先来说说入赘,是啥回事 入赘是以前古代那些富裕人家,他们膝下没有儿子,在当时的时代环境,没有儿女的家庭,也就意味着“绝户”。 只不过办法总比困难多,那些富裕人家虽然没有儿子,但他们家中有“金山、银山”,什么可能让自己成为绝户呢?不说在以前那年代的人,人们觉得绝户,意味着自己无颜愧动九泉之下的老祖宗,就连周边街坊的闲言碎语,也是顶不住的。 为了避免这种情况发生,于是那些没有儿子的大富人家, 就想到一个招,不让自己的女儿出嫁,而是招上门女婿,让上门女婿通过改姓,弥补自己没有儿子的缺陷。 在当时那年代,虽然是男尊女卑的 社会 ,只不过上门婿因情况特殊,地位通常都不高, 上门女婿就等同于一个傀儡,他不能按照自己的思想去做事,一切任有女方安排。 解放后,本着男女平等,女儿也是传家人,上门女婿的现象也是少了很多。只不过还是有个别人,架不起贫富差距,有些男的,还是愿意入赘女方做一个上门女婿。 在男女平等的时代下,这些入赘的上门女婿,之所以在家中地位不高,主要有以下几个原因: 一、家庭地位 以前入赘的上门婿,是需要改掉自己本有的姓氏,冠以女方的姓氏,只有改了姓氏,才能入女方的族谱里。 虽然现在时代开放了,上门女婿不用再改姓, 但那些招上门女婿的家庭,会提出一点,生下来的子女要随女方姓。 如果上门女婿不答应这个条件,人家也没有必要招上门女婿,因为他的女儿嫁出去之后,肯定也是随男方的姓氏。 有些人可能对于后代姓氏的冠属权,不是那么的在意,想着反正自己的生活条件也一般,女方家庭条件又好,生下来的孩子,无所谓姓什么,他就是不与我同姓,不一样是自己的亲生骨肉,这一点谁也改变不了。 要是这样想,其实就是失了在家庭地位的话语权,你连自己的儿女姓氏称属权,都决定不了,你在这家庭地位又能高到哪里去呢? 别忘了,很多愿意入赘做上门女婿的人,他们经济收入都不会高(要是高,也不随便答应女方女方让自己入赘)。 这也意味着,你入赘到女方家庭当中,其实就是看中了女方能给你带来更好的生活,说得好听一些是为了爱情,不计较传统的传宗接代,说的不好听一些,就是想通过入赘让自己少奋斗几年,从而鱼跃龙门。 但那些招上门女婿的女方家庭,他们心中肯定不是这么想的,自己家大业大,之所以要招上门女婿,是想着让自己的子孙来继承这份家业,而不是交给别人。 如果是交给别人,也就没有必要招上门女婿了,直接让女儿嫁出去就行了。 二、家庭经济 在传统的家庭当中,为什么男方地位更高呢, 是因为男方是家庭的主要收入来源 ,但现实中那些上门女婿,所做的事业,多少都是继承女方父母的。 虽然有些上门女婿会做得比岳父他们要好,青出于蓝,只不过这一切的前提,还是建立在女方家庭所提供的基础与他们拥有的人脉上。 上门女婿在女方家族企业中充当的是个高级打工仔的角色,公司的法人与公司的掌权人,是会由女方家庭的人来承担。 三、女方带来的压力 上门女婿地位低, 很多时候女方太过强势造成的 ,妻子、父母就不说了,如果连这么亲的关系,都看不起上门女婿,那入赘的男人他的生活可想而知了。 在大多数时候,上门女婿是会受到周边的人非法,特别是来自女方的亲戚,他们是看不起那些愿意做上门女婿的人。 也就说是在传统的男婚女嫁中,男方的亲戚会把嫁入的女子当成自己一家人来看待,但在上门女婿这里却不会了。 之所以看不起这些上门女婿主要一个原因,还是觉得这个男的完全就是靠女的才有了现今的生活,男的没有话语权,和他商量事情,他是做不了主的。 四、自身的原因 我身边有个上门女婿来自某山区农村,在我一个亲戚家做上门女婿,这个男的在女方家的情况我是不知道。但在家族亲戚中,他一直没有存在感, 很多亲戚都不什么理他不和他说话,人家都上门10多年了,甚至还有亲戚竟然不认识他,在酒席上问他,这个男的是谁家的 ? 说实话当时我也坐在他旁边,我都替他感到尴尬,这就好比一个女人嫁到男方家,都已经过了10年以上时间,既然还有男方的亲戚不认识她,那这个人的存在感是多么的低呢?我想换成任何一个人,在这一刻都会感觉,自己在这个家庭圈子里,就是一个可有可无的人。 很多上门女婿都有自卑的心理,他们心理异常的敏感 ,会觉得女方家人和女方亲戚,甚至周围的人,是不是会都看不起他呢?他们也不愿意过多的和女方家人有过多的接触。 就像我亲戚那个上门女婿,你也不能怪有亲戚不认识他,因为他自己平常都很少去亲戚家串门。 五、 最后一个原因,上门女婿大多数只有农村才会招上门女婿,城市很少会有 。 城市家庭都是独生子女,他们对后代的传承观念没有那么强烈,农村人却不一样,他们骨子里还是想着有个男孩子才好,所以他们才会招上门女婿。 这样的人,他们又哪有男女平等的思想呢?给这样的人家做上门女婿,家中的地位自然也就强不到哪里去了。 虽然说现在男女平等,只不过上门女婿是一个特殊的存在群体,一般来说那些愿意给别人当上门女婿的男人,自身家庭条件不好,然后才会给入赘到女方家庭。 从一个贫寒的家庭到一个富裕的家庭,家中的主要收入又是依靠别人来获得的,这种情况下男人多少会有自卑的心理,再加上很多女方父母他们其实是打心眼看不起上门女婿的,在世俗人眼中,上门女婿等于没能力、没经济,所以上门女婿的地位一般都不会高。 上门女婿和入门媳妇最大的不同之处: 那你以为嫁给男方的女人有几个地位高? 一般情况下女方想让男方入赘,是女方没有儿子,为了女儿女婿在家里给自己养老送终才招男方入赘,让男方入赘的目的是什么?做这个家的顶梁柱,撑起这个家。说的不好听就是当劳力。 男方在什么情况下才想的入赘的,是娶不上媳妇。原因是条件不好。 男人往往在娶不上媳妇的情况下,为了有个家,将来有个后,就会入赘。 我们这里说入赘是拉帮套。 女方让男方入赘上门,肯定不是为了把人家的孩子当祖宗一样请到家里供起来,好吃好喝好招待的,为了啥,为了让男方来养这个家呀! 男人心里觉得会不舒服,觉得自己给别人家当牛做马的,被人看不起,也没有人心疼。 所以往往男人很多就坚持不下去。觉得低人一等,受委屈。 同样一个女人嫁到男方家,男方为什么要娶一个女人进门?当然也不是为了娶一个祖宗,是为了给自己儿子找一个女人来照顾,生儿育女(男方为啥出彩礼给女方,就是为了女方来男方家,以后成为男方家里的人,我觉得过去把女人的一生都买断了)当然以前的女人过的有些悲哀。现在的女人很少能忍气吞声。 时代不一样了。 其实说过来道过去,每个人都是以自己的标准去要求,为了给自己最多的利益。人永远是自私的,就好比家有女儿的,争取女方的利益,家有儿子的争取男方的利益,甚至家有一儿一女的,会儿子的时候一个样,到女儿的时候又一个样。 说的男女平等,有谁能真正做到? 生活不易,每个人都有各自的难处,太纠结了,更累。 既然有缘成为一家人,互相体谅,互相分担的家庭应该会更和谐。 很早之前,入赘是要有保人,要签写文书,文书开头就是:小子无能真无能,愿随妻更名改姓,顶梁立柱,……,内容有许多具体条款,不能违背变更,否则会有赔偿的具体规定。像地契类这种值钱文件仔细保存。现在可能是没有这程序了,吃软饭是 时尚 ,也不用任何契约,高兴就逑着,不高兴拜拜都可以不说。契约是对行为,世人的一种承诺,传统文化意识中,有许多重于泰山的规矩,比现在公证书的约束力大多了,哎!现在狗屁不是,毫无价值可言了。 传统观念使然。

看到第二集顾廷烨继承其外祖父遗产这块,当时气的肝炸了,这简直不就是扯淡,在宋朝外孙怎么可能继承外祖父的遗产,那不是扯淡吗?在中国古代有一种陋习叫做“吃绝户”吃绝户的意思说白了,就是哪一户如果没有了男丁,即便有妻女,财产也会被同宗族的族人瓜分了,一直吃到家里啥都没有了,所以叫作吃绝户。

为什么会有这种现象呢?其实这就是男权社会对女权压迫的一种表现,那些宗族的人都认为,如果家里没有男丁,女子改嫁的话,会将男方的财产一并拿走,这样就削弱了宗族的实力。

《知否》的历史背景和《水浒传》一样都是以北宋为时代背景,在水浒中,潘金莲很可能就是被吃绝户了,潘金莲父亲死后,他妈没有办法,将他卖给了王招宣,王招宣死后又被她妈卖给了张大户家。

我认为《知否》里面由外孙继承外祖父家产的这个情节有违史实。顾廷烨外祖父家的情况到底属不属于“绝户”?在剧中,顾廷烨的外祖父发丧的时候,顾廷烨穿着粗麻布衣出现,然后向白家人要家业,白家的人不衣,差点就把顾廷烨赶了出去。

为了这个事情,我详细的了解了一下宋朝的财产继承制度,以及遗嘱继承制度,最后得出知否里面的情节还是有可能发生的,应该不会被吃绝户,外孙顾廷烨通过遗嘱继承的方式也能够继承。

在宋朝的时候将“绝户”又做了解释,以前讲绝户是“男子死而无继”,绝户的意思就“户”作为纳税单位的消失,实际上如果是家族性的,即使夫妻双方都死亡了,只要没分家,纳税单位还是存在的,就不算是绝户,真正的绝户是夫妻已经分家,去世后没有留下子嗣。

以顾廷烨外祖父的情况来看,在丧礼上,顾廷烨的麽麽说,他们早就已经分家,白老爷子的财产是自己闯下的,后来白家的人又来投奔他,白老爷子没有儿子,只有一个女儿,出嫁不久便去世了,白老爷子去世的时候,白家应该是符合绝户的条件。白家可以通过“命继”或者“立遗嘱”的方式避免被吃绝户白家可以免遭吃绝户,就是因为宋朝还有两项财产继承制度能够避免吃绝户的事情发生,第一个就是以过继的方式找一个子嗣,而另一个就是以遗嘱的方式让人来继承。

在夫妻没有子嗣的情况下,如果丈夫单独去世,可以选择“立继”的方式继承财产,就是说妻子过继来一个子嗣来继承;而夫妻都不在了,白家可能就属于这种情况,那就是“命继”,无子嗣的家庭夫妻都死亡了,可以在丈夫近亲属中指定一个子嗣继承。

白老爷的侄子白亭预就说,白老太爷立他为继,这是白亭预能够继承白家财产的前提,但是顾廷烨拿出外祖父指责白亭预等人侵占家产的书信,并且告知白亭预已被族谱除名,到了这里,为什么画风就转了?大家都认同顾廷烨了,就是因为按照命继的原则,只有与丈夫近亲属才能指定,既然已经被除名,那自然就不可能被命继。

顾廷烨的出现,却又是令一种财产继承方式,就是遗嘱继承。白老爷子立遗嘱让顾廷烨继承财产是否符合宋朝律法?实际上宋朝是中国财产继承制度发展的成熟期,很多关于财产的继承都有了明确的法律法规,尤其是绝户财产继承,更是宋朝继承法律的重点。

实际上遗嘱继承早在唐朝就已经出现,在宋朝时期更加成熟,并且优于法定继承的效力。在宋仁宗年间,更是强调“ 若亡人遗嘱证验分明, 依遗嘱施行, 从之。”也就是死者为大。

在《宋刑统》当中记载“诸财产无承分人,愿遗嘱与内外缌麻以上亲者,听自陈,官给公凭”。这里面也是说,在绝户的前提下,如果出现继承纠纷,官家可以给予凭断。“证验分明”“官给公凭”是重点,必须是立遗嘱人的真实意思,并且得到官府印压,否则就是无效遗嘱。

顾廷烨拿出外祖父的亲笔书信,并且让在场的士绅去给验证笔记,实际上就是“证验分明”,另外一个,那就是必须有官府的大印,在剧中也有介绍,难道凭一个红印印就把白家的财产给抢走了?其实这个印就是“官给公凭”,当然官府也不是白给公证,时候也要有一部分财产充公的,类似于现在的印花税。结语

通过这一集,我把整个宋朝的财产继承制度通读了一遍,感觉知否这部剧的主创团队还是挺用心的,至少我这样的历史大明白没有挑出毛病!

前一阵子大火的《知否知否应是绿肥红瘦》中,少年顾廷烨继承了其外祖父的遗产引发巨大的争议,很多人认为外孙是不可能继承外祖父的遗产的。

纵横就通过这个事情,来给大家介绍一下宋朝时期的户绝财产继承制度。《知否》中白家是否属于“户绝”

很多学者对户绝解释为“男子死而无继”,简单的可以理解为父系继承的断绝,就是没有儿子来继承家产,更深层次的来理解,是指从政府的角度来说,因为没有当家人,“户”作为纳税单位的消失。红楼梦中林如海就是绝户

也不是所有没有子嗣的户去世就是户绝,关于户绝还有很多说法,要看他有没有分家。

假如该户没有独立门户,也就是没有分家,有父亲,兄弟同居而没有分家的情况,这算是一个拥有共同财产的家庭,因此即使有一个人死亡,他家里还是有男性成为来主持整个家里的事物,这就不算户绝。

举例来说,张三和张四是兄弟,在没有分家的情况,即使张三死了,没有子嗣的情况下,这个家庭还是可以纳税的,从政府的角度来说,他就不是户绝。但是张三和张四分家后,张四死后没有子嗣,这个就是户绝了。

更确切地说,户绝就是户主已经独立门户,且在户主去世后没有留下子嗣。

那么《知否》顾廷烨的外祖父白家属不属于户绝的范围呢?

在剧中,顾廷烨的外祖父发丧的时候,顾廷烨穿着粗麻布衣出现,然后向白家人要家业,白家的人不衣,差点就把顾廷烨赶了出去。

关于顾廷烨外祖父属不属于户绝,关键是要看他有没有分家,如果没有分家的话,就不算户绝,如果分家了,那就算户绝。从《知否》中顾廷烨继承外祖父遗产,来看宋代户绝财产继承制度

很明显顾廷烨外祖父应该是属于户绝的,在丧礼上,顾廷烨的麽麽说,白家早就已经分家,白老爷子的财产是自己闯下的,后来白家的人又来投奔他,白老爷子没有儿子。户绝情况下的继子财产继承

宋朝时期是中国古代经济发展的一个巅峰,宋代的法律对财产也提供了诸多了保护制度,为了防止户绝后,纳税单位的消失,宋朝对户绝之家规定了立继和命继制度。(一)立继子继承财产

所谓的立继,是指丈夫去世后,妻子尚在,而此家又无子嗣,因此妻子过继一个子嗣来继承的方式,这种方式在古代是一种很普遍的方式《名公书判清明集》中谓: “ 立继者谓夫亡而妻在, 其绝则其立也当从其妻。” 宋代法律为了使户绝之家“ 不断香火” , 为此立继之制。

《宋刑统·户婚律》规定, 凡立继之子, 必为“ 同宗昭穆相当者” 。“昭穆相当” 就是要求所立继承人必须是被继承人的晚辈,而且是有同姓之子。

立继子的方式,相当于收了一个儿子,等同于与亡夫之亲生子的法律地位,在继承财产方面,立继子可以继承全部的财产,可以说,如果有立继子的话,也就不算户绝了。

在《知否》中,顾廷烨的外祖父和外祖母都已经去世,因此就无法立继了。(二)命继子继承财产

命继就是户绝之家,夫妻两个人一块去了,在这样的情况下,由户主的近亲属指定一个子嗣来继承《清明集》中谓: “ 命继者谓夫妻俱亡, 则其命也当惟近亲尊长。”相对于立继来说,二者还是有差别的,立继相当于过继过来,而命继则是将财产转移给改子嗣,所以其法律地位并不完全等同于立继子。

命继的话,不能够完全继承财产,在宋朝有详细的规定在什么样的情况下能够继承多少。

顾廷烨的外祖父白老爷的侄子白预亭说,白老爷在世的时候立他为继,实际上就是立继和命继的一种。

白亭预敢于跟顾廷烨争家产,依靠的就是这种血缘关系,在很多人看来应该是合情合理的,但是在剧中说了,因为白亭预想要侵吞白老爷的家产,已经被从族谱上除名了。