祠堂,是祭祀祖宗的地方,往往在电视剧上我们也能看到,比如族人如果犯错的话,那么族长就会在祠堂当着祖宗的牌位还有族人的面进行惩罚,但是祠堂的话在南方是比较多的,几乎每个村子里都有好几个,而在北方的话却是很少,但是北方却注重族谱,其实最主要的还是因为战争问题,因为北方自古以来就多战乱,所以因为战乱导致人口迁徙,那么人们到了南方后建立宗祠,一方面是因为凝聚力,这样的话不会被当地人欺负,还有就是祭祀祖宗,而北方的话则是因为战乱导致大量建筑的毁坏,宗祠自然也是包括在里面的,所以人们就只能以文字的方式记载,这样的话才容易保持信息,所以因此北方才会比较注重族谱。还有就是南方注重宗祠最主要的一点就是南方的汉人比较多,我们都知道汉人因为儒家文化的影响,所以对于传统文化是非常重视的,而祭祀祖宗其实也是比较重要的一部分,而南方的汉人其实都是在秦汉时期迁徙过去的比较多,因此才会保留最正宗的祭拜观念,而北方的话则是靠近关外地区,所以与外族通婚的比较多,所以自然而然的血统也就没有汉人那么纯粹,因此对于汉人礼仪也是不那么的重视。其次的话就是在新中国成立之后,上世纪六七十年代,因为北方是属于政治中心,所以波及到的影响比南方严重,但是可谓是打击封建迷信等等毁坏了诸多的文物和历史建筑,那么自然的宗祠也是包括在里面的,所以导致北方很多地方的祠堂都受到了破坏,最后也就只有一些族谱得以保存下来,而南方则是比较远离政治中心,因此受到的波及范围不会太大,所以南方很多地区的宗祠才得以保存下来。最后的话就是改革开放后,很多海外华侨回国探亲,而南方很多城市都是属于沿海地区,那么当地的海外华侨也是比较多,那么这些人回了家乡后第一件事自然就是捐钱修建宗祠之类的,所以这也是导致宗祠在南方地区比较普遍,而相对的北方的海外华侨比较少,那么人一少自然的就没有人捐钱修建了。

祠堂在古代又被称作庙寺或是家祠,依据《礼记》记述,仅有君王、诸侯国、贵族才可以自定祠堂,直至明代,官府才容许普通百姓创建家祠。祠堂是祖先神明集聚的地区,另外也是大家族最威势的地区。假如大家族中有些人做错事,就需要在祠堂里挨罚。

中国文化源远流长,由于历史背景的难题有一些事儿又有南北方之分,如传统武术分是南拳北腿,南方地区的拳法常被别人赞叹不已,北方地区的腿法也很刚直冷峻些。在一些风俗文化上,在我国的北方和南方也是有许多不一样,例如北方人很重视自身的家族和祠堂文化艺术,那麼到北方地区就基本上没有祠堂相近的工程建筑与风俗习惯,大伙儿了解是为什么吗?

什么叫祠堂

简易言之,祠堂便是祭拜祖先的地区,并且如果有族人作奸犯科,首领能够在祠堂里当祖宗牌位和族人的面开展惩罚。而祠堂文化艺术问世于汉代,我们知道,西汉时,伴随着董仲舒罢黜百家,八股取士,儒家学说就逐渐占有肯定的领导地位影响力。家族和祠堂也是儒家学说的一部分,关键注重大家族意识。

《汉书》里记述:“文翁总算蜀,吏民为立祠堂。立即祭礼绵绵不绝。”不难看出,早在汉代阶段,祠堂就早已具有了一定经营规模。南方地区较为普遍,而华北地区基本上非常少见到,怎么会发生那样的状况呢?南方地区的汉族人比较多

北方地区由于胡汉聚居,联姻混血,针对汉族人的传统礼仪愈来愈不高度重视。而在五胡乱华、黄巢起义和靖康之耻中,中部地区的汉族人为了更好地避开战乱,陆续跑到南方地区,也保存了很多传统礼仪。而在南方地区中,广东省和福建省等地区的宗族观念比别的地区更甚。这是由于,他们是春秋时期第一批南迁的汉族人,保存着最纯正的祭拜祖先的意识,乃至在一部分地域,族规比法律法规也要有用。北方地区多战乱,洪水灾害经常

纵览我国中国古代历史,北方地区素来是战乱经常的地区,老百姓为了更好地避开战乱而迫不得已开展规模性迁移,古代历史发生过很数次大迁徙,例如大伙儿了解的闯关东,大家都没法稳定出来,这也导致了北方人对宗族观念没有北方人明显。跟北方地区对比,南方人的生活是相对稳定的,大部分不容易发生规模性的人口流动。南方地区战乱少的一个缘故是,北方地区匈奴人非常少翻过长江,主要是他们的兵士水土不服情况。

相对性平稳的生活环境,再加上南方地区流水诸多,风景秀丽,北方人经历了第几代仍在固定不动的地区生息繁衍,这有益于产生固定不动的家族整体实力,代代相传的祖谱也得到持续。

祠堂

北方地区从古至今全是政治中心,一旦产生战乱,北方地区遭受的毁坏毫无疑问比南方地区大,许多古代建筑、太庙、祠堂都是会遭受毁坏,这也是北方地区祠堂少的缘故。

自打大清国亡后,在抗日战事里我国遭受一系列的毁坏,许多旧工程建筑都是在全过程中被催毁,也包含许多族氏祠堂。可从新中国成立问世至今,南方地区的大家作风逐渐修复,许多留恋海外的侨民们,会思念亲人,有工作能力的机构捐助,为自己村整修祠堂,佛山祖庙。进而让祠堂文化艺术快速修复。促使族人们又能像之前一样,有祠堂能够祭拜,有祠堂能够摆酒席了。南方地区的华人华侨大量

中国改革开放以后,南方地区作风渐消,尤其是闽粤地区,很多华人华侨、港澳台地区同胞们陆续返乡探亲访友拜祖,献爱心修补祠堂家祠。而赶往华北地区的华人华侨、港澳台地区同胞们相对性较为少,北方人也就没有要多少钱修补祠堂了。祠堂是凝聚力汉中华民族血缘关系和情感的桥梁,作为汉中华民族久远历史时间和中华传统文化的代表与标示,具备无以伦比的知名度和历史时间使用价值。作为潮汕文化关键组成一脉,佛山顺德针对祠堂文化艺术的关心十分重视。佛山顺德修建祠堂,起源于宋元,盛于明清。清朝后半期,尺寸祠堂遍及城镇,为数逾万,构建宏丽,有着“佛山顺德祠堂东海庙”之誉。

因为像徽派建筑、八闽建筑、岭南建筑等,多少都与祠堂有点类似,但其实祠堂建造并没有统一的规格,各地祠堂仅从外观上看,基本都融合了当地民居的特征,只不过因为南方祠堂数量较多,所以给人造成了祠堂起源于南方的假象。不管是从祠堂祭祀文化,还是从祠堂的家族文化上来看,北方都是祠堂的发源地,且祠堂鼎盛时期,北方祠堂数量要多于南方。 首先说说祠堂的祭祀文化,印象中祠堂不但是家族议事的场所,像电视剧中所演的那样,祠堂正中摆放着大量牌位都是真实的,而祭祀文化起源于儒家中的孝道。

历史上儒家文化起源于鲁国,并逐步在中原地区发扬光大,而历史上的中原主要指今天的河南、山东、河北一带,故而完全有理由认为祠堂起源于北方。

再从家族文化上来看,祠堂最开始只有达官贵人才能建设,普通人根本没有实力,更没有权利去建设,后来随着逐渐解封,祠堂才在民间兴起,当时祠堂在不同地区,又可称之为家庙、宗祠、家祠等,从这几个称呼上就不难看出,祠堂不仅象征着一个家族的传承,更象征着家族荣誉、荣耀。历史上,如果某个人因某件事触犯族规,被逐出宗族,那这个人在社会上很难立足,因为古代用人都讲究来源、出身,甚至一个人的出身都融合在姓氏中,比如公孙X、公子X、孟姜女等,所以古代家族出身往往能影响一生,而历史上很长一段时间里,大家族基本都集中在北方(中原),故而当时北方的祠堂数量也很多。这种情况下大量汉人渡过长江(衣冠南渡),进入江浙、岭南一带,比如今天的客家人、广府人祖上基本都是中原汉人,而这些南下的汉人不仅带去了大量人口,也带去了祠堂文化,久而久之南方祠堂遍地生根,且为了不忘记中原祖先,南方祠堂也越来越多。更重要的是,到了近现代,北方祠堂、族谱还在“破四旧”运动中遭到了灭顶之遭,而南方祠堂则因为远离中心,得以大规模保留,这最终呈现的画面,南方祠堂规模、数量都高于北方。