求八卦中六十四卦的卦辞及讲解 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋看皆如意，向后时运垂垂高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的正人），又象征纯粹的阳和健，剖明昌隆健旺。乾卦是按照万物变通的事理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉利如意，教训人遵守天道的德性。 第2卦 坤为地（坤卦）和婉伸展 上上卦 象曰：肥羊失踪群进山岗，饿虎逢之把口张，可口充肠心欢欣，卦若占之年夜吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），屈就天。承载万物，伸展无限无尽。坤卦以雌马为象征，剖明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性格温柔。它以“先迷后得”证实“坤”屈就“乾”，依随“乾”，才干把握准确标的目的，遵守正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）肇端维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，倒横直竖犯忧闷，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，情况恶劣。“屯”原指植物萌生年夜地。万物始生，布满艰巨险阻，然而顺时应运，必欣欣茂发。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙高昂 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之运不高，婚姻合资有琐碎，干事必定耐劳劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不竣事前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握机会，行为合适时宜，是以，具有启蒙和灵通的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到倏忽年夜风吹土往，天然显露有从头。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不成莽撞行为，不雅观时待变，所往必定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此否决，定生争讼。争讼非善事，务必郑重戒惧。 第7卦 地水兵（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨往出征，骑着烈马拉硬弓，弹无虚发往得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。佳兵不祥，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺遂无阻碍地解决抵触，因为顺乎形势，师出闻名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用吃力逍远往，肆意而行富翁通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附年夜地，地纳河海，彼此凭借，慎密亲密无间。此卦与师卦完整相反，互为综卦。它论说的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的事理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农夫抬头浩叹气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋生，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待成长到必定程度，才可年夜有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚结壮地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，往叫几声出圣贤，天降文王开基业，功名利禄八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻平易近，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”是以，功效吉利。君上平易近下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚结壮地的向前进取的意思。 ......>> 哪有【六十四卦爻辞诗】？ 易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian粤虔凛凛皇者之象 蹈厉高昂之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋看皆如意，向后时运垂垂高。揣度：刀笔和吉，病人痊愈，功名有成，求名年夜吉。年夜象：天行刚健，蹈厉高昂运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取功效。恋爱：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病情恶化，宜仔细调养，留心头、脑、骨髓等病变。失踪物：可看寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见年夜人。九三：正人终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见年夜人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，利市，和谐，贞正。《象》曰：天行健，正人以蹈厉高昂。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能劝止，正人应师法天道，自立自强，不竭地奋斗下往。初九，龙尚匿伏在水中，养精蓄锐，且则还不能施展浸染。《象》曰：潜龙勿用，阳不才也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚匿伏在水中，养精蓄锐，且则还不能施展浸染，是因为此爻地位最低，阳气不能披发出来的缘故。九二，龙已涌此刻地上，利于涌现德高势隆的年夜人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已涌此刻地上，如同阳光普照，全国人广泛获得恩义。九三，正人成天蹈厉高昂，晚上也不敢有涓滴的懈怠，这样即使碰着危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，重复道也。《象辞》说：成天蹈厉高昂，是因为要避免涌现重复，不敢有涓滴年夜意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有迫害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有迫害，因为能审时度势，故进退自如，不会有迫害。九五，龙飞上了高空，利于涌现德高势隆的年夜人物。《象》曰：飞龙在天，年夜人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的年夜人物必定会有所作为。上九，龙飞到了过高的处所，必将会懊悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不成久也。《象辞》说龙飞到了过高的处所，必将会懊悔，因为物极必反，事物成长到了绝顶，必将走向自己的后背。用九，涌现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不成为首也。《象辞》说：用九的爻象阐明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：年夜吉年夜利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风自得，事业如日中天。但阳气已达极点，盛极必衰，务须提高警惕，警惕谨严。力戒自满，冷清处世，脸色温顺，如是则能充实施展才智，保证事业成功。经商：十分顺遂，有成长向上的年夜好机会。但切勿操之过急，宜冷清分析形势，把握机会，连结商业道德，冷清看待半途涌现的艰辛，定会有知足的功效。求名：匿伏能力尚未充实施展，只要进一步勉力，克服自满自满情绪，进业修德，以宏壮空阔学识和崇高道德，成正人之名。外出：利于出行，结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成完竣功效。女性温柔者更佳。抉择妄想：可成绩年夜的事业。连结此卦的刚健、朴重、公允的素质，涵养德性，堆集常识，判断决意信念，蹈厉高昂，必能克服艰辛，撤销灾害。卦爻辞注解《乾》卦：年夜通顺，占问有利。倒数第一阳爻：象龙匿伏著，不成有所作为。倒数第二阳爻：龙涌此刻郊野里，见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人成天蹈厉高昂，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有懊悔。用阳爻：看见良多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无限龙御天万物始......>> 傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 占卦，有三个不占 第一，不诚不占； 好比今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。 第三，不义不占，义就是合法性； 好比看到谁偷了钱往占卦，这就是不义不占。 以孔子来说，孔子在五十岁摆布，就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时辰不成能没读过《易经》，他年青的时辰几乎什么书都读。那时的书不多，最重要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本确建都读了。可是有的书你那时可以读懂，而有的书，假如你没有累积相当的经验和人生的领会，读了也没用，只看字面而已。读《易经》，五十摆布的糊口经验丰硕，理当有的履历都有了，即是是一卦六爻到第五爻了，概略知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第六爻，读了也没什么机会了，筹办出局了。 孔子五十摆布研究《易经》，他需要的是削减过失踪。《易经》为什么可以让他削减过失踪？我们常提到《易经》的蹈厉高昂、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各类负面的特征、欲看、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德性，替别人假想，建构一个斗劲理想的社会。在这里孔子获得一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很夸张一个字，即“时”，做任何事都要看机会。他还出格说，孔子是圣人里面最器重机会的，他要学就学孔子，因为做任何事都有机会。机会不合错误，事倍功半；机会对的话，顺水推船，那简直是太欢快了。这是对于儒家来说。 孔子诛杀少正卯：正人以果行育德 可是我们仍是要说，人生确实有思疑，良多时辰你借助于《易经》，必定要记得两方面的浸染：一方面是它的义理。你学的时辰就知道做人处事的事理，我们提到哪些卦是有困境，你理当若何面临、增益聪慧。哪些卦代表吉利，它为什么吉利？你要把握住它的事理，设法往实践，天然就会达到那种下场。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面，你假如器重言语，就会推重它的言辞。《易经》里面良多成语，假如从《易经》获得良多启发，应用成语你会感应很是雅致，话说出来言简意赅，措辞很简略，意思又很完整、很完整。这是第一种，器重言语。第二种器重行为，有些人器重行为，就会推重易经的变换，变换无常。可是再怎么变，都不能脱离你的决意，你自己的立场。第三种是器重建造器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他工具，要怎么盖，从《易经》的图象里面，城市获得必定的启发。这是第三种，要器重它的象。最后一种是留心到卜筮的人，就是占卜，这种人就要留心到“占验”之词，器重占卦。这四种人就从《易经》里面可以获得分歧的材料，器重它分歧的方面。 古代念书人，按照《易经》的说法，原则很简略，泛泛在家里翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。泛泛没事做，若何让自己感应到天天都有提高呢？《易经》是一个可以参考的工具，它里面布满象征和符号，似乎打哑谜一样，它写一句话，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在山君尾巴上，这代表什么意思？你就可以有分歧的想象。这是阐明在泛泛的糊口中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行为的时辰就要留心到变换和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉仍是凶？中心还有什么？无咎，还有更好的“年夜吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准禁绝。前人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不成能的。 年夜衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，回奇于以象闰；五岁再闰，故再尔后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故......>> 易经64篇短文全数内容 《周易》―― 义理 研究 一、【转载】周有光： “国学”是一种短处的说法 问：您若何看待今天堂内纷纷成立国学院以及百家讲坛讲国学激发的高涨？周有光：首先 “国学”两个字是欠亨的。世界上没有一个“国学”，学问都是世界性的，是不分国家的。不外要研究古代的工具我是同意的。要留心的一点是，回复华夏文化，重 要的不是文化复古，而是文化更新；不是以传统更调现代文化，而是以传统赞助现代文化。具体怎么做呢，年夜都人认为理当合适三点请求：提高程度，收拾和研究要 用科学方法；顺应现代，不作玄虚空口说，器重实用缔造；扩年夜撒播，用现代语文诠释和翻译古代著作。详： 二、《周易》 是 具有占筮功效的书，但《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记实！！！ 当然《周易》中有卦象、爻象（即指阴爻或阳爻和爻位，或：爻象＝阴爻或阳爻＋爻位），以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作为起卦和断卦之用；此外从古 到今，仍有少数人用它占筮（卜）或猜测，故《周易》是古代一本具有占筮功效的书，但不能说《周易》是卜筮之书 ，或《周易》经文（卦爻辞）为占筮记实。 其理由如下： 《周易》中有： 1 、六十四个卦象图； 2、每卦有六个爻名(爻象)，仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象)； 3、文字有：六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞，重若是讲述为人处事之道，尽对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记实。 从上述1、2、3 内容来看，是看不出《周易》有任何占筮内容的，故《周易》不是卜筮之书 ，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记实。！！！ 六十四卦卦辞和爻辞，重若是讲述为人处事之道，尽对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记实。 详见： 三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文） 《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《年数》）之一的一本经书。《周易》 内有六十四卦，现实上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成，具有出格情势的文章（短文）。 《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其内容包含古代天上、地下、人世的若干常识（古代社会科学和天然科学常识），重若是讲述为人处事之道，尽对不是人家所说的，《周易》中的卦辞和爻辞，是巫辞的记实。 《周易》内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，是以《周易》是一本经书无人能否定。 【注】： 我经由十几年对《周易》的注译验证，我认为《周易》六十四卦， 简直是64篇文章（短文），每篇文章都有一个中心思惟，其卦辞就是浮现每一卦的中心思惟。而每一 卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不接洽的，而都是在论说本卦的中心思惟――卦辞。是以每......>> 易经中的困卦卦辞是什么?怎么诠释? 困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押往把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上往下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷 进困境，才智难以施展，仍死守正道，自得其乐，必可成事，脱节困境。 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些近似之处。所分歧的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是若何等候；《坎》卦是沦进坎陷囚笼之中，谈的是若何措置赏罚这些标题；而《困》卦谈的则是陷进困境以及若何措置赏罚困境中的标题。还有一个就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的利市的无灾害的利于“年夜人”涌现与崛起的一面，这种深奥的辩证不雅概念其实是颇有定见的。 ?坎下兑上 ?困①：亨，贞，年夜人吉，无咎：有言不信②。 ?初六，臀困于株木③，进于幽谷④，三岁不觌⑤。 ?九二，困于洒食⑥，朱绂方来⑦，操作享祀⑧；征凶⑨，无咎。 ?六三，困于石，据于疾藜⑩，进于其宫，不见其妻⑾，凶。 ?九四，来垂垂⑿，困于金车⒀，吝；有终。 ?九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂；乃垂垂有说⒃，操作祭祀。 ?上六，困于葛⒄，于⒅，曰动悔有悔⒆；征吉⒇。 注释： ?①困：六十四卦卦名之一。乃论说“正人”“年夜人”处于困境及若何摆 脱困境之卦。 ?②有言不信：指一般通俗人不信任这个事理。 ?③臀困于株木： *** 卡在树木之中。 ?④进于幽谷：困在深山幽谷之中。 ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），碰头。指三年不得见人面，形容困陷之深。 ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中。 ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀。 ?⑧操作享祀：指操作祭祀这种典礼脱节“困于酒食”一事。 ?⑨征凶：此处“征”当按现象讲斗劲妥，即此种迹象很阴险。 ?⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内。亦实“初六”爻 的“困于株木，进于幽谷”之义。 ?⑾进于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没。 ?⑿来垂垂：怡然自得之貌。 ?⒀困于金车：犹困于钱财之中，言胸无弘愿。 ?⒁劓刖：割失踪鼻了；剁失踪脚。 ?⒂困于赤绂：指全日困于祈祷祭祀之中。它有别于“操作享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的迷信之义；后一种虽也有虔敬之义，但可以说把祭祀仅算作一种典礼。 ?⒃说：脱。 ?⒄困于葛：“葛”（lei垒），植物各，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。 ?⒅（nie聂）（wu务）：荡动不安。 ?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤环绕纠缠，愈动愈紧之义。 ?⒇征吉：此处指当出征才干脱节困境之义。 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成。 ?卦辞的“困：亨，贞，年夜人吉，无咎：有言不信”，前半句是说作为围 困、急难、拮据的《困》卦，但它现实上却有利市、贞正，并对“年夜人”很 吉利以及无有灾害的一面。这里有一个辩证性的工具。后半句是说，怅惘的是这种事理一般人并不信任。 ?“初六”爻辞的“臀困于株木，进于幽谷，三岁不觌”，是说《困》卦 所论说的困境就如 *** 被卡在树木中心，也有如深隐于幽谷之内，那时有长达三年之久不得见人。 ?“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来，操作为享祀；征凶，无咎”， 前半句是说当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服往作祭祀，好......>> 求解六十四卦图说中的五十三卦 渐。象征事物按规程进行中。 易经出自哪里 儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经，其中圣经又是《易经》别号，是儒教最早的圣经。《易经》成书时刻，是在中华第一帝人文开山祖师庖羲的太昊朝时代（西元前7724年－西元前5008年）。太昊庖羲风昊立都陈州成立了太昊朝，以青龙为图腾，并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教，号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易经》为步履准则，并以此作为日常儒教糊口的经典按照，先王圣教由此初步昌隆。
国学经典100句必背
国学经典名句100条
正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”《论语》
【译文】孔子说：“进修而且不竭复习与实习，不也很欢快吗？有伴侣从远方来，不也很快活吗？人家不懂得我，我却不怨恨，不也是正人吗？”
2、子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“正人饮食不求知足，居处不求舒适，勤恳干事而措辞谨严，到有贤德的人那儿那里往匡正自己，可以说是勤学的了。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的操作，以和谐最为重要。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得我，就怕自己不懂得别人。”
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志进修，三十岁安身于社会，四十把握了常识而不致思疑，五十岁懂得并顺应了天然纪律，六十岁听到别人措辞就能长短分明真假，七十岁可认随心所欲，又不超出端方”
6、子曰：“正人周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“正人广泛地团结人而不彼此勾通；小人彼此勾通而不能广泛地团结人。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只念书而不深进思虑就会茫然无所知；只是理想而不念书就会产生思疑。”
8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要搜检自己。”
9、子贡曰：“正人之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“正人的短处，就像日食和月食一样啊：有了短处，人人都看见了；纠正的时辰，人人都仰看着。”
10、子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孑立，必定会有志同志合的人和他做伙伴。”
11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“仕进有了余力就可以进修了，进修有了余力就可以仕进了。”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”
《论语》
【译文】孔子说：“朴素多于文彩就会显得粗野，文彩多于朴素就会流于浮华。文彩与朴素搭配适中，才干成为正人。”
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何工作懂得它的人不如快乐喜爱它的人，快乐喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
《论语》
【译文】孔子说：“把所学的工具默默地记下来，不竭进修而不厌烦，教训别人而不感应倦怠，这些我做得怎么样呢？”
15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普全国的人都应是兄弟。”
16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事获得了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
【译文】孔子说：“几小我一路走路，其中必定有值得我为师进修的人；我选择其中好的而且向他进修，看到其中欠好的就纠正过来。”
18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德莫非离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19、子曰：“正人坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“正人襟怀胸襟宽广坦荡，小人永远狭隘忧闷。”
20、曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？逝世尔后已，不亦远乎？”《论语》
【译文】曾子说：“常识分子不能没有宽广的襟怀胸襟和刚烈的毅力，因为他担负着重年夜的历史使命而且道路远远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重年夜吗？对这一理想的寻求到逝世才可以竣事，不是道路远远吗？”
21、子曰：“巧语令色，鲜矣仁。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍日夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时刻的流逝就像这河水一样啊！日夜不竭地流淌。”
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用呼吁不才者也能照着做，自己身行不正，当然发号出令，不才者也不会屈就。”
24、子曰：“正人和而分歧，小人同而不和。”《论语》
【译文】孔子说：“正人器重和谐而不强求完整类似，小人强求完整类似而不器重和谐。”
25、子曰：“正人泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“正人温顺激动慷慨年夜方而不娇纵，小人娇纵而不温顺激动慷慨年夜方。”
26、子曰：“正人耻其言而过其行。”
【译文】孔子说：“说得多，做得少，正人以此为耻辱。”
27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
【译文】孔子说：“贫穷而没有牢骚很难做到，富有而不自满等闲做到。”
28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得自己，只怕自己没有能力。”
29、子曰：“正人矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“正人肃静严肃而不争执，会群而不拉帮结伙。”
30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而侵害仁德，只能殉国自己来成全仁德。”
31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一小我假如没有久远筹算，必定会有面前的忧患。”
32、子曰：“正人求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“正人事事严酷请求自己，小人事事严酷请求别人。”
33、子曰：“正人不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“正人不单凭说话来荐举人，也不单凭人来破除他的谈吐。”
34、子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以毕生奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不甘愿宁可强加给自己的，就不要强加给别人。”
35、子曰：“巧语乱德。小不忍则乱年夜谋。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言能废弛德性。小事不能忍耐就会废弛年夜工作。”
36、子曰：“道分歧，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主意分歧，不能在一路彼此谋事。”
37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的伴侣有三种，有害的伴侣有三种。结交朴重的伴侣，诚信的伴侣，常识宏壮空阔的伴侣，是有益的。结交捧场凑趣的人，结交概况奉承而背后离间人的人，结交擅长甜言甘言的人，是有害的。”
38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的快活有三种，有害的快活也有三种。以节制礼乐为快活，以宣传别人的利益为快活，以广交贤良的伴侣为快活，是有益的。以娇纵淫乐为快活，以豪恣放任无度为快活，以宴玩荒淫为快活，都是有害的。”
39、孔子曰：“正人有三戒；少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
《论语》
【译文】孔子说：“正人有三戒：年青时，血气不决，要戒女色；到了丁壮，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
40、孔子曰：“正人有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》
【译文】孔子说：“正人有九点要考虑的：看的要考虑是否明确，听的要考虑是否明确，脸色要考虑是否温柔，立场要考虑是否谦恭，说话要考虑是否虔敬，干事要考虑是否敬业，疑问要考虑若何向人就教，心里不服时要考虑是否有所患，获得利益时要考虑不要忘义。”
41、泛爱众而亲仁有余力则学文《学生规》
【译文】和公共相处时要齐截泛爱，而且亲近有仁德的人，向他进修，这些都是很重要非做不成的事，假如做了之后，还有过剩的时刻和精力，就理当好好的进修六艺等其他有益的学问。
42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《学生规》
【译文】与人相处不琐细较劲财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不需要的冲突、怨恨的工作天然消散不生。
43、怙恃教须敬听怙恃责须顺承《学生规》
【译文】怙恃教训我们做人处事的事理，是为了我们好，理当恭顺的凝听。做错了事，怙恃呵教诫时，理当虚心吸收。
44、称长辈勿呼名对长辈勿现能《学生规》
【译文】称号长辈，不成以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不成以夸耀自己的才干。
45、朝起早夜眠迟老易至惜此时《学生规》
【译文】早上要尽量夙起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，时刻等闲消失踪，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要爱护此刻可贵的时刻。
46、衣贵洁不贵华上循份下称家《学生规》
【译文】穿衣服需正视整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状态，才是持家之道。
47、年方少勿喝酒喝酒醉最为丑《学生规》
【译文】青少年未成年不成以喝酒。成年人喝酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出若干好多长短？
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《学生规》
【译文】干事不要急仓猝忙快快当当，因为忙中等闲犯错，不要畏苦怕难而游移退缩，也不成以草率，随便搪塞了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷《学生规》
【译文】借用别人的物品，必定要事先批注，哀告承诺。假如没有事先搜聚核准，私行取用就是偷盗的步履。
50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《学生规》
【译文】启齿措辞，诚信为先，承诺他人的工作，必定要遵守承诺，至于拐骗或甜言甘言，更不能应用。
51、见未真勿轻言知未的勿轻传《学生规》
【译文】任何工作在没有看到秘闻之前，不要等闲揭晓定见，对工作懂得得不够明确明确时，不成以肆意撒播，以免造成不良功效。
52、见人善即思齐纵往远以渐跻《学生规》
【译文】看见他人的利益或善行义举，要当即想到进修看齐，即使今朝能力相差良多，也要下定决心，逐渐赶上。
53、己有能勿自私家所能勿轻眦《学生规》
【译文】当你有能力可以处事世人的时辰，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得支出。假如别人有能力，不能厌弃，更不能吃醋。
54、凡是人皆须爱天同覆地同载《学生规》
【译文】只若是人，不分族群、人种、宗教崇奉，皆须相亲相爱。同是六合所生万物滋生的，理当不分你我，合作合作，才干连结这个共生共荣的生命配合体。
55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《学生规》
【译文】假如一小我听到别人说自己的缺失踪就赌气，听到别人嘉奖自己就欢欣，那么坏伴侣就会来接近你，真正的良友益友反而逐渐疏远撤退了。
56、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
【译文】进言的人没有罪恶，听的人足以引起警惕。
57、言之无文，行而不远。《左传》
【译文】措辞没有文采，就撒播不远。
58、前事不忘，后事之师。《战国策》
【译文】常用来浮现记着过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
59、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
【译文】走失踪了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失踪误要后实时解救。
60、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
【译文】指在一个陷阱的情况里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更年夜的、配合的仇敌。
61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
【译文】仁慈的人视察事物，看见的是其“仁”的一面；聪慧的人视察事物，看见的是其“智”的一面。
62、天行健，正人以蹈厉高昂。《周易》
【译文】天体运行，刚健有力，正人处世，应像天一样，自我力争提高，永不竭息。
63、满招损，谦受益。《尚书》
【译文】自满自满会招来丧失踪，谦虚虚心会获得利益。
64、凡事预则立，不预则废。《礼记》
【译文】非论做什么事，事先有筹办就会成功，否则就会失踪败。
65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
【译文】玉石若不经由砥砺，就不会成为玉器；人若不进修，就不会懂得事理。
66、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
【译文】进修之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道思疑的处所。
67、年夜道之行也，全国为公。《礼记》
【译文】只要做人正大光明，那么到哪里都有公允。
68、博学之，鞠问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
【译文】宏壮空阔的进修常识，仔细地询问常识，谨严的思虑常识，明确地分辨常识，诚心诚意地用常识。
69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
《礼记》
【译文】吸收了别人的礼物而不思回报，是失踪礼的步履。礼，原是礼仪礼貌。此刻人们凡是指礼物。
70、水至清则无鱼，人至察则无徒。《年夜戴礼记》
【译文】这句话警告人们求全不要太苛刻，看标题不要过于严酷，否则就等闲使年夜师因怕惧而不愿意与之打交道，就像水过于清亮养不住鱼儿一样。
71、天将降年夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。《孟子》
【译文】上天将要下达重年夜使命给这样的人，?定要先使他的心坎苦楚，筋骨劳顿，体肤饿瘦，身受贫困之苦，各种行为往阻碍、干扰他的事业。人要留存，要有作为，要有前程，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的患难，就要历经一番肉体至精力的人生锤炼。
72、生于忧患，逝世于安泰。《孟子》
【译文】忧患可以使人谋求留存，而安泰必将导致衰亡。
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
【译文】尊重自己的怙恃和白叟，同时也尊重别人的怙恃和白叟；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
74、不以端方，不能成方圆。《孟子》
【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的外形来。比喻干事要遵守必定的法例。
75、得道多助，失踪道寡助。《孟子》
【译文】能施行“仁政”的君主，赞助支撑他的人就多。不行“仁政”的君主，支撑赞助他的人就少。
76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓年夜丈夫。
《孟子》
【译文】富贵不能迷乱他的思惟，贫贱不能转变他的操守，威武不能胜过他的意志，这才叫作年夜丈夫。
77、锲而不舍，金石可镂。《荀子》
【译文】不竭地刻，金块和石头都可以被雕镂。比喻干事只要持之以恒，再多的艰辛也能克服。
78、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
【译文】青，从蓝草中取得，色彩却比蓝更深，比喻后生晚辈经由过程进修和堆集，进修跨越先进。
79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要通
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79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要经由过程不懈的勉力，也能取得很年夜的成绩。
80、水则载船，水则覆船。《荀子》
【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深切地指出，凡事都具有两重性，好的工作如不加以适当带领就会造成坏的功效，坏的工作如经公允劝导则可以引出好的功效。
81、天网恢恢，疏而不漏。《老子》
【译文】天道公允，作恶就要受处分，它看起来似乎很不殷勤，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃走不了功令国法公法的惩处。
82、信言不美，美言不信《老子》
【译文】真实可托的言词不俏丽，俏丽的言词是不真实可托的。
83、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》
【译文】我的生命是有限的，而常识是无限的。
84、正人之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
【译文】正人结交讲究志同志合，不求私利，他们的友谊看起来像水一样淡。小人以利为先，他们结交往往慎密亲密狎昵,他们的友谊就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
85、知彼良知，百战不殆。《孙子兵书》
【译文】懂得自己，懂得仇敌，百战都不会失踪败。即假如对敌我双方的情况都能懂得，打起仗来就可以立于不败之地。
86、为者常成，行者常至。《晏子年数》
【译文】勉力往做的人经常可以成功，不倦前行的人经常可以达到方针。
87、疑行无成,疑事无功。《商君书》
【译文】行为游移不决办不成事,干事游移不能成功。
88、尺有所短，寸有所长。《楚辞》
【译文】短：不足，长：有余。比喻各有利益，也各有短处，彼此都有可取之处。
89、智者千虑，必有一失踪；愚者千虑，必有一得。《史记》
【译文】不管多聪慧的人，在良多次的考虑中，也必定会涌现个体短处。泛泛的人在良多次考虑中，也会有一次是准确的。
90、差之毫厘，谬以千里。《礼记》
【译文】初步时当然相差很细微，功效会造成很年夜的短处。比喻干事须谨严，不能出一点点短处。
91、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
【译文】处境越穷困，意志理当越判断。老年人越是年长，精力理当越壮豪。
92、精诚所至，金石为开。《后汉书》
【译文】真诚之心所到的处所,就算是坚如金石的工具,也要被打开。
93、少壮不勉力，老迈徒伤悲。《汉乐府》
【译文】少丁壮华时不勉力进修，待到年迈时就只能哀痛了。劝勉世人要爱护时刻，有所作为。
94、功不成以虚成,名不成以伪立《答宾戏》
【译文】不成以骗取功名，不理当虚伪名声。
95、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》
【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
96、士别三日，当刮目相待。《三国志》
【译文】指别人已有提高，不能再用老视力眼光往看他。
97、鞠躬尽瘁，逝世尔后已。《三国志》
【译文】指不辞辛苦，勤勤恳恳，警惕谨严，竭尽全力，进献出全数精力亲善力，一向到逝世为止。
98、老骥伏枥，志在千里；烈士晚年，壮心不已。《三国志》
【译文】有志向的人当然年迈，仍有弘愿壮志。铁汉到了晚年，壮志弘愿并不衰减。
99、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近大好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客不雅观情况对人有很年夜影响。
100、井蛙之见，时见一斑。《晋书》
【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块花纹。比喻只看到事物的一部门，指所见不周全或略有所得。
国学经典精髓100句
、齐家、治国、平全国(年夜学) ，不豫则废。(中庸) ，憎而知其善。(礼记) ，人不学不知道。(礼记) ，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 。(礼记) ，人以群分。(易经) ，谦受益。(尚书) ，功亏一篑。(书经) ，良药苦口利于行。(家经) ，全国为公。(礼记) 。(礼记) ，一张一弛。(礼记) ，变则通，公例久远。(易经) ，本固邦宁。(书经) ，来而不往非礼也。(礼记) ，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子) 。(礼记) 。(礼记) ，可以燎原。(书经) ，怨灾及其人。(礼记) ，不耻下问。(论语) ，可认为师矣。(论语) ，思而不学则殆。(论语) ，不亦乐乎!(论语) ，以友辅仁。(论语) ，小人常戚戚。(论语) ，乐以忘优，不知老之将至。(论语) ，以德报德。(孔子) ，小人求诸人。(孔子) ，小不忍则乱年夜谋。(孔子) ，不相为谋。(孔子) ，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子) ，不患寡而患不安。(孔子) ，和无寡，安无倾。(孔子) ，诲人不倦。(孔子) ，于我如浮云。(孔子) ，不成使知之。(孔子) ，不谋其政。(孔子) ，平易近无信不立。(孔子) ，恶之欲其逝世。(孔子) ，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子) ，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子) ，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子) ，一言而丧邦。(孔子) 。(孔子) ，患不知人也。(孔子) ，见不贤而内自省。(孔子) ，无勇也。(孔子) 。(孔子) ，德之弃也(孔子) ，切问而近思，仁在其中矣。(孔子) ，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子) ，是为过矣。(孔子) ，忧道不忧贫。(孔子) 。(孔子) ，必察焉;众好之，必察焉。(孔子) 乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子) 畏天命，畏年夜人，畏圣人之言。(孔子) ，不亦悦乎!(孔子) ，必有近忧。(孔子) ，小人喻于利。(孔子) ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。(孔子) 。(孔子) ，如进芝兰之室，久而不闻其喷香，即与之化矣；与不善人居，如进鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子) ，然后知松柏之后凋也。(孔子) ，则智明而行无过矣。(荀子) ，必有我师焉。(孔子) ，行必果，果必信。(孔子) 。(孔子) ，不以人废言。(论语) ，不舍日夜。(孔子) ，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语) ，则安之。(论语) ，无则加勉。(论语) ，不知为不知，是知也。(论语) ，夕可逝世矣。(孔子) ，匹夫不成夺志也。(孔子) ，勿施于人。(论语) ，智者见智。(论语) ，取之有道。(论语) ，无所专心，难矣哉。(论语) ，和为贵。(论语) ，使平易近以时。(论语) ，孰不成忍?(孔子) ，不雅观其行。(论语) ，言而有信。(论语) 。(曾子) ，富而不骄。(论语) ，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子) ，。(孔子) ，守逝世善道。(孔子) ，其叫也哀;人之将逝世，其言也善。(孔子) ，任重而道远。(论语) 《韶》，三月不知肉味。(论语) ，其不善者而改之。(孔子) ，仁者不优，勇者不惧。(论语) ，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭顺之心，人皆有之，长短之心，人皆有之。(孟子) 。(孟子) ，失踪道寡助。(孟子)
