从新中国成立后,1950年,《婚姻法》颁布之后,从法律上讲女子嫁人后不用改夫姓。

同时根据婚姻法:

第十三条 夫妻在家庭中地位平等。

第十四条 夫妻双方都有各用自己姓名的权利。

第十五条 夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由,一方不得对他方加以限制或干涉。

第十六条 夫妻双方都有实行计划生育的义务。

第十七条 夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产,归夫妻共同所有:工资、奖金;生产、经营的收益;知识产权的收益;继承或赠与所得的财产,但本法第十八条第三项规定的除外;其他应当归共同所有的财产。夫妻对共同所有的财产,有平等的处理权。

第十八条 有下列情形之一的,为夫妻一方的财产:一方的婚前财产;一方因身体受到伤害获得的医疗费、残疾人生活补助费等费用;遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产;一方专用的生活用品;其他应当归一方的财产。

第十九条 夫妻可以约定婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。约定应当采用书面形式。没有约定或约定不明确的。

适用本法第十七条、第十八条的规定。夫妻对婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产的约定,对双方具有约束力。夫妻对婚姻关系存续期间所得的财产约定归各自所有的,夫或妻一方对外所负的债务,第三人知道该约定的,以夫或妻一方所有的财产清偿。

第二十条 夫妻有互相扶养的义务。一方不履行扶养义务时,需要扶养的一方,有要求对方付给抚养费的权利。

第二十一条 父母对子女有抚养教育的义务;子女对父母有赡养扶助的义务。父母不履行抚养义务时,未成年的或不能独立生活的子女,有要求父母付给抚养费的权利。

子女不履行赡养义务时,无劳动能力的或生活困难的父母,有要求子女付给赡养费的权利。禁止溺婴、弃婴和其他残害婴儿的行为。

第二十二条 子女可以随父姓,可以随母姓。

第二十三条 父母有保护和教育未成年子女的权利和义务。在未成年子女对国家、集体或他人造成损害时,父母有承担民事责任的义务。

女子夫姓:

1、女子长大后也要离开母家而许嫁,未许嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”。十五岁许嫁时,举行笄礼,也要取字,供朋友呼唤。古人女子出嫁后不能用原来的姓氏,必须冠以夫君的姓氏,自己原本的姓氏只能称作”某某氏”。

2、古代女子嫁人后随夫姓,男的向自己心爱的女子求婚时候说“以我之姓冠你之名”意思就是我想要娶你为妻。

参考资料:百度百科-中华人民共和国婚姻法

前一阵子大火的《知否知否应是绿肥红瘦》中,少年顾廷烨继承了其外祖父的遗产引发巨大的争议,很多人认为外孙是不可能继承外祖父的遗产的。

纵横就通过这个事情,来给大家介绍一下宋朝时期的户绝财产继承制度。《知否》中白家是否属于“户绝”

很多学者对户绝解释为“男子死而无继”,简单的可以理解为父系继承的断绝,就是没有儿子来继承家产,更深层次的来理解,是指从政府的角度来说,因为没有当家人,“户”作为纳税单位的消失。红楼梦中林如海就是绝户

也不是所有没有子嗣的户去世就是户绝,关于户绝还有很多说法,要看他有没有分家。

假如该户没有独立门户,也就是没有分家,有父亲,兄弟同居而没有分家的情况,这算是一个拥有共同财产的家庭,因此即使有一个人死亡,他家里还是有男性成为来主持整个家里的事物,这就不算户绝。

举例来说,张三和张四是兄弟,在没有分家的情况,即使张三死了,没有子嗣的情况下,这个家庭还是可以纳税的,从政府的角度来说,他就不是户绝。但是张三和张四分家后,张四死后没有子嗣,这个就是户绝了。

更确切地说,户绝就是户主已经独立门户,且在户主去世后没有留下子嗣。

那么《知否》顾廷烨的外祖父白家属不属于户绝的范围呢?

在剧中,顾廷烨的外祖父发丧的时候,顾廷烨穿着粗麻布衣出现,然后向白家人要家业,白家的人不衣,差点就把顾廷烨赶了出去。

关于顾廷烨外祖父属不属于户绝,关键是要看他有没有分家,如果没有分家的话,就不算户绝,如果分家了,那就算户绝。从《知否》中顾廷烨继承外祖父遗产,来看宋代户绝财产继承制度

很明显顾廷烨外祖父应该是属于户绝的,在丧礼上,顾廷烨的麽麽说,白家早就已经分家,白老爷子的财产是自己闯下的,后来白家的人又来投奔他,白老爷子没有儿子。户绝情况下的继子财产继承

宋朝时期是中国古代经济发展的一个巅峰,宋代的法律对财产也提供了诸多了保护制度,为了防止户绝后,纳税单位的消失,宋朝对户绝之家规定了立继和命继制度。(一)立继子继承财产

所谓的立继,是指丈夫去世后,妻子尚在,而此家又无子嗣,因此妻子过继一个子嗣来继承的方式,这种方式在古代是一种很普遍的方式《名公书判清明集》中谓: “ 立继者谓夫亡而妻在, 其绝则其立也当从其妻。” 宋代法律为了使户绝之家“ 不断香火” , 为此立继之制。

《宋刑统·户婚律》规定, 凡立继之子, 必为“ 同宗昭穆相当者” 。“昭穆相当” 就是要求所立继承人必须是被继承人的晚辈,而且是有同姓之子。

立继子的方式,相当于收了一个儿子,等同于与亡夫之亲生子的法律地位,在继承财产方面,立继子可以继承全部的财产,可以说,如果有立继子的话,也就不算户绝了。

在《知否》中,顾廷烨的外祖父和外祖母都已经去世,因此就无法立继了。(二)命继子继承财产

命继就是户绝之家,夫妻两个人一块去了,在这样的情况下,由户主的近亲属指定一个子嗣来继承《清明集》中谓: “ 命继者谓夫妻俱亡, 则其命也当惟近亲尊长。”相对于立继来说,二者还是有差别的,立继相当于过继过来,而命继则是将财产转移给改子嗣,所以其法律地位并不完全等同于立继子。

命继的话,不能够完全继承财产,在宋朝有详细的规定在什么样的情况下能够继承多少。

顾廷烨的外祖父白老爷的侄子白预亭说,白老爷在世的时候立他为继,实际上就是立继和命继的一种。

白亭预敢于跟顾廷烨争家产,依靠的就是这种血缘关系,在很多人看来应该是合情合理的,但是在剧中说了,因为白亭预想要侵吞白老爷的家产,已经被从族谱上除名了。

家谱的姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为,历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺,很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先,这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族,有不少家族在重修宗谱,由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同,世系联系在一起,其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容,“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

(1)欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

(2)苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。

(3)宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。

(4)牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。扩展资料

家谱是一个家族的历史记载,通过家谱,能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚,了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍,是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训,对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱,亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等,名称各异,其内涵是同一的,只是外延有所区别而已,如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号,家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

参考资料来源:百度百科-家谱 (人文资料)