关于国学的界说，除根本界说外，在具体的界说上，到今朝为止，学术界尚未做出统一明确的界定。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年月，那时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等酬报了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主意 “中学为体，西学为用”， 一方面进修西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子学说为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的，没有主从关系，假如按时代所起浸染而论，各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染，只是浸染在的领域分歧而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家，但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染，好比政治领域的道家与法家、军事领域的兵家、医学领域的医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流浸染并不代表全数。国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。 “国学”这个概念中国历史上就有，《周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。唐代也有，你看庐山下面有个——此刻也还叫——白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为那时的“四年夜书院”之一。可是在朱熹之前，这个处所不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢？是所黉舍。可见，在中国历史上，“国学”这个概念是有的，“国学”这个名词是有的，但历来讲的所谓“国学”，都是指“国立黉舍”的意思。明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。 国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。
近代以来所谓“国学”一词，有学者认为源自日本，江户时代中期日本思惟界一部门人，如荷田春满等倡始对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有“国学”之称。明治维新后，日本政府奉行欧化政策，导致社会涌现彻底洋化的偏向。1888年，三宅雪岭、志贺重昂等人成立政教社，宣传国学思惟，以求扭转偏向。或许是受这种思潮的影响，1902年秋，梁启超曾与黄遵宪等人商议，拟在日本创办《国学报》。1904年，邓实揭晓《国学保留论》，论说了保留“国学”的重要性。1905年，邓实、黄节等人在上海成立了国学保留会，以“研究国学，保留国学”为宗旨（《国学保留会简章》），出书《国学学报》，撰稿人除了邓实、黄节，还有章炳麟、刘师培、陈往病、黄侃、马叙伦等，他们或为中国联盟会会员，或偏向平易近主革命。1922年4月至6月间，章炳麟在上海讲“国学概略”和“国学家数”。1934年，章炳麟在姑苏创办章氏国学讲习会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几回演讲经由记实收拾，出书了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书，在二三十年月影响很年夜。章炳麟所谓国学分为“小学”“经学”“史学”“诸子”“文学”五部门，由此可以看出他对国学领域的界定。胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”“国故”“国学”的各种论说。
自 “西学东渐”之风后，为了分歧开“西学”与“中国之学”，便产生了现“中国传统思惟文化学术”这个国学概念。 何谓国学？这个词的涵义有分歧的解读，社会上尚未有统一的熟悉。有学者认为国学无论是古代的仍是现代的，凡是中国的文化学术都属于国学；亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。但无论若何，有两点是可以断定的：
1、国学的根本界说是什么？“国学”的此刻涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。
2、国学门类宽泛复杂，有无主从之分？国学是以先秦诸子百家为根本的，先秦诸子百家百花齐放、百家争叫，并无主从关系；如就各时代所起浸染而论，诸子百家学说在各时代各响应领域都起着重要浸染，所以诸子百家学说并无主从之分。
此刻一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根本并涵盖后期各朝代的各类文化学术。是以，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包含中国古代历史、思惟、哲学、地舆、政治、经济甚至书画、音乐、易学、神通、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的领域。“国学”之名，始之清末。那时欧美学术进进中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思惟及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思惟、法家思惟、墨家思惟、儒家思惟及道家思惟等。这些思惟从各个分歧的方面论说若何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化不雅观念。
国学经典中国学概念是什么
狭义上的国学是指在古时辰设立的黉舍，像是太学和国子监；广义上的国学是指我国的传统学术文化，包含哲学、历史学等内容。国学的根本是先秦的经典和诸子百家的学问，涵盖之广，跨越数朝数代，从两汉经学到魏晋形而上学，从隋唐道学到宋明理学，还有诗赋汉赋等形成一套完整的文化学术系统。原本的国学是指以“国子监“为首的官学，直到”西学东渐“后形成了与戏谑相对的”中国传统思惟文化学术“。
“国学“的概念最早可以追溯到《周礼》《汉书》《后汉书》中。在南宋，朱熹还曾成立过一座”白鹿洞国学“的书院。在这之后的很长一段时刻中，”国学“的意思都指的是”国立黉舍“，明朝初期改为”国子监“，教授礼、乐、律、射、御、书、数六科。
直到后来，学者们受其他国家学者的启发，感应本国也要研究自己的学问。于是，在五四运动之后，学者们纷纷初步了研究标题，收拾国故，对国学进行进行收拾。
国学的分类方法主流的是按照四库全书的分类方法，分成经、史、子、集四年夜类。经指的就是古籍的经典著作，像是《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》等。史指的是史学著作，像是《史记》、《通志》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等。
子指的是中国历史上创立学说或者学派的人物文集，像是《荀子》、《韩非子》、《孙子》、《老子》、《庄子》等。集指的是对历史上的名人的小我集，相当于人物列传，好比《李太白集》、《杜工部集》、《昭明文选》、《文苑精华》、《长生殿》、《西厢记》等。
国学经典解读系列教材
读一些国学经典有什么用？
年夜师都知道任何一个文化系统都有其永恒不朽之经典源源撒播。这些经典都是是平易近族聪慧的结晶，它的价值耐久而弥新，是开启聪慧晋升素养的最好方法。它不仅糊口和工作顶用处颇多，而且还有以下几点利益。
1、塑造人格，修身养性。
2、凝思聚力，身心健康。
3、锤炼思维，事半功倍。
4、养成习惯，增进情绪。
5、增进快乐喜爱，加强能力。
6、轻松浏览，晋升记忆。
那我今天我向年夜师举荐5本国学经典的系列书籍！
1、《四书》《四书》不是一本书，是《年夜学》《中庸》《论语》《孟子》四本书的合称，是国学的焦点，要学好国学，熟读《四书》是根本中的根本。《年夜学》是相对于《小学》来说，是古时念书人进门必读经典；《中庸》是国学的心法；《论语》是两千年来国人思惟的汇总，《孟子》在宋朝后与《论语》并驾齐驱。
2、《传习录》这本书是明朝第一臣王阳明学问的要点，闻名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨，成为千古美谈。《传习录》这本书是阳明心学的主体，提出了满年夜街都是圣人、人人都有良知等不雅概念，出格是对儒学进行了进一步阐释，使儒家思惟脱离了朱熹理学的繁琐禁锢，变得简略、唯美、实用。《传习录》后来风靡日本，对日本产生了很深的影响。
3、《史记》《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对儿女史学和文学的成长都产生了深远影响。其开创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优良的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之尽唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
4、《曾文正公全集》曾国藩号称立功、树德、立言三不朽，集中浮现的就在这本全集中，出格是曾国藩家信，是最重要的材料。市道上良多关于解读曾国藩的书，对他的成功进行了良多分析，鱼龙混杂，不成以全信。曾国藩家信中，具体记实了他在给祖怙恃、怙恃兄弟、同僚等人的信件，有些是国家年夜事，更多的是家庭经营、嘘冷问热、待人接物、为学作文的事，有的仍是鸡毛蒜皮的小事，曾国藩作为朝廷年夜员，更是一代儒学巨匠，他措置赏罚这些事的立场、方法，是活生生的国学教材，良多可以给我们启发。
5、《年数繁露》中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。《年数繁露》推重公羊学，施展“年数年夜一统”之旨，论说了以阴阳五行、天人感应为焦点的哲学-神学理论，宣传“性三品”的人道论、“王道之三纲可求于天”的伦理思惟及赤口角三统轮回的历史不雅观，为汉代中心集权的封建统治轨制奠基了理论根本。
