如果涉及到诵经修学,这里不清楚您之前是否已经接触过佛教的一些元素。如果没有接触过,那么这里推荐您先从《地藏经》入手。地藏经全名《地藏菩萨本愿经》其中对于地藏菩萨的诸多功德事迹有所描述,有助于升起最基本的信心,并且树立最基本的引导老师。诵经一定要全篇读完,然后作回向。因为全片一气读完这样就会消除诸多怀疑,因为自己已经做得很圆满,没有什么可担心的了。诵经没有说一定要天天读,但是能够经常读是很好的。诵经是在理上进行切入,有了基本理的解说和了解,就有助于我们升起依托心,而不至于一头雾水不知道念佛到底是怎么个概念,有什么具体作用。那么诵经以后,不敢说立即了解全部,但是最起码有了一些指导。那么在此基础之上在进行其他的功课就会有稳固的信心,因为知道自己在干什么,知道所做的行为针对的是什么。诵经,持咒,或者持名号等等最好能够一门深入,而不要见异思迁。也就是说今天觉得诵这个经好,明天有觉得那个经好。今天觉得这个咒的利益强大。明天又觉得那个咒的利益殊胜。以至于都放不下,利益都想得到,每天诵很多。这可能就有贪念在其中了,也就是说有负面的心态在其中了。负面的心态所导致的是行为上的负面性,那么负面的行为所导致的负面影响就开始了酝酿。每天作各种繁杂修法,弄得自己很疲惫,这起码就不是很好的状态。可以说是贪念的最基本结果。所以最好是能够一门深入。比如诵某部经,那么就一门深入的专诵这部经,至少是以这部经为主攻。可以给自己定一个目标,比如针对某个问题定下功课,如愿意诵《地藏经》100部(也就是100遍),此后自己就根据这个目标去完成,直至圆满。然后再定新的目标。或者说念某个咒几十万遍,然后就针对这个目标去用功,直至圆满。由此就会抵制因为见异思迁所导致的用心散乱,也更有助于效果的显现。“回向”是修学佛法中的一个重要的环节,回向是一个发心的过程,是对于内心的培养。所以学佛应该重视回向的意义。养成“作回向”的习惯。修学中包括诵经,持咒,念名号,放生,布施以及一切行善事等等功德利益行为后皆可以发心回向。为某人(某些人)或者某些事愿而用功,回向时其实应该更着重于“因”的概念,而不是一味向“果”来祈求。如果为某些人,比如家人,那么发心诵经以及作其他功德事等等,应该想到导致诸多障碍的因素,比如祈求有理想的结果,那么就要想到障碍这些结果的诸多因素。这些障碍是当事人过去积累下来的。所以发心和回向时所怀的心态应该是忏悔过去无论任何原因造下的诸多过失。向伤害过的众生道歉。例如现代印刷版《地藏经》最末尾处的一段白话回向文所立意概念,将功德回向给怨亲债主。那么可以依此概念,在回向当事人的同时提及他(他们)的一切怨亲债主,发心愿他们的怨亲债主都能得到安乐。由此愿当事人的障碍化解,得到吉祥。这样发心就更为积极,“利他心”就要比单纯的利己心更加积极。有“利他心”有“悔过心”有“布施心”等等正面的发信,则回向等等的意义就会更加积极。那么针对自己的回向,则更加要注重“因”,那么回向自己的怨亲债主,由此愿自己的问题得到吉祥的结果。经文有的长有的短,像《地藏经》如果全篇读诵下来,相对熟练的话也需要大概1个半小时左右。那么这样的话除去每日工作以外的闲暇时间里也不会读诵很多遍。而有的经文则非常之短,全篇下来读诵熟练的话也就几分钟。所以说有闲暇同样的时间就会读诵很多遍。那么这里,我个人的态度是,根据经的长短来安排读诵的数量。短的经文可以适当加大读诵的量。自己对于世间诸多愿求要有所剖析,看看其中是否有不够正面的成分,由此加以调整。回向也不要阐述得过多,恨不能将所有的愿望都统统加进一个回向文中。像曾经有为上师所举的例子,做的功德有限,却花很长的时间作回向,这就没什么意思了。说白了就是贪心升起。那么“回向”则要调整自己的内心向着更广大,更能涵盖的程度发展。比如希望自己问题解决,也希望家人的问题解决,那么就可以愿家人与自己的问题同样解决,更广大一点,愿自己和与自己有缘的人同样的问题都能解决。在广大一点,愿自己和与自己有缘的一切众生的同样问题都能解决。所以学佛中有一个概念“离苦得乐”,这一个词就已经全部涵盖了。再有,学佛中其实似乎并不过于突出“保佑”这个概念,而更多的提及是“加持”,也就是说需要当事人根据佛法的教导来把握自己,让自己的行为尽力去符合佛法的要求,由此自然而然的就保持在“加持”之中。而不是说为所欲为,只祈求诸佛菩萨给自己一个如意的结果。也就是说,我们所得到的一个“结果”,其实是自己过去所造“因”的成熟。而并不是凭空得来的。那么诸佛菩萨的“加持”就助于我们把握自己的行为,由此感召对应的那个结果。

作者:贤华

对于信佛者来说,每当在念佛、念经、念咒(念诸佛菩萨圣号、念佛经、念佛咒)之后,一般都要把自已的善德和所念佛、念经、念咒的功德回向给自已的家人、已故的亲人或冤家债主和法界的众生们,使他们能够得到更多的真实利益。念佛回向,其实就是把自已所修的福报、功德分给法界的众生一同来分享。

念佛回向,在每当在念诵完毕之后,念一遍“回向偈”或“回向文”,把自已学佛善根功德、念佛的功德和佛菩萨的加持力回向(向转)给广大众生,不但能使更多的众生受益,而且还会对本人念佛功德和福慧带来更多的利益。若达到以菩提心念佛回向,那对于本人来说念佛功德就更大了,更无量了。

念佛回向,一般是指将自已念佛的所有功德回向给已故亲人,冤亲债主或其他众生等。回向在梵语里指向他人表达,又作回向、转向、施向,即是以念佛者所修功德,“回”转归“向”法界的众生。

一、回向种类

1、三种回向:有关回向之说很多,按照《大乘义章》云,回向有三种:回向不同,一门说三。下面将三种回向,都是上等回向简介如下:

(1)一菩提回向:回己所修之一切善法,以趣求菩提的一切种德;

(2)二众生回向:念众生故,回己所修一切善法,愿以与他;

(3)三实际回向:以己之善根回求平等如实法性。

2、三种回向意义

(1)菩提回向——是缘佛果而回向。

(2)众生回向——是缘众生离苦得乐而回向。

(3)实际回向——是缘真如而回向。

二、回向对象

1、回向众生:回向给一切众生,指针对不同的对象而言,如回向给已故亲人、他人 、冤亲债主、或者其它众生等。

2、回向针对性:回向要有针对性,至于作什么大回向、小回向?以什么形式?或先后什么顺序?取决于自已的想法,给给谁作回向?想达到什么目的?故回向针对性选择很重要。

三、回向利益

回向在佛法里非常重视,是非常重要的一种修行方法。每当念诵完佛经后,都要以自己所修的功德回转给众生。

要知道把自已所学的一切善根福德、功德回向给众生,就是用自己学佛的善根,学佛的心灯点亮蜡烛,照亮众生黑暗的前程,等于是一种施舍和布施,自利利他,自觉觉他。

回向是自已为别人作善事,作功德的大事,而自已也增加了无量功德,也是为自已修福德资粮。回向对自已、对众生都有无穷的利益,回向愈多,自身的功德积累会越来越多,所以回向是学佛修行的一种法门。

关于念经回向?净空老法师开示过:大意是念经利益好比七分,亲人们只得到一分的利益,而念经者能得到六分利益。所以说念经回向给亲人或冤家债主的时候,一定要多念几遍,多作几次回向,使亲人们或冤家债主们能够得到更多的利益,就是这个意思。

回向,以清净心印持回向最为关健。要以心诚,以恭敬心,无论你怎么说,怎么回向,佛菩萨都会感应的,众生都会受益的。四、如何回向下面谈点个人简单易行的回向方法,用这种方法作回向意义大,作用也非同寻常。1、回向针对性:回向应采取针对性,给谁回向?对象是谁?想达到什么目的?对象要清楚,针对性要强,才能起到良好的作用。例1:至于您替别人给冤家债主作回向,要想达到效果?应多念地藏经效果更好,但并不能完全解冤仇。因为你是替代别人作回向,只是中间调解人。如何作回向呢???一定要发大愿、诚恳忏悔,要告诉人家每天都要为它念经,而且每天、每次要为它们念地藏经多少遍?要在多长时间读多少经,是为它们超度而诵经的,超度期限多长,要超度到哪里去?使它们深受感动,使它们得到真实利益,才能够解冤释结!例2:换个方式念佛经,(1)要对冤家债主劝导释仇工作;(2)为冤家债主皈依;(3)为其念大悲咒三遍,然后为冤家债主超度;诵往生咒二十一遍为其超度;(4)与其对话,让其破迷离雾,离苦得乐,把其送到那那寺庙修行或超度到西方极乐世界都行?(5)诵经超度结束后,恭敬念南无阿弥佗佛三遍!若单纯的为冤家债主作回向,如念地藏经给冤亲债主作回向,这种方式不见得合适?因为每个人的冤亲债主多,你把它们都超来了,可它们未得到真实的大利益,如果不走你怎么办?我认为恐怕有些非常的不合适了。建议可以用往生咒来超度它们,也等同是给它们最大的回向,而且往生咒也等同回向文了,此法灵验! 还有回向时应注意的问题?一般认为只要用心,多部经一起回向没有什么不可。但每部经意不同?回向内容不同?针对回向者不同(或多个回向者)?最好不要多部经一起诵读来作回向。若用几部经作回向,而且每部经的回向主次也不同,故每次宜分开念与回向。这里强调一下,不是多念几部经就行了,还要有真心和真功夫,亲人才会得到真实利益,否则怎么超度亲人呢?还有念经部数(种类)不讲究多,或越多越好,不完全是。关健每部经文要有其针对性,要讲究念的遍数,回向次数。念经心诚、心静也非常的重要,因为念经者可得到佛菩萨的最大加持力量,那效果才更灵验。2、发大愿力:虽然自己的功德有限,但要把自已过去所累积的全部功德回向给某个众生,由我来解除他们的痛苦而离苦得乐,信心要强,发大愿力显得非常的重要。3、发清净心:如果自己发清净心、发菩提心,不但自已的感应大,所起的作用也非常之大。4、恭请上师三宝:心里观想,心中默念,依靠上师和三宝的加持威力,回向给众生。如果这样回向,感应的力量才非常大,所起的作用和功德也大,众生才得到真实的利益,无量的众生肯定能得到真实利益,这就是上师和佛菩萨的加持威力。五、应注意的地方1、在念完每遍佛经后,都要念一遍“回向偈”或“回向文”。每句字数相等的叫“回向偈”,而句子长短不一的,叫“回向文”。回向偈”和“回向文”有多种,可任选适合自己的一种即可。2、在念佛、念经超度幽冥界的众生或冤亲债主时,最好念诵《地藏经》,并选择专用的回向文,可以起到很好的灵验作用。对于法界众生,可念诵《金刚经》。如果许愿自己的父母身体疾病早日痊愈康复时,不需要回向偈,只要向佛菩萨表达清楚的用意即可。只要你心诚,佛菩萨都会感应的。

阿弥陀佛

当然包含父辈这边的亲人了,而且还不止。包含太多了。

当然如果你能回向给一切众生,更殊胜达真堪布---回向给一切众生,这其中已经包括了你的父母和儿女了。这比单独回向给他们,所得到的功德、善根更大。

问:做功德回向时,应该回向给法界一切父母众生。 应该如何回向才能使亲人得到益处呢?

达真堪布答:回向给一切众生,这其中已经包括了你的父母和儿女了。这比单独回向给他们,所得到的功德、善根更大。能做到回向给一切众生是最好的,如果实在做不到,心里实在放不下,就先回向给一切众生,再单独回向给父母、儿女,这样也可以。为什么要把功德回向给一切众生呢?很多人还是没有真正明白这个道理。若是明白了,你的功德、善根、福德就都变得不可思议了,对父母、对儿女就更有利益了。