近些年来,陆续有一些广东、海南人士组团来莆寻根,说他们祖上是从莆田的“甘蔗园”迁往广东、海南的,要求看看现在的故乡“甘蔗园”;与此我市一些同志出差或旅游,在广东、海南常常会邂逅“不会说莆田话的乡亲”,他们往往自报家门,主动认祖,说的也是祖上从莆田“甘蔗园”迁往广东、海南,已经好几代,不知现在的“甘蔗园”故乡可好?这些情况说明,历史上有不少莆田人迁居外地尤其是迁居广东、海南,他们的出发地几乎都集中在“甘蔗园”这一象征性很强的地名上。这种情况很像中原南迁移民世代相传,永远记住家乡“洪洞县大槐树”的地名。而现在的问题是,莆田的同志,不管是接待来寻根的,或是外出到广东、海南的,都无法说清他们所指“甘蔗园”的位置,当然也就更无法说清让他们魂牵梦萦的故乡“甘蔗园”的近况了。这不能不说是一件十分遗憾的事。莆田文史界的专家学者们对此也爱莫能助。因为查遍地图和有关资料,莆仙两地现今已没有“甘蔗园”这个地名了。市政协经过几个月的调查研究,得出了“甘蔗园就是现今仙游县龙华镇金山村蔗埔园”的初步结论。虽然如今全市已没有“甘蔗园”的地名,但在仙游县龙华镇金山村发现有一个叫“蔗埔园”的小村庄。经查访金山村老人,都说在仙游方言中,“蔗埔园”就是“甘蔗园”,乡里人过去叫它“甘蔗园”,现在有的人叫“蔗埔园”,有的人仍叫“甘蔗园”,意思一个样。经查仙游古代地名册,记载龙华镇金山村一个小村落有“蔗埔园”的地名。“蔗埔园”是仙游县乃至莆田市内独有的地名,因为仙游全县19个乡镇、300多个村庄,均未发现有叫“甘蔗园”或“蔗埔园”的地名。“蔗埔园”名实相符。从古至今这里以种植甘蔗、榨蔗制糖为主业,现存蔗糖作坊的石鼓等是最好的见证。此地现今虽僻处山陬,但在古代却是个繁荣地带。因为它正好在仙游、晋江、南安、永春4县的交界点上,是个交通要冲,有好几条通道,且设有驿站,还有马场和马路。古时这里往来的人很多,南宋著名书法家陈谠还曾在此留下题刻。陈谠是南宋隆兴六年(1163)进士,官至兵部侍郎、加封清源郡侯。他在此题刻足证此地当时已有一定的知名度。“蔗埔园”有居民外迁的历史。由于清代至民国年间,这里常发生土匪抢劫的灾难,环境渐趋恶劣,于是便有居民陆续外迁,远的不说,单附近的金沙村、金建村、金溪村就有确认从蔗埔园迁出的陈姓宗亲近千人,而陈姓现仍寓居“蔗埔园”的却只剩17户75人。已有海内外乡亲来“蔗埔园”寻根谒祖的先例。如2004年就有泰国华侨陈修炳、海南省民政厅厅长陈杰庄致函仙游县姓氏文化研究会陈氏委员会,要求寻找祖籍地。仙游陈氏委员会经认真考查,确认陈修炳、陈杰庄均系仙游陈氏后裔,为入仙始祖陈齐的子孙。陈齐的十七世孙陈克敏到海南(琼州路)任安抚使,全家迁居海南,在琼州杨添开基,成为琼州杨添衍派的始祖,开创了琼州克敏世系;而克敏原属仙游金山蔗埔园陈氏世系,这有现存“蔗埔园”陈氏族谱为据。据此推测,陈修炳、陈杰庄的祖籍地就是仙游金山“蔗埔园”,这也与陈杰庄在函中自述“祖先于三百年前由仙游甘蔗园迁出”相符。仙游有关方面已邀请陈修炳、陈杰庄回仙游“甘蔗园”认祖,开展联谊活动。市政协在此基础上,进一步寻找更有力的证据,并协助仙游县委县政府认真开发“甘蔗园”、建设“甘蔗园”,使这一为海内外众多乡亲所牵挂的祖籍地,真正成为联络乡亲、增进乡谊的纽带。另可参考http://blog.163.com/yce_87/blog/static/379901920077151751328/

齐康王在康王城居住十三年病故后,康公二十六年(公元前379年)卒。其后代在秦始皇三十七年(公元前210)由牟平夹河下游公鸡岛(今烟台市福山区境内)迁境内通天岭(今名寨山)隐居,后定居峒岭、万户村,其后代称自己的祖先具有通天的本领,初称通领,逐渐演变为通岭.铜陵.峒岭,发展成大族,今姜姓多出于此,子孙分散各地。汉朝初年,姜氏以关东大姓迁入关中者虎阀港合蕃骨歌摊攻揩不少,居天水、上圭等多地。元朝至正年间开始至今由乳山峒岭分别先后多次迁入文登境。今文登十七支姜姓没有与你同样字辈,说明你的字辈是在东北编续的。。

锹溪王氏的源流

锹(qiāo)溪是个古老的地名,环境幽雅,山水秀丽,居地规雅,竹木成行。前溪川流不息,后峰虎踞龙盘,他有着古老的历史和传统的文化,有源远流长的社会和科学文化研究的背景,是锹溪王氏的摇篮。他座落在江西省德安县爱民乡土塘村三组。他是琅琊王氏的临沂支派。锹溪王氏是中华王氏中琅琊王氏的一大支系。锹溪王氏是第二十八世遵公之曾孙览公第六子琛公的后裔,三十二世琛公到四十三世端公生子翼之、伟公生子偞(yè)之。偞之官拜洪州(今南昌市)剌史。公因在避乱时访其祖迹,始来德安县锹溪定居,公生子瓘(guàn)文:瓘文公为唐代凌烟阁学士、兼工部尚书,“大显李唐”。公为锹溪王氏四十五世祖。以四十九世祖平公,生子君御,居锹溪。衡公生子二:君湘、君源。丽公生子二:君敬、君懋。怡公光启元年(885年)迁冈廉村待考。惇公生子:君甫,居西源。义公生子二:君济、君朋。迁居三万。锐公生子三:君明,因避乱早迁武宁田畔,与家庭音信隔绝无考。次子君权,五代(907—960)兵乱,迁居武宁安乐都驴驻坪。三子君显,迁武宁五凤山。庆公生子:君津、君泽。君津,五代兵乱,迁瑞昌洪阳上乡颜坑。君泽早逝。宝公生子五:君满迁长溪山邹桥坂;次子君演居黄土;三子君浅居黄土(今九井)杨梅绿水界;四子君汴居黄土;五子君涌,兵马副使迁徙不明。本公生子君涧,迁珠明村。君字派十几人的后裔棋布中华大地。有关君字派十几人的后裔待后再续。 家谱为姓氏的家族档案,王姓撰修家谱也有悠久的历史。早在汉唐之时王姓就修了自己的家谱,锹溪王氏始于唐太和元年(公元827年),始有君津、君汴二公首次纂修了《锹溪王氏家谱》。定下了40个字派行诗:“君承少师令,世知继仲宗。公汝廷时泰,天元宇宙洪。宣和纯正直,福德永兴隆。文武全忠义,贤能定有功。”已有1140余年之久。锹溪王氏分布全国各地,这40个字也散布到全国各地,今有王贤勇、王义炳带领几位宗亲走访了两省15个县,查阅了各县的派序。有百分之七十是用唐代40字,百分之三十自用了派序。有的用太原派序。有的跟别支系的派序混合在一起,有的家谱上有唐代40字。但未起作用。另外自作派序。我们走到自作派序的庄门,但无法称呼,只有叫家门。这些庄门没有记住先祖的两句遗嘱:“居方源自合,念祖派相通”。这40个字在八十九世用完。本来继用大宋崇宁元年(公元1102年)韶公之孙彦融公所编的40字,但后裔子孙分布中华大地,知道这40个字的后裔子孙很少,不知道这40字的子孙多。所以用不下去。现到了九十世,锹溪王氏通用皇清同治六年(公元1867年)凤池公继编的40个字。这40个字内容丰富,他在编写时也统一了几个县,现在到了九十世的本县家门都用了“瑞”字。故锹溪王氏以后通用“瑞衍英华茂,祥开景象新。通径成玉海,列席聘儒珍。仪凤辉腾汉,芳芝秀遇春。伦常敦大本,俊彩耀星辰”。 锹溪王氏自唐太和元年始修家乘以来,已有1100多年的历史,谱碟上面的堂名,为“瓘文堂”。锹溪王氏是瓘文公一脉所传。虽然他的后裔子孙散布全国各地,都是他的血系,为了记念瓘文公,早在公元827年有君津、君汴二公作锹溪王氏瓘文堂号。与三槐堂同样,三槐堂先祖祜公,手植三槐于庭曰:《吾子孙必有为*者》教子。后来苏东坡作《三槐堂铭》,后来三槐堂遂为王姓的一个堂号。 锹溪王氏寻祖问根的宗亲,请来江西省九江市德安县爱民乡土塘三组锹溪王氏。