在我们泛泛的日常里，年夜师必建都接触过一些应用较为广泛的名言吧，熟记名言有助我们增进常识储蓄，打造说话亮点。还苦于找不到优良的名言？以下是我为年夜师收拾的国学经典励志名言，接待年夜师分享。 国学经典励志名言 篇1 正人以蹈厉高昂 地势坤 正人以厚德载物。 ，事竟成，破釜沉船，百二秦关终属楚。 ，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 ，怎得梅花扑鼻喷香。 任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身。行拂乱其所为，所以动心忍 性增益其所不能。 ，尚有一分糊口，饿逝世不如读逝世，学未恬逸，正需各式考验，文通即是运通。 ，不惟有超世之才，亦必有坚贞不拔之志。 ，逝世亦为鬼雄，至今思项羽，不愿过江东。 ，苦其心，劳其力，事无巨细，必有所成。 ，志立则功就。全国古今之人，未有无志而立功。 国学经典励志名言 篇3 1、不尊德性，则学问从而不道;不致宽年夜，则精微无所立其诚；不极崇高尊贵，则择乎中庸失踪时措之宜矣。——张载《正蒙》 2、极其年夜尔后中可求，止其中尔后年夜可有。——张载《正蒙》 3、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》 4、和乐，道之端乎！和则可年夜，乐则可久，六合之性，久年夜而已矣。——张载《正蒙》 5、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》 6、一物两体，气也；一故神，两在有心外。两故化，奉行于一。——张载《正蒙》 7、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》 8、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭. 9、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤 10、不矜而行，终累年夜德《法句经》 国学经典励志名言 篇4 1、智者千虑，必有一失踪;愚者千虑，必有一得。 2、工欲善其事，必先利其器。 3、国以平易近为本，平易近以食为天。 4、非学无以广才，非志无以成学。 5、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，全国回心。 6、疾风知劲草，岁冷见后凋。 7、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎 8、宁为玉碎，不为瓦全。 9、凡事预则立，不预则废。 10、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 11、正人之交淡如水，小人之交甘若醴。 12、国内存良知，海角若比邻。——王勃 13、岁冷，然后知松柏之后凋也。 14、绳锯木断，积习沉舟。 15、桃李不言，下自成蹊。 16、知人者智，自知者明。 17、投我以桃，报之以李。 18、言者无罪，闻者足戒。 19、盛年不重来，一日难再晨 学然后知不足，教然后知困。 20、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明 21、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄 22、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 23、贫贱之知不成忘，荆布之妻不下堂。 24、多行不义必自毙。 25、敏而勤学，不耻下问。 26、一年之计在于春，一日之计在于晨。 27、正人坦荡荡，小人长戚戚。 28、会当凌尽顶，一览众山小。——杜甫 29、锲而不舍，金石可镂。 30、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 国学经典励志名言 篇5 1、盈盈一水间，脉脉不得语。《迢迢牵牛星》 2、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。——张载《正蒙》 3、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。——张载《正蒙》 4、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。——张载《正蒙》 5、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。——张载《正蒙》 6、能通全国之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平全国，莫盛于感人心。——张载《正蒙》 7、以责人之心责己则尽道，所谓「正人之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以世人看人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此正人所以责己责人爱人之三术也。——张载《正蒙》 8、有不知则有知，无不知则蒙昧。——张载《正蒙》 9、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》 10、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与六合伪不近似。——张载《正蒙》 国学经典励志名言 篇6 ，海不厌深；周公吐哺，全国回心。（三国曹操短歌行） ，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳师长教师传） ，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼） ，青云直上九万里。（唐李白上李邕） ，欲上苍天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云） ，千金散尽还复来。（唐李白将进酒） ，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟） ，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜看月） ，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢） ，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙） ，辨材须待七年期。 （唐白居易放言） ，白首方悔念书迟。 （唐颜真卿） ，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂） ，收取关山五十州。（唐李贺南国） ，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题） 国学经典励志名言 篇7 1、殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。《史记·殷本纪》 2、始作书契，以代结绳——仓颉 3、旧说云河汉与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎交游不失踪期——庄子《逍远游》 4、石筛筛兮蔽日，雪叠叠兮薄树。车萧条兮山逼，船容与兮水路。悯晨夜之摧挫，感年数之欲暮。征夫辍而在位，御者局而载顾。《楚辞》 5、学问中人，无不从苦处打出。——刘宗周 6、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之年夜，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。 7、烟般旧事梦中休，绕梁芳踪难往留。君言相思一样苦，妾叹离散两般愁。意到浓时怎忍舍，情到深处无怨尤。孤影月明应寂寞，问君何处是回途？——纳兰容若 8、治国无法例乱，守法而弗变则悖，悖乱不成以持国。——吕不韦《吕氏年数·察今》 9、凡牧平易近者，必知其疾，而忧之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治平易近也。——管子《管子·形势篇》 10、正人于其所不知，盖阙如也。——孔子《论语》 国学经典励志名言 篇8 01、海枯石烂有时尽，此恨绵绵无尽期。(唐白居易长恨歌) 02、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 (唐白居易放言) 03、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 (唐元稹离思) 04、年年事岁花近似，岁岁年年人分歧。(唐刘希夷) 05、醉卧沙场君莫笑，古来交战几人回!(唐王翰凉州词) 06、黑发不知勤学早，白首方悔念书迟。 (唐颜真卿) 07、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(唐罗隐蜂) 08、十年磨一剑，霜刃不曾试。 (唐贾岛剑客) 09、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐李绅悯农) 10、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(唐李贺南国) 11、春蚕到逝世丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(唐李商隐无题) 12、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 (唐李商隐无题) 13、相见时难别亦难，春风无力百花残。(唐李商隐无题) 14、庄生晓梦迷蝴蝶，看帝春心托杜鹃。 (唐李商隐锦瑟) 15、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 (唐李商隐) 16、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 (唐李商隐) 17、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 (唐僧云览) 18、剪不竭，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(五代李煜乌夜 19、昨夜西风凋碧树，独上高楼，看尽海角路。(五代晏殊蝶恋花) 20、先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。(宋范仲淹岳阳楼记) 国学经典励志名言 篇9 1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记） 2、路漫漫其修远兮，吾将凹凸而求索。 （屈原离骚） 3、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居） 4、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下） 5、生于忧患，逝世于安泰。 （孟子告子下） 6、得道多助，失踪道寡助。 （孟子公孙丑） 7、平易近为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上） 8、穷则独善其身，达则兼济全国。 （孟子尽心上） 9、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑） 10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公） 11、锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学） 12、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子摄生主） 13、正人之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 14、博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 15、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训） 16、风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王） 17、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传） 18、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家） 19、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪） 20、良药苦口利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家） 1、敏而勤学，不耻下问。 （论语公冶长） 2、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊） 3、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公 4、正人坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而） 5、岁冷，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕） 6、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政） 7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕） 8、人谁无过？过而能改，善莫年夜焉。 （论语） 9、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政） 10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也） 11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路） 12、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语述而） 13、年夜道之行，全国为公。 （礼记礼运） 14、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸） 15、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记） 国学经典励志名言 篇10 1、史伯姓名：伯阳父生卒：不详朝代：西周官职：周太史评价：西周末期思惟家，提出“和实生物，同则不继”的命题 2、姬发姓名：姬发谥号：武王庙号：世祖简评：灭商建周 3、姬昌姓名：姬昌（又称伯昌，周侯）生卒：前1152－前1056尊号：周文王简评：西周奠基人 4、姜尚姓名：姜尚，名看，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚生卒：前1156-前1017年，寿至139岁尊称：“太师”（武官名），“师尚父”简评：中国历最享盛名的政治家、军事家和盘算家 5、微子启姓名：宋微子，子姓，名启，世称微子启籍贯：宋国（今河南商丘）简评：宋国开山祖师，“殷三仁”之一 6、比干字号：子姓生卒：公元前1125年-公元前1063年朝代：商朝籍贯：沫邑（今河南省卫辉市）简评：殷三仁之一 7、关龙逄朝代：夏朝末年籍贯：河南简评：引黄图直谏 8、"虞舜姓名：名重华,字都君；生于姚墟、诸冯，故姚姓生卒：约公元前2277-公元前2178帝王号：帝舜、年夜舜、虞帝舜、舜帝简评：圣王" 9、唐尧姓名：祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首级，故史称唐尧。生卒：公元前2200年摆布简评：古昔圣王，治国平全国的君主楷模。 国学经典励志名言 篇11 1、没有学识就是瞽者。 2、学问之道无捷径。 3、先学爬，后学跳。 4、前人犯错，后人戒。 5、孩提时代学到的工具，至逝世也不会健忘。 6、进修趁年少，而且要学好。 7、学问是心灵的眼睛。 8、有常识而无时刻，只算半个能人。 9、常识简直是天空中硕年夜无比的太阳。它的光辉撒下生命亲善力。——韦伯斯特 10、常识是心灵的粮食。——柏拉图 11、只有登上山顶，才干看到何处的风光。 12、常识是宝库，而实践是开启宝库的钥匙。 13、常识就是力量。——培根 14、常识使人谦虚，蒙昧使人自满。 15、常识来自实践。 16、真知如同至宝，不是等闲获得的，必需进修、研究、思虑，最重要的是必需有强烈的求知欲。——托马斯·阿诺德 17、常识是一座城堡，每小我都应为它增砖添瓦。——爱默生 18、重复的工作要缔造性地做。 19、当真的工作要重复做。 20、简略的工作要当真做。 21、复杂的工作要简略做。 22、假如我没有，我就必定要，我必定要，就必定能 23、一切城市过往，糊口还需持续。 24、连结是一种聪慧，坚定是一种机械。 25、进修是轨制，培训是责任。 26、时刻让我们沉淀，空间让我们成长。 27、人生要筹谋，要洗涤心灵，洒扫心灵。 28、人生要成沉淀，要有定力，一小我定力不够会浮躁。 29、言行一致是成功的初步。 30、公允的请求是操练，不公允的请求是考验。 31、有决意信念不必定成功，没决意信念必定会失踪败。 32、做人低三分，干事高三分。 33、借力，吃力，不吃力。 34、看我的，跟我来，一路干。 35、不雅观念决意思绪，思绪决意前途。 36、设法产生见解，见解产生做法。 37、不是没有用，而是没往用。 38、读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路。 39、经验是欠债，进修是资产。 40、进修不必定成功，不进修必定不能成功。 41、爱护今天的拥有，明天才会富有。 42、以爱之心干事，感恩之心做人。 43、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。 44、善用内在潜能，。 45、命不能争，运可以造，弱者认命，强者方命，能者求命，智者造命。 46、健忘昨天，直面迎接明天。 47、标题不在于：一小我能够厌弃、厌弃或攻讦什么，而是在于：他能够快乐喜爱正视以及不雅鉴赏什么。——约翰·鲁斯金 48、年夜夫知道的事如斯的少，他们的收费却是如斯的高。——马克吐温 49、一般的伟人老是让身边的人感应细微；但真正的伟人却能让身边的人认为自己很巨年夜。—— 50、在严冷中颤栗过的人倍觉太阳的热和，履历过各类人生烦恼的人，才懂得生命的可贵。——怀特曼 国学经典励志名言 篇12 1、岁冷，然后知松柏之后凋也。 2、居上位而不骄，不才位而不忧。 3、天网恢恢，疏而不失踪。 4、有朋自远方来，不亦乐乎？ 5、玩人丧德，玩物丧志。 6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 7、人而无信，不知其可也。 8、不战而屈人之兵，善之善者也。 9、矫枉过正。 10、百闻不如一见。 11、言之无文，行而不远。 12、皮之不存，毛将焉附。 13、为山九仞，功亏一篑。 14、他山之石，可以攻玉。 15、千里之行，始于足下。 16、同声响应，同气相求。 17、天时不如地利，地利不如人和。 18、路漫漫其修远兮，吾将凹凸而求索。 19、治年夜国，若烹小鲜。 20、欲速则不达，见小利则年夜事不成。 21、锲而不舍，金石可镂。 22、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 23、苟利国家生逝世以，岂因祸福避趋之。 24、正人和而分歧，小人同而不和。 25、己欲立而立人，己欲达而达人。 26、生于忧患而逝世于安泰。 27、人无远虑，必有近忧。 28、平易近为贵，社稷次之，君为轻。 29、不进虎穴，焉得虎子。 30、二人齐心，其利断金。齐心之言，其臭如兰。 31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 32、一张一弛，文武之道。 33、学而不思则罔，思而不学则殆。 34、如临深渊，如履薄冰。 35、良药苦口利于行，良药苦口利于病。 36、外举不弃仇，内举不失踪亲。 37、精诚所加，金石为开。 38、绳锯木断，积习沉舟。 39、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 40、上善若水。 41、三军可夺帅也，匹夫不成夺志也。 42、三思尔后行。 43、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 44、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；毕生之计，莫如树人。 45、前车覆后车诫。 46、居安思危，思则有备，有备无患。 47、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而冷于水。 48、夫哀莫年夜于心逝世，而人逝世亦次之。 49、善学者，假人之长以补其短。 50、学不成以已。
知者不惑原文及翻译
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
【原文】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕第九》）
【语译】
孔子说：“有聪慧的人不会思疑，有仁德的人不会忧闷，英勇的人不会怕惧。”
【研析】
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个领域。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者全国之达德也。”孔子说“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希看自己的学生能具备这三德，成为真正的正人，进而达到成为圣人的方针。
孔子明确指出：智的最高修为是不惑；仁的最高修为是不忧；勇的最高修为是不惧。当然成为圣人是极高的境界，不易达到，可是仍可透过修行告竣。当一小我若是真正明确做人的真正方针时，他便会因为糊口中的自我请求而心性提高、破迷生聪慧、进而坦然面临人生的喜乐，不杞人忧天，也能锤炼出年夜无畏的真勇气往面临遭遇的困窘与考验。
语出
论语别裁上的诠释很好
三达德的重心
下面目子说到人格涵养的三个重点
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
孔子告诉我们，一小我要告竣完善的人格涵养，重要的有三点，缺一不成。
聪慧，我们要留心，"知"在东方文化里并 不是常识。书读得好，常识宏壮空阔，这是知 识。聪慧不是常识，也不是聪慧。研究佛 学，就看出来了。照梵文的音译，"般若" 这两个字，中文来诠释，相当于聪慧。当 时我们翻译梵学经典中的《金刚般若波罗 蜜多经》，其中的"波罗蜜多"、"般若"都 是梵文译音。"般若"的诠释是聪慧，为什 么不译成《金刚聪慧波罗蜜多经》呢？因 为中国过往翻译有"五不翻"，外文有此意 义而中文无此意义的不翻，为"五不翻"中 的一种。
此刻对外国学生上课，就常有这 种情况。譬如"境界"一词，外文里就没有 这个字，勉强翻成"现象"，但并不完整是 境界的意义。"现象"是科学上的名词，"境 界"是文学上的名词。譬如说有人常引宋代 辛稼轩闻名的文句："蓦然回想，那人却在 灯火衰退处。"那就是境界，若隐若现。再 说诗的境界，如"月落乌啼霜满天，江枫渔 火对愁眠。姑 苏城外冷山寺，夜半钟声到 客船。"好境界！如改作"飞机轰轰对愁眠" 那是噪音不是诗了。李后主词的名句"无言 独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 "若是"月如团，红烧鸭子一年夜盘。"那就没 有境界了。这是讲文学的境界。如把境界 翻成现象，就只有"月如团，红烧鸭子一年夜 盘"，才是现象。
又如中国文字的"气"若何 翻译？西方文字分歧，氧气、氢气、瓦斯 气，事实下场用哪一种起来代表？中国字就不 同了，一个"电"字，就有良多的妙用。在 外文就不得了，此刻外文有十几万字，真 正常用的几千字而已。外文系的学生可不 得了，新字一年年增进，我看照这种情况 下往，七八十年往后，谁知道要增进到多 少字，未来非毁弃不成。而中国只要一个 "电"字就够了，发亮的是电灯，播音的是 电唱机，可以烧饭的是电锅、电炉，还有 片子、电视、电熨斗，只要两个一拼就成 了，谁都懂。外文可不行，电灯是电灯的 单字，电话是电话的单字，所以他们的物 质越提高，文字越增进，增进到人 的思维要爆炸的。所以此刻中文翻外文， 就是采音译的方法，然后加注解。我们过 往的翻译，不像此刻，尤其南北朝梵学进 来的时辰，政府组织几千个第一流的学者， 在一路谈判，一个句子原文念过往后，然 后负责中文的人，翻译出来，经由几千人 谈判，往往为了一个字，几个月还不能解 决。前人对翻译就是那么郑重，所以佛法 能酿成中国文化的一部门。此刻的人学了 三年英文，就中翻英、英翻中，谁知道他 翻的什么工具？所以翻来覆往，我们的文 化，就是这样给他们搞翻了。那时"般若" 为什么不翻成"智"？因为中国人诠释"智" 往往与"聪慧"混在一路，所谓"聪慧"是头 脑好，耳聪目明，回响很快就是聪慧，是 后天的；而聪慧是先天的，不靠后天的反 应，天分中本自具有的灵明，这就叫聪慧。 他们考虑梵文中这个字有五种意义，聪慧 不能完整代表出来，所以爽性不翻，音译 过来成"般若"。
这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也即是梵学中聪慧的"智"，而不是聪慧。真正有 聪慧的人，什么工作一到手上，就明确了， 不会思疑。
"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环 境晃悠，没有忧烦。
"勇者不惧"，真正年夜勇的人，没有什么可 怕的。
但真正的仁和勇，都与年夜聪慧并存的。
我们要做到哦！
知者不惑出自哪本书
语出
论语别裁上的诠释很好
三达德的重心
下面目子说到人格涵养的三个重点
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
孔子告诉我们，一小我要告竣完善的人格
涵养，重要的有三点，缺一不成。
聪慧，我们要留心，"知"在东方文化里并
不是常识。书读得好，常识宏壮空阔，这是知
识。聪慧不是常识，也不是聪慧。研究佛
学，就看出来了。照梵文的音译，"般若"
这两个字，中文来诠释，相当于聪慧。当
时我们翻译梵学经典中的《金刚般若波罗
蜜多经》，其中的"波罗蜜多"、"般若"都
是梵文译音。"般若"的诠释是聪慧，为什
么不译成《金刚聪慧波罗蜜多经》呢？因
为中国过往翻译有"五不翻"，外文有此意
义而中文无此意义的不翻，为"五不翻"中
的一种。
此刻对外国学生上课，就常有这
种情况。譬如"境界"一词，外文里就没有
这个字，勉强翻成"现象"，但并不完整是
境界的意义。"现象"是科学上的名词，"境
界"是文学上的名词。譬如说有人常引宋代
辛稼轩闻名的文句："蓦然回想，那人却在
灯火衰退处。"那就是境界，若隐若现。再
说诗的境界，如"月落乌啼霜满天，江枫渔
火对愁眠。姑
苏城外冷山寺，夜半钟声到
客船。"好境界！如改作"飞机轰轰对愁眠"
那是噪音不是诗了。李后主词的名句"无言
独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
"若是"月如团，红烧鸭子一年夜盘。"那就没
有境界了。这是讲文学的境界。如把境界
翻成现象，就只有"月如团，红烧鸭子一年夜
盘"，才是现象。
又如中国文字的"气"若何
翻译？西方文字分歧，氧气、氢气、瓦斯
气，事实下场用哪一种起来代表？中国字就不
同了，一个"电"字，就有良多的妙用。在
外文就不得了，此刻外文有十几万字，真
正常用的几千字而已。外文系的学生可不
得了，新字一年年增进，我看照这种情况
下往，七八十年往后，谁知道要增进到多
少字，未来非毁弃不成。而中国只要一个
"电"字就够了，发亮的是电灯，播音的是
电唱机，可以烧饭的是电锅、电炉，还有
片子、电视、电熨斗，只要两个一拼就成
了，谁都懂。外文可不行，电灯是电灯的
单字，电话是电话的单字，所以他们的物
质越提高，文字越增进，增进到人
的思维要爆炸的。所以此刻中文翻外文，
就是采音译的方法，然后加注解。我们过
往的翻译，不像此刻，尤其南北朝梵学进
来的时辰，政府组织几千个第一流的学者，
在一路谈判，一个句子原文念过往后，然
后负责中文的人，翻译出来，经由几千人
谈判，往往为了一个字，几个月还不能解
决。前人对翻译就是那么郑重，所以佛法
能酿成中国文化的一部门。此刻的人学了
三年英文，就中翻英、英翻中，谁知道他
翻的什么工具？所以翻来覆往，我们的文
化，就是这样给他们搞翻了。那时"般若"
为什么不翻成"智"？因为中国人诠释"智"
往往与"聪慧"混在一路，所谓"聪慧"是头
脑好，耳聪目明，回响很快就是聪慧，是
后天的；而聪慧是先天的，不靠后天的反
应，天分中本自具有的灵明，这就叫聪慧。
他们考虑梵文中这个字有五种意义，聪慧
不能完整代表出来，所以爽性不翻，音译
过来成"般若"。
这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也即是
梵学中聪慧的"智"，而不是聪慧。真正有
聪慧的人，什么工作一到手上，就明确了，
不会思疑。
"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环
境晃悠，没有忧烦。
"勇者不惧"，真正年夜勇的人，没有什么可
怕的。
但真正的仁和勇，都与年夜聪慧并存的。
