农村的老人家都喜欢修族谱,这也是中国传统文化的一大特色。正因为中国是以家族为单位,所以那些流传很久的大家族都会有这样一本族谱,用来记载自己家族的历史变迁。一般情况下,修族谱的工作是由族中的德高望重的老人家来主持的,并不是只有一个人而已。所以说,也不用太担心修族谱的老人家死掉了以后就没有人修族谱了。会去修族谱的家族,通常都是人丁兴旺,卓有成就的大家族。这些家族总不乏有家族荣誉感的知识分子。

当这些知识分子到了一定的时间或者年龄的时候,就会希望把族谱重新修一下,一来让后面的子子孙孙们也了解一下自己的家族渊源,二来也增加一下族谱上的后辈名字。一个家族的族谱,只有越修越大,才能证明人丁兴旺。古时候通讯不发达,要联络全族的儿女们比较困难,所以以前修族谱都是几十年才会修一次。有三十年一小修的,也有五十年一大修的。修族谱是一件很隆重的事情,未必要全员参加,但是一般都会先在祠堂祭祖,告知祖先后辈们的成就和人丁。修族谱的时候,都是按照修族谱的那一年来记录名字。不是合法的原配,和已经离婚的女性一般来说就不会记录在族谱上。但如果子嗣成就卓越的话,也有可能小字备注。

就是把每一房的子女名字都登记在族谱上,以证明你是该家族的一员。

每年祭祀之时,我们在很多的地方都会看到墓碑,这是一种流传了几百年的一种农村的风俗习惯和文化。在这些墓碑之上我们会经常看到“故、显、考、妣”这几个字,如果没有认真了解这种文化或者看过这方面的历史的话可能你会觉得很费解。其实“故、显、考、妣”这几个字是分别代表着墓主的一种身份,以及和立碑人的关系。首先我们说“故”字。“故”就是死去的意思,这样一个字就简单明了地写出了立碑的缘由,同时也表达了生者对死者的一种思念之情,这个字在墓碑上是比较常见的。

然后我们说“显”这个字。“显”字是一个需要慎重使用的字,因为他所包含的意思是这个墓的主人在世上已经没有活着的长辈了,他的长辈已经先于他死去,他在这世上的只有儿女、子孙了。所以用这个字的时候一定要慎重,不然就是对长辈的不尊重和诋毁。

最后我们说“考”和“妣”这两个字,这两个字其实是有一定联系的。其实这“考”字指的是父亲,而“妣”就是指的母亲。这两个字其实就是在说明这是墓主的儿女来给他们的父母立的碑,也是用一个字就说明了一种亲属关系,很是精妙。现在因为很多人都不了解这两个字,所以也有用“父”和“母”代替的,这样会更加直观。墓碑是一个很庄重的物件,在一个小小的地方上记录一些关系和身份,这也是一种艺术和文化的体现。

家谱一般分两部分,悬挂中堂的谱幕,谱幕只记录去世的族人,按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书:

谱书同谱幕不同,所有家族成员,无论是生是死、尽具所知,当祥细入册,包括先人照片、先进业绩、妻子姓名,娘家住址、姑太太出嫁哪里,姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册!

家谱作用:

家谱是一个家族的历史记载,通过家谱,能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚,了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍,是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库,可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料,寻找依据,进行研究。

家谱的作用主要有:

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一,而家谱的族规、族约、家法、乡约等,正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西,如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒淫秽、戒懒惰、戒奢侈等,对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料,如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等,为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料,这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承,在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中,记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料,可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录,许多家谱中既有简单的世系,又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等,对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详,更有些少数民族家谱,它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱,记述了当地回族的一些情况;而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱,金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分,通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等,在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料,如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库,一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容,尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中,本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中,他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明,同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史,包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系,这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件,都不同程度地记录在家谱中,虽然这些记录并不完整系统,但却十分具体,也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外,家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见,家谱作为史书之一,其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大,除需要雄厚的物质条件外,还需要足以“强宗固族”的精神条件,而良好的家风的形成,正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等,从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

参考资料来源:百度百科-家谱