年数》。汉后又增进《论语》《孝经》，并称为“七经”。到唐代，设三《礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、三《传》(《左传》、《公羊传》、《谷梁传》)，连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐文宗时，在九经之外加汉代已列进“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》组成“十二经”。宋仁时，增进《孟子》，形成了封建社会具有出格地位的“十三经”。儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有出格地位的“十三经”。在“十三经”作为回响先秦历史状态的古籍还有很年夜价值。分辨是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。 学说要点 心性论 性善与四端——道德价值的根源 孟子的“性善说”，重要施展孔子“仁”的不雅观念。孔子中的“仁”缺乏了理论根本及尚未诠释“道德价值根源”的标题。是以，孟子要成立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的根本自觉，这种自觉是浮现于同情、羞恶、辞让及长短四端。“四端”阐明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能增补孔子“仁”学理论的不足。 义利之辨 (道德价值的论证) 孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“素质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性，即是“善端”。他指出，人之所以不善，是因为受私欲蒙蔽。是以，人应抛却私利，以达到社会的公义。方针是成立精采的小我道德不雅观。 养气与成德 孟子提出必需靠涵养及施展善性的工夫，以全力扩充存于心坎的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的涵养，造就出浩然之气，使人成为“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的年夜丈夫，再以”心志统气“，独霸自己的情绪，便能成德。 道德天 孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的尺度，即是天。天浮现于人,即是性。人苦能有足够涵养，便能知天，达致天人合一。
国学经典的孟子是谁
1、老子和孔子同是年数末期，老子是孔子的教员，孔子和孟子不是一个时代的人，孟子是孔子的再传学生。孔子、老子的时代还没有儒家和道家之分，诸子门派坚持是产生在孔老逝世之后，诸子崛起各执师之一端互相诘难的百家争叫之时。
2、孔子是至圣先师，而孟子只算是他的徒孙，假如论辈分，孟子要叫他师公。两人在学术上的主意分歧，孔子主意“仁爱”，而孟子重要思惟是“义”。论成绩，孔子被尊为“至圣”，孟子是“亚圣”，除了主意分歧之外，孔子在学术上的成绩远远跨越孟子。扩年夜材料
孔子和老子：孔子见老子是指历史上年数末期孔子见老子之事。其记实的壁画屡屡缔造于包含山东、江苏、河南、陕西和四川在内的黄河中下流与长江中下流区域,其为证实产生于年数末期的孔子问礼于老子这一中国文化史上重要事务简直实存在。
从历史文物方面供给了有力地证据。同时,《孔子见老子》亦为研究儒道思惟之关系的成长脉络,供给了相当丰硕的历史信息。 其中以儒家发源地最为集中。
参考材料：百度百科—孔子见老子
国学经典孟子读后感二年级怎么写
“国学”，顾名思 义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，坦荡视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精髓，重温的是文化精髓，判断的是中华回复的决意信念。当然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲看。该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;全国可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代教员已讲解过，因为那时未当真懂得记忆，良多常识已健忘得差不多了，但进修《国学经典》之后又让我重温了这些名闻名篇，更让我往较深进懂得了与之相干的内容。经由过程查阅材料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思惟及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思惟、法家思惟、墨家思惟、儒家思惟及道家思惟等。这些思惟从各个分歧的方面论说若何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化不雅观念。国学是中国传统文化与学术，包含了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思惟分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学巨匠章太炎《国学陈述录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。《四书》当真浏览，懂获得在南宋光宗绍熙元年，闻名理学家朱熹将《礼记》中的《年夜学》、《中庸》两篇拿出来零丁成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保留了儒家前贤的思惟和聪慧，也浮现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思惟的焦点内容，是儒学熟悉论和方法论的集中浮现，在中国思惟史上产生过深远的影响。它的宗旨是教人若何做人，告诉我们做人的庄严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中浮现中华平易近族的精力量质、道德情绪和价值不雅观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回想历史、总结过往、斥地未来无疑年夜有裨益。《年夜学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举测验用书之一。书中提出了：“年夜学之道，在明明德，在亲平易近，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平全国”等修身养性的八项道路。而《中庸》是中国古代谈判教训理论的重要论著，对古代教训产生了极年夜的影响。它重要论说“不偏不倚”，教训人们自觉地进行自我涵养、自我监督、自我教训、自我完善，把自己造就成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的正人，共创“致中和六合位焉万物育焉”的“太温顺合”境界。《孔子》由孔子的学生及其再传学生编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其闻名学生的言行，浮现了孔子关于“仁”、“礼”的焦点内容。内容涉及若何做人、正人人格的塑造、进修、教训、务政、治国与安邦等多方面的内容。《孟子》是记实孟子及其学生言行的一部书。它成长了孔子关于“仁”的思惟，提出仁政主意和“平易近贵君轻”的平易近本主义思惟，施展了天人合一的世界不雅观和性善论的伦理不雅观，记实了孟子游说诸侯及奉行仁政的事迹，对儿女有很是深远的影响。《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居!吾语女。好仁欠勤学，其蔽也愚;好直欠勤学，其蔽也荡;好信欠勤学，，其蔽也贼;好直欠勤学，其蔽也绞;好勇欠勤学，其蔽也乱;好刚欠勤学，其蔽也狂。意思为：孔子说：“仲由!你传闻过六种道德和六种弊病吗?”子路答复：“没有。”孔子说：“来坐下!我告诉你。快乐喜爱仁德却不快乐喜爱进修，弊病是等闲被人愚弄;快乐喜爱聪慧却不快乐喜爱进修，弊病是等闲豪恣放任任气;快乐喜爱信实却不快乐喜爱进修，弊病是拘于小信而贼害自己;快乐喜爱直爽却不快乐喜爱进修，弊病是措辞尖刻刺人;快乐喜爱英勇而不快乐喜爱进修，弊病是侵扰撞祸;快乐喜爱刚烈而不快乐喜爱进修，弊病是狂妄自年夜。”
