家谱的封面

家谱的形式

家谱的主体形式,叫世系图,长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱(无图,曾以是以文字叙述先人事迹)

树系图谱

线性图谱

再来说说,为什么要写家谱呢?

目的是记载自己家族的光辉史,以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候,家中德高望重的人提出,我们是不是该写家谱了。大家一致决定好,然后如果祠堂的钱够,那就直接从祠堂拿钱,开始写家谱。如果祠堂没钱,那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱,那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了,可能是由于迁移或者其它原因造成的,如果是这种情况,那么可以两种办法解决,一是回到原来的祖籍,请家谱;另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么?

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年,渊源古老,如果没有家谱,后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名,或者是史祖自创。

堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的,比如:王,胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的,例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况,只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中,都记录了许多治家教子的名言警句,流传到后世了,比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容:

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画,用词以真实平朴为重,最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时,更需精心挑选,慎重录入,把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先图片、老照片、风水图等。

这里的祖先图片、老照片好理解,其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方,所以在记载和刊载建物版图、描绘实状,甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点,女孩可以上家谱吗?

古时认为,女孩是嫁给别人的就是别人家的人了,不过也有例外,就是终身不嫁的女性,就有机会上家谱,当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外,因为有可能小辈都是女孩子了,所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。

封建社会时期人们对女子有很多要求,例如言行举止、三从四德等。小农经济的生产方式让女子处于相对弱势的地位,在一个家里,女子的地位极其低下,更可被家中的父亲和兄弟随意买卖。在那个时代,一名女子想要安稳地过完一生究竟有多难呢?费孝通先生在其《江村经济》一书中,曾经提到过有关这个问题的观点。

江村,原名开弦弓村,位于我国江苏省吴江县,在二十世纪初是我国典型的农村村落之一,保留着许多传统的风俗和思想,里面的村民大多延续着旧社会的小农家庭模式,反映着传统的中国农村家庭许多习惯,例如男主外女主内思想和重男轻女、女性在家中地位低下等。

在我国上下五千年的历史长河中,父系社会贯穿着我国整个历史,与之相随的,是几千年来传统女性被轻视、地位低下等问题。在《江村经济》一书中,费孝通先生专门用了一个章节的内容来讲述江村的“家”,并从家,扩大的家庭、“香火”绵延、人口控制、父母和子女、教育、婚姻、家中的儿媳妇、表亲婚姻与“小媳妇”这八个方面入手,生动地体现了传统小农家庭的生活模式。

通过费孝通先生的文字,我们可以看到女子的生存境况,由于我国的传统社会以自然经济为主,提倡的是男耕女织,男主外女主内,男子被视为一家之主,女子在一个家庭中的作用被大大地忽视。女子自出生之日起,就开始了被轻视和压抑的一生,无法入家族族谱,无法被重视,家中手艺也不得继承。在女子逐渐长大的需要背上世俗观念,接受三从四德,行为举止皆有规矩。待到成年之后,家中父亲和兄弟除了可以插手她的婚事,甚至可以在一些情境下被买卖,皆是合法。女子成婚之后,融入新的家中,被要求勤快早起,上到服侍公婆,接受长辈训诫教导,下到服侍夫君,打理好家中大小事务,并被要求在操劳的同时处理好家中亲戚里外关系,为夫家开枝散叶,履行传宗接代的义务。

在书中曾有这么一段描述:“在农村中,结成婚姻的主要目的,是为了保证传宗接代。选聘媳妇的主要目的是为了延续后代,保证生育男儿是向算命先生明白提出的要求。如果当媳妇的没有能力来完成她的职责,夫家就有很充足的理由将她遗弃而无需任何赔偿。妇女在生育了孩子之后,她的社会地位才得到完全的确认。同样,姻亲关系只有在她生育孩子以后才开始有效。”

由此可见,女子在一个家庭里,最重要的作用在于为夫家繁衍后代,也才能拥有社会地位。这些旧的思想和习俗在如今的我们看来,无疑是令人讶异和难以接受的,但在那个时代,这便是常态。在几千年的历史中,女子的生存境况都处在这种压抑之中,就连最为开明的唐朝,科技和艺术成就极高的宋朝,女子的地位变化也不大。

提到女子的地位问题,不得不说的就是宗法制度下所出现的重男轻女现象。在一些本就境况不太好的平民百姓之家,一个女孩的出生,往往意味着一个家庭多了一份压力。我国历史上,许多女子在年纪还很小的时候就被亲人卖到别人家做童养媳或者为奴为婢,被视为一件附属物品一般的存在。

有些朝代对女子出嫁有规定,要求女子出嫁时家中要给女子夫家提供一定数量的绢帛、钱财,意为减轻男子家中多一个人生活的负担。也正因如此,有些人家会在女子刚刚出生时便将其溺死。《江村经济》中曾说道:“在现实生活中,不论父方还是母方的亲戚,都对孩子感到兴趣,但由于是单系继嗣,因而孩子对他母亲方面的亲戚承担的义务较小。在女方父母方面,对女儿出嫁受到的损失所作出的反应,首先表现在整个安排过程及举行婚礼方面;也表现为大量溺死女婴,从而造成人口的男女性别比例失调的现象。”受“养儿防老”观念的影响,也有些家庭,为了生出一个儿子而要求家中妇女不停地生产,若是家中开支遇到困境,女子便会被要求去大户人家为婢以缓解家中困难,或者丢弃已经出生不久的女孩,以减轻家庭负担。

纵观我国传统社会的历史,自远古时期开始,便开始了父系社会,男子可以争权夺位、继承家业,在一个家里,无论男子多么不争气、懒惰,他都是一个家庭之主,可以决定家中女子的大小事情。一个家里的一家之主意外离世,那女子则需要仰仗儿子继续在夫家生活,才有机会原有的房子里居住。如果没有儿子或儿子也离世,那她极有可能被夫家的亲戚遣送回娘家,被家中的主事人决定是否进行下一段婚姻。鲁迅曾有一篇小说很是出名——《祥林嫂》,在小说中,祥林嫂在很小的时候就被家人卖给了别人家做童养媳,后来夫君离世,她成为寡妇,被遣送回娘家。可没多久,祥林嫂被她的父兄卖给了另一户人家,她依照习俗和观念,在结婚那日奋力挣扎逃婚,无法拒绝之际选择撞桌角自杀。尽管是满脸是血、已经昏迷的她依旧被抬进了新房,成为另一户人家的妻子。

没过多久,祥林嫂生了一个儿子,可就几个月以后,她的第二任丈夫死了,她又成为了一个寡妇。过了近两个月,她的儿子也被狼咬死,紧接着她所居住的屋子被夫家人收回,祥林嫂被再次遣送回娘家。回到娘家之后,祥林嫂被村子里的人指指点点,很多有关祭祀的东西她连碰都不能碰,甚至有其他的妇人问她为什么不在第二次嫁人那天死了。传统社会对女性的压抑不仅是身体上的,更多的是心理上的。人们给女子加上了一层层枷锁,从出生,在家到出嫁为妇、为母,都要求女性如木偶人一般遵守世俗道德规矩。在这样的社会情形下,女子难以为自己的地位做出抗争,很难改变自己的社会地位。

幸好,经历了改革开放,文明开化,生产力水平和生产方式有所改变,在现代化高速发展的女性可以通过自己的努力自强自立,摆脱条条框框的束缚,没有压抑的生活。

家谱的姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为,历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺,很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先,这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族,有不少家族在重修宗谱,由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同,世系联系在一起,其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容,“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

(1)欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

(2)苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。

(3)宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。

(4)牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。扩展资料

家谱是一个家族的历史记载,通过家谱,能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚,了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍,是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训,对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱,亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等,名称各异,其内涵是同一的,只是外延有所区别而已,如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号,家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

参考资料来源:百度百科-家谱 (人文资料)