金寨修谱,家谱是宗族传承的文字记录,一般聚居稳定的广大农村基本上都有修订家谱的习惯,城市中与老家联系紧密、传统意识较强的居民也会在老家续家谱。 尤其是二零零零年以后,民间修谱大热。一个企业家不修谱,村里老人家都会给你找麻烦,挣了钱你为什么不修谱?”对于现代某些宗族热忠于修祠堂而言,修家谱是一项繁杂浩大且需要很长一段时间来完成的文化工程;而修建祠堂是一项比较容易且工期较短的宗族内有钱者的活动,两者相比前者是隐性的;后者是显性的,更能突显宗族在地方的颜面,有能体现宗族内捐资兴建者的面子和地位! 以前都是按姓氏聚族而居,各方面比较便利。现在村也拆了,人也散了,意识也单薄了,自利心更强了,宗族意识淡薄了,姓史祖宗忘怀了........钱权取代了族权。家谱国际整理了现代人不修谱的八大原因:要钱就不要修。有的人说,修谱要钱吗,要钱就不要修!这类人对不修家谱还是比较坚持的,少部分人还会劝说他们的族人联合抵制修谱。 没有儿子不要修。很多家谱都是只有男子才能上谱,他们觉得亏了。远离老家,不想与老家人有关系,不要修。这些人没有故乡情,认为离开老家,户口也不在老家了,从此与家族一刀两断。

隋唐五代以后,修谱之风从官方到民间更加盛行,家家都有谱,层出不穷。每一次都成为同姓同族人之间的盛事,每一次都成为宗族交流的盛事。族谱中记载的祖先对众人的教诲,是我们祖先的教诲,是我们文化的结晶,是我们家族的光荣和原则。诸葛亮给全家人立的规矩。君子之行,静以修德,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。成为诸葛世家子孙的行为准则。家谱是一种民俗文化,家谱,就是家信,就是家史。家谱越老,意义越大。孔家的家谱绝不仅限于孔家,而是关系到中国文化的起源和影响的历史。山西乔氏家谱反映了山西发展史的一部分,也反映了山西乃至中国商业史的一部分。历朝历代的官员和鸿儒的家谱,是哪个时代的官史记载的参考史。对于绝大多数家庭和家族来说,其作用没有那么大,那么重要。但它也是反映当地情况的重要手段,更重要的是反映家庭内部的传统教育。从这个角度看,建立家谱是必要的。这不是政府的事。乡镇和县城的档案,甚至局级以上单位的大事,以及国家大事,都是各级政府的事。家谱是老百姓的事。随着文化水平的提高,越来越多的民族重视修家谱、建新谱。

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很多人在有钱或出名以后,积极主动地重修族谱,恰是他们对于精力层面的追求。修族谱是一个家族的大事,并非是有钱人愿意修族谱,这一点需要搞清楚。由于一本族谱是记载了全部家族的来龙去脉,并非只是一家两家的事情。修族谱是一件浩繁的工程,有的大的家族乃至要花上三五年的时间,才将族谱修正完备,这也是需要修谱人付出辛勤的劳动。在修族谱的过程中,势必会追根溯源,寻祖问宗,反复打听,反复查证,这很轻易就加强了族里之人的交流,关系也日渐深厚。通过修谱,不但可以查证本人的血统,晓得在同一家族中本人与别人之间血缘关系的亲冷淡近;而且另有“聚其骨肉以系其身心”的教化用途。而且在修谱以后,逢年过节必定会举行种种大大小小的,祭祀祖辈,缅怀祖先的典礼,这些典礼中同化了众多的礼节文明以及尊老敬老的崇高传统,这就在无形中教化了后世子孙,使得他们在家庭中也能尊老扶幼,联合相助,形成一股调和之风。族谱中除了记录了家族的发展史,也记录了家族中产生的大事,对于好的方面,后裔可以学习模仿;对于欠好的方面,后裔则可以引以为戒。中国人对于家族亲情短长重视。也能够同在故乡时,并不能轻易的体味。可一旦走出家门,出了省出了国,四顾茫然,身边都是目生人时,这时候同乡之人,本家之人那就分外亲切了。要是早已修了族谱,朋友们认了祖归了宗,这关系理清了,这以后,在生意上也好,在官场上也好,都会相互搀扶,抱团发展。通过良性发展,全部家族也会更和睦,茂盛兴盛。