父子恩，佳耦从，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 白话 ：父亲与儿子之间要正视恩义，夫妻之间要温柔，哥哥对弟弟要辑睦，弟弟对哥哥则要尊重。 年长的与年幼的交游要留心长幼尊卑次序；伴侣相处要讲信义；君主若能尊重他的臣子，臣子就会对他虔敬。 父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这十义，是我们每小我都理当遵守的。 《三字经》中有些句子很熟悉了，好比开篇的“人之初，性本善，性附近，习相远。”还有“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”往下读，不说不熟，压根就目生——从没完整读过。 通读的过程中很是感叹，我们小时辰怎么没教这个呢？良多若干好多常识此刻才知道，那简略几百个字串起来的历史，假如小时辰背下来，上学的时辰该多轻松……这文化年夜餐吃下往，才是嬴在了起跑线呢！ 蒙学启蒙“三百千”中，《百家姓》没有姓氏以外的内容，单调；《千字文》虽勉力编排回纳，因受字数限制，扯到的面广，但不全，且显零乱；因为过于“俭仆”，内容有些处所较艰涩，牵强。 《三字经》感应是最好的一篇，除了琅琅上口，内容相对较周全，结构明确顺畅。首段论教训的重要性，接着礼仪孝弟、天然人文常识、文化经典、朝代更迭、历史人物，最终又回到“苟不学，曷为人？”劝学上。 《三字经》最早为宋代学者王应麟师长教师所作。因为编得太好，撒播甚广甚久。儿女元、明、清三朝在此根本上做了增补，也是以《三字经》版本较多。据说清朝道光年间刊行的版本最为风行，便选了这版，共1140字。 人之初，性本善，性附近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 喷香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，六合人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，佳耦顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。 父子恩，佳耦从，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群学生，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作年夜学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼年数，号六经，当讲究。有连山，有回躲，有周易，三易祥。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。巨细戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，年数作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家全国，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周撤东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始年数，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分工具，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失踪统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，尽宋世。莅中国，兼戎狄，九十年，国运废。太祖兴，国年夜明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。清太祖，膺景命，靖四方，克年夜定。廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。 读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头上吊，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始高昂，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对年夜廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男人，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽平易近。立名声，显怙恃，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜竭力。
国学经典夫妻篇在线阅读
《张晨风精选集》（张晨风）电子书网盘下载免费在线浏览
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书名：张晨风精选集
作者：张晨风
译者：徐学 编选
豆瓣评分：
出书社：北京燕山出书社
出书年份：2009-3-1
页数：463
内容简介：
《张晨风精选集》疏散文、小说戏剧两篇，收录文章70余篇。散文占了重要篇幅。晨风散辞意蕴丰硕，世事洞明人情练达，估客琐事中自有节气奇高，不使感性沦为软性；她的散文论说天然，冲淡恬静，文辞如水，一笔如船，引领我们一步步走进一条条俏丽水域。晨风散文中，人物各色各样，职业、地位、年数都迥然欠亨，既有可以相与出尘的名人年夜儒，也有只有居家过日子的柴米夫妻。晨风在他们的身上捕获的是我们平易近族文化撒播的灵光与风仪，传递的是平易近族文化再生的决意信念。在现居台湾的 中国经典作家中，晨风只能算是中生代，以她的潜能，我们信任还会有新的杰作新的境界，两岸的中国人在等候，全球的华人在等候，历史在等候！《张晨风精选集》收进作者的重要作品包含散文62篇（《我快乐喜爱》、《地毯的那一端》等），小说、戏剧8篇，作者的作品在台湾多次获奖。
作者简介：
张晨风，江苏铜蓬户士，1941年生于浙江金华。随父辗转于重庆、南京、柳州、台中、台北、结业于台湾东吴年夜学中文系，教授国学及中文创作40年。为享誉华人世界的古典文学学者、散文家、戏剧家和评论家。出书有小说，散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各类文字。六十年月中期即以散文成名，她的散文集畅销更常销，并已进选两岸学生国文课本，与古典散文相映生辉，堪称现代中文经典。1977年其作品被列进《台湾十年夜散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的。”他的小说《潘渡娜》曾被收进“85年年度小说选”，是今世华文世界最早的现代科幻小说，至今在年夜陆依然拥有良多读者；她的戏剧，在台湾被列为经典，在年夜陆喷香港的剧场上演，满座感泣；她的杂文，早在《野火》之前就对权势巨子于简陋作不羁寻衅。
夫妻相处之道的古书
俗话说：”富贵写在脸上“。前人对面相的口角很是的在意，他们认为从面相上可以看出一小我的性格，而从这小我的性格可以看出他往后的命运。
前人在婚嫁方面也有相面的说法，在古代的婚姻轨制中只认可妻子的地位，所以遴选妻子长短常重要的，“授室不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”。我感应是没有事理的。
为什么会有“授室不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”说法呢？
一、授室不娶颧骨高
重若是因为前人感应颧骨高的女人斗劲强势，占领欲和独霸欲很是的强，快乐喜爱放置他人。
颧代表”权“，在古代，女性是没有地位的，请求女性三从四德，太强势的女人会榨取丈夫，不会屈就丈夫的话，而他人会歧视这个男人，会感应他很是的无能，连自己的妻子都无法管教。
前人有句话，女子无才即是德，在阿谁时代是容不下女强人，这些女强人也许其貌不扬，可是她们布满了聪慧和才干。
还有一个说法就是命硬还克夫。只要和克服沾上边了，这就让信录用的前人怕惧了，这关系到汉子的命，关系到喷香火的延续。不管颧骨高的女性在优良，最后的命运都长短常的悲凉，可能最后只能孑立终老。
所以想想在古代这种男权的情况中，这么强势的女人，怎么可能受到汉子的青睐。二、嫁汉不嫁连眉梢
什么是连眉梢？就是两个眉毛连在一路，两条眉毛酿成了一条。
良多70后80后理当都看过林正英的《一眉道长》，他会叫一眉道长，就是因为他的整条眉毛都是连在一路的。
而在古代的面相中讲解连眉梢，眉毛侵进印堂。印堂在面相中尤为重要，印堂代表的官路，而被眉毛给侵进了，就意味着这小我的仕途很是的坎坷，或者无看。还有一种说法就是这种让人气度斗劲狭窄，琐细较劲，经常等闲因小失踪年夜，名目小，所以成不了年夜事，还会有家暴的偏向。所以在前人眼里，这类人是不能嫁的，嫁过往之后糊口会过得很苦。
知人知面未必不贴心
俗话说，知人知面未必能够贴心，人心隔肚皮。当然说相由心生，可是良多人额骨高这些都是打娘胎身世就带来的，并不能代表什么。
人是形形色色的，有刚直的，有有唯唯诺诺，有警惕眼，有判断的人，有英勇的人，有诚实的人，有奸狡的人，有庸俗的人……
"人不成貌相，海不成斗量"。不能按照一小我的概况，而剖断他是什么人。一小我的性格是由良多身分决意的，由内外情况影响，各类因素交互浸染的功效。面临这些形形色色的人，只有专心审阅他，明辨他，贴心才是最重要的。我们往往快乐喜爱以貌取人，良多人外表并不英俊潇洒，没有一张雅观的皮囊，可是不代表这小我欠好，阿谁人道德很是崇高，助酬报乐，那我们也会与之相处和谐。
此刻良多人都不太信任相面，事实下场这是没有科学按照的。
婚姻是两个魂灵的相遇
婚姻不理当按照概况来决意，雅观的皮囊陈旧见解，有趣的魂灵万里挑一。婚姻只是两个魂灵彼此碰撞，彼此联合。
良多人成婚快乐喜爱挑俏丽的帅气的人，说其实，作为一个俗人，我也快乐喜爱，信任年夜多人都不能避免快乐喜爱成天面临美男和帅哥。
良多汉子都爱美男，不外在选择婚姻的时辰更多的是综合进行考虑，概况并不是成婚的第一尺度。
婚姻糊口分歧，每小我的性格价值不雅观的分歧，会影响着每小我遴选成婚对象。成婚最重要的是两小我能不能合得来，婚姻最终要落进俗套之中，柴米油盐酱醋茶。
在婚姻糊口中相爱等闲相处难，一辈子那么长，总要找到一个和自己牵手到白头的人，而她的概况并不重要。假如从娘胎里面带出来的概况颧骨、眉毛，就可以决意一小我的命运，那么就否定了一小我的成长，情况一小我的教训等身分。 家庭、教训、文化、接触的社会身分等等，这些城市转变一小我的性格，但唯独与我们自身的长相无关。
知人知面不贴心，懂得一小我仍是要多花一些时刻专心往领会，必定要连结理性。所以“授室不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”是没有什么事理的，没有科学按照的。
