祠堂,是祭祀祖宗的地方,往往在电视剧上我们也能看到,比如族人如果犯错的话,那么族长就会在祠堂当着祖宗的牌位还有族人的面进行惩罚,但是祠堂的话在南方是比较多的,几乎每个村子里都有好几个,而在北方的话却是很少,但是北方却注重族谱,其实最主要的还是因为战争问题,因为北方自古以来就多战乱,所以因为战乱导致人口迁徙,那么人们到了南方后建立宗祠,一方面是因为凝聚力,这样的话不会被当地人欺负,还有就是祭祀祖宗,而北方的话则是因为战乱导致大量建筑的毁坏,宗祠自然也是包括在里面的,所以人们就只能以文字的方式记载,这样的话才容易保持信息,所以因此北方才会比较注重族谱。还有就是南方注重宗祠最主要的一点就是南方的汉人比较多,我们都知道汉人因为儒家文化的影响,所以对于传统文化是非常重视的,而祭祀祖宗其实也是比较重要的一部分,而南方的汉人其实都是在秦汉时期迁徙过去的比较多,因此才会保留最正宗的祭拜观念,而北方的话则是靠近关外地区,所以与外族通婚的比较多,所以自然而然的血统也就没有汉人那么纯粹,因此对于汉人礼仪也是不那么的重视。其次的话就是在新中国成立之后,上世纪六七十年代,因为北方是属于政治中心,所以波及到的影响比南方严重,但是可谓是打击封建迷信等等毁坏了诸多的文物和历史建筑,那么自然的宗祠也是包括在里面的,所以导致北方很多地方的祠堂都受到了破坏,最后也就只有一些族谱得以保存下来,而南方则是比较远离政治中心,因此受到的波及范围不会太大,所以南方很多地区的宗祠才得以保存下来。最后的话就是改革开放后,很多海外华侨回国探亲,而南方很多城市都是属于沿海地区,那么当地的海外华侨也是比较多,那么这些人回了家乡后第一件事自然就是捐钱修建宗祠之类的,所以这也是导致宗祠在南方地区比较普遍,而相对的北方的海外华侨比较少,那么人一少自然的就没有人捐钱修建了。

粤西、雷州半岛、海南以及广西沿海,有很多姓氏族谱写着祖先来自福建莆田。自从某个人物出现以后,晚上一致讨伐莆田系,为什么粤西及雷州半岛的很多姓氏以来自莆田为荣?首先就是莆田人有钱还低调,因为他们跟国内最大的搜索引擎合作,进行广告宣传。要不是因为魏则西这个人物,你一定不会知道莆田人是多么的有钱,他们是如此的低调,有点闷声发大财的意味。这是莆田人的特点,粤西和雷州半岛的很多姓氏都有莆田人的那种低调。

其次就是莆田人的吃苦耐劳。在改革开放之初,你看到很多走街串巷的南方人,其中大部分就是莆田人,他们吃苦耐劳,他们默默无闻,他们思路开阔。他们可以步行到新疆去,就为了将蛤蟆镜卖给新疆的一些人。这样的吃苦耐劳精神,值得我们学习,也是粤西及雷州半岛很多人所具备的。第三就是莆田人好学上进。福建莆田在当时人们心中的地位很高,出自莆田是一件荣耀的事情。因为莆田封建社会最受尊敬的“学霸之乡”。这是既有钱又有脑的地方,要是你,你不愿意呆吗?不管你愿不愿意,反正我愿意。

最后一个原因可能就是莆田海神妈祖的故乡,这个地方也是妈祖必然会保佑的地方。每个人都会热爱自己的家乡,没有人愿意背井离乡,你说是不是?妈祖虽然是神,但之前,一定是人!莆田,一个神奇的地方;莆田一个神秘的所在。你若是到莆田旅游,你想去哪里?

说起中国南北方的差异,除了地理分界线上“秦岭——淮河”分隔中国南北之外,无论在气候,水文,生活习俗,饮食和自然景观上都有着显而易见的不同。从家族和思想观念的角度来说,在中国南方明显“家族”这一概念是要强于北方的,以南方各大祠堂宗庙为例,这种现象其实在南方的乡村很常见,而在北方却不常见这种代表家族和氏族的精神寄托产物。01

造成这一现象的原因其实是多样的。南方祠堂宗庙是用于摆放祖宗灵位,用于祭祀和祭拜祖宗的神圣地界,我们也可以看到,当家族中的某一成员有重大事件时也常在祠堂宗庙进行盛大的活动,比如:结婚,丧葬,生子,升学……其实这也正体现出南方人整体的“家族观念”,家族中的某一成员有大事发生时,其族人常常以参与其中以体现出家族凝聚力的事实。

南方的祠堂宗庙不同于其他地方,其显著特点在于这里宽敞明亮,配套设施齐全且适合举办人数众多的大型活动。由于是一个家族最神圣的地方,所以身处祠堂之中要显得格外严肃庄重。

也正是由于祠堂的存在,它代表着在南方普遍常见的家族阶级等级观念,虽然这种观点是儒家一直所强调的,所以家族中长辈经常也在祠堂里对晚辈进行训诫和责罚,严重时甚至会召集家族成员将受罚者逐出的最终判决。02

对于这一普遍存在的奇特文化现象,祠堂的历史最早可以追溯到汉代。随着董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”成为统治者统治民众的思想观念的确立,祠堂和宗庙在全国各地被建立起来,尤其在远离统治中心的南方,几乎家家户户都有属于本族群的祠堂宗庙,也是儒家文化的现实体现。一方面,祠堂具有中国民间非常普遍的社会影响力,同时也有助于中国古代社会保守性特征的形成。另一方面,对于祖先的崇拜是中国传统家庭主义的主要支撑力,所以中国家庭不仅仅是社会和经济组织,而且兼具有宗教性质。反观北方,由于自古便是中国经济政治权力中心,而且北方人口明显要多于南方,加上连年战乱,饥荒等因素,北方的人口流动性较大,很难想象一个家族长期在一个地方生活。所以祠堂宗庙文化在北方没有如同南方一般的生存条件。到了近代以来,“走西口”、“闯关东”等迁徙现象的大量出现,更加使得北方人口流动性变大,移居频率非常高。

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南方有长江天堑作为屏障保护其不受北方尤其是游牧民族的侵扰,所以南方人的生活自古代以来相对稳定,北方则由于多种文化冲击,很难稳固地发展一家一族的家庭文化。南方水路纵横,气候舒适,土壤肥沃,这些都是北方所不具备的优势,所以南方对于接收外来人口是具有很大吸引力的。久而久之,也就慢慢融入到了祠堂宗庙文化之中。历史上,北方政权大多不能长久,北方人受到游牧民族的入侵,多种文化冲突融合,北方人与胡人杂居,产生的后代也就难以接受纯正的汉统礼仪和生活方式,这也是造成祠堂无法在北方大量出现的原因之一。近代以后,由于南方沿海地区经济富饶,大量海归选择在沿海地区建立本族祠堂,这种现象在两广,闽南和台湾更是常见。

就当下而言,由于南方人一脉相承的家族观念,祠堂宗庙文化依然是当地一大特色。49年之后,饱受战乱之苦的南方人逐渐开始重建了属于自己的祠堂宗庙,加上越来越多的海外同胞在沿海地区出资投入,这种情况更是将象征着家族精神寄托的祠堂推向了新的高潮。同一姓氏的人们固定居住在一片区域,大家互相帮助,互相照顾,祠堂将所有族人的集体观念和家庭观念融合,而北方则因为诸多历史和环境因素使得这种文化难以生存,并非因为北方人不想,只是由于诸多历史,环境因素的长期影响,使得这种观念在北方出现了断层,也许在不久的将来,北方人也会逐渐认识到祠堂宗庙对于家族兴盛的重要。