《黄帝内经》是记实古代生命科学的典籍，重要分为两年夜部门内容，一部门是对生命结构及其运行纪律的描写；一部门是讲生命运行出故障后（得病），若何往诊治。严酷的讲，此刻市道临《黄帝内经》的翻译都是字面意思，好一些的会有一点点相对深进的解读，但和其书本义，相往甚远。因为要全解 《黄帝内经》，必需能够懂《易经》，而且能够体悟到生命无形部门的运作纪律，如经络系统，营气，卫气随时刻运行的纪律，魂和魄的存在情势及其生命机能，甚至天文历法的演变纪律：五运六气。这些都不是教科书能够学 到的常识。是属于国学中隐秘的系统。但假如说相对好一些，举荐你看看刘长生师长教师主编的《全本黄帝内经》(年夜全集)(收躲本)(超值白金版)，网上都可以买到，华文出书社。至于《本草纲目》，其书的根柢是古代的生命分类学，因为国学中认为万物都在阴阳五行之中，而五行是有生克关系，是以在人体阴阳失踪衡（得病）时，就可以经由过程这些工具来调剂人体阴阳。那么要真正读懂《本草纲目》，就不是逝世记硬背那些药物的回经，属性等常识，而是要探寻和懂得这些常识背后的机理，这个才是真正的中药常识焦点，但这个也是秘传常识系统，市道书籍是不成能有的，但假如你经由过程《易经》研习，是可以灵通这方面常识的。这个是明朝著作，建议最好能够浏览原文，举荐翻译版本：
《本草纲目》(彩图解析版)(套装共4册)天津科学技巧出书社的。
国学经典本草纲目
中国医药学具有长久的历史，它是我国国平易近几千年来与疾病奋斗的聪慧结晶。传说中，神农、黄帝被认为是我国医药的开创人。据说神农尝百草，懂得药性，一天就中毒70多次。一天中毒70多次而不逝世，简直是个神话，但在神话的背后，回响的却是我们的祖先熟悉药物的艰辛过程。这个神话中有一点是合适历史事实的，即先平易近们早期所应用的药物，确实是以草类居多，以至于我国全数古代一向将药物学叫做“本草学”。黄帝，今天被奉为我们中华平易近族的远祖。
传说他和他的年夜臣歧伯、伯高、少俞、雷公等，都是医学高手，而且经常在一路谈判研究医学标题，为中医的成长做出了进献。神话传说当然未必真有其事，但神农、黄帝所代表的，是我们祖先由蒙昧进进到文明的一个重要时代，我国早期的医学著作，如《黄帝内经》、《神农本草经》等，多托名于黄帝、神农，其中就有着一份对祖先开创之功的钦慕之情。在我国，关于医药的记实是从商代的甲骨文初步的。殷墟出土的10余万片甲骨文中，有323片与疾病有关，包含内、外、妇、儿等20多种疾病。西周至年数，古文献中关于医药的记实逐渐增多。如《诗经》中就记有儿女进药的植物80余种；《山海经》虽成书于战国，但其中的材料却由来已久，该书不仅所记的药物数量扩年夜到了120多种，而且一般都和主治的疾病相接洽，阐明其功效和应用方法。
在远古时代，医和巫是不分炊的，即巫师不仅从事鬼神运动，而且兼管人世疾病的治疗。到西周时，巫与医已初步分立，涌现了专职年夜夫，并有了简略的分科，还成立了一套医疗轨制。那时，“医师”总管医药事务，他不仅负责对年夜夫的年关考评，而且有收集病例记实和陈述的责任。专职年夜夫的涌现和医事轨制的成立，为医学经验的堆集和医疗程度的提高缔造了前提。年数战国至两汉时代，我国古代医学获得了宏壮成长，出格是对中医根本理论的成立来说，这是一个黄金时代。早在年数晚期，一些闻名的医学家就初步了对古代医学经验和常识进行系统收拾和总结的工作。据《左传》记实，秦国的医和曾把致病的原因回结为阴、阳、风、雨、晦、明六气。六气致病说是我国最早的病因理论。
稍后的名医扁鹊(秦越人)在医疗运动中已应用看、闻、问、切的“四诊法”，这是儿女中医诊断疾病的根本方法和手段。伴跟着医学经验和常识的总结和收拾，医学专著也初步涌现。1973年，在长沙马王堆三号墓出土了多量竹简帛书，其中就有医书14种，包含经络、脉法、医方、摄生、胎产各个方面的内容。这些医书产生的年月年夜致在年数末期到秦汉之间。其中《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《五十二病方》等，都是迄今缔造最早的医学专著。除马王堆出土的医书外，这一时代产生的医学著作还有良多。
国学经典本草刚目书
国学经典书籍有经、史、子、集四年夜类,具体如下：
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增进一点说话训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包含通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的轨制史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以区域为记实中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、神通、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆进“子部”。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和小我的文集。小我的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑精华》、《玉台新咏》等。四库未列进的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年月，那时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等酬报了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主意 “中学为体，西学为用”， 一方面进修西方文明，同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的，没有主从关系，假如按时代所起浸染而论，各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染，只是浸染在的领域分歧而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家，但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染，好比政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流浸染并不代表全数。国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
