民俗专家指出,实际上财神是比较随和的,比起供品的内容,关键是供奉者要真心虔敬他,供品可以有馒头、包子、饺子、水果、鸡鸭鱼肉等等,有的供奉武财神的,也会把酒作为供品供酒。一般给财神上供,都是在信众自己吃饭之前就先呈上,表示供奉者对财神的尊敬,所以财神会特别光顾。

民间较常见的供品一般是买水果,像苹果、橘子、香蕉等,但桃和梨因为谐音的关系一般不用作供品。当然也可以买糕点。像我国南方在传统上祭祀财神准备得就很齐全,供品共分三桌,第一桌就为果品,水果里就有广橘,预示生意广阔;而第二桌即为糕点,糕点多用年糕,意为年年高,糕上插有冬青枝,意为松柏常青;第三桌则为正席,包括猪头,全鸡,全鸭,全鱼等等,有招财进宝、鱼跃的吉意。

供品摆上之后要上香,上香是与财神沟通的一种方式,供奉者燃香敬财神,上香前要洗漱干净,要恭敬、虔诚,这样财神会为供奉者的财运添加动力,让供奉者的财运更好、更旺。

贡品如下三鲜苹果5个、香蕉1把、桔子5个、三干:糕点1盘、糖块1盘、花生、栗子、枣共1盘。

我们来说供奉的时间,一般是腊月30日下午就需要将牌位准备好,牌位一般是木质的或者是将黄纸叠整齐,叠出牌位的样子,上面写上祖先的牌位,根据自己地方的习俗去写。

然后提前准备好一些供奉的食物,水果,糖果等,先不要供奉热菜,很多地方在腊月30日的晚上还需要去接自己的祖先回家,一般就是同族人一起拿着纸钱等在家附近或者是在墓地接祖先回家。

接到家里以后,再上热菜等供奉的食物,酒,茶水。烟,最后再上一点点面,每个地方的供奉习俗是有些差别的,但是要注意,供奉的物品一般是素菜,装在小蝶里面即可。

这就算将自己的祖先接回来了,这段时间,香火一般不能断,也就是说,蜡烛得一直着着,然手香也一直插上面着着,一般插的香的数目是奇数。习俗祭祖

台湾:从除夕转进春节,三更时分,第一件大事是祀神、祭祖。那时红烛高照,上供清茶、红豆等祭品,人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先,这叫“开春”。

迎接新正,也叫“开正”。祭典进行到是烧金纸献给祖宗。 浙江宁波:正月初一,在祖先遗像前,点着香烛,供陈汤团、糕、饼、水果,家人依次跪拜。也有把祖先遗象供在祠堂里的,家人就同去祠堂行祭祖礼仪。

广东东莞:正月初一,大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰,举行祭祖典礼,祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙(年糕)、禄堆和斋菜。祭祖程序:焚香、点烛、烧元宝、放串炮,全家人依辈分、年龄的秩序拜祖先。中上人家的祭祖,都是灯火长明,香烟不绝。

广东惠州:中秋扫墓祭祖活动,是与粤东一带的传统习俗有关。惠州市民俗文化研究学者林慧文表示,惠州地区居民的祭拜有春秋两祭之分。

老惠州人多是选择从农历二月初二到四月初八这段时间祭拜先人(春祭),居住在惠州的一些客家人则选择在重阳节、中秋节祭拜先人(秋祭)。根据相关的研究,明代已经有不少的客家人迁徙到惠州。大批的客家人迁徙到惠州定居是在清代初期,客家人来惠州定居约有380年~400年左右。

重视秋祭的地域主要是惠州靠近东部的客家人居住地区,如惠东平山、惠阳淡水等地。秋祭一般分两个时段,分别是中秋节和重阳节。惠阳淡水片区以中秋为祭拜时间中心,惠东片区以重阳为祭拜时间中心。时间虽有差异,但两者在概念含义上基本相同,都属秋祭。惠州客家人春秋两祭:春祭则在春节。

1上供的五样素菜有香菇(香火旺盛),豆腐(到福吉祥),佛手瓜(神佛保佑),韭菜(酒菜丰盛),鸡蛋(天天吉祥)。

2神前上供一般是上素食比较好,这样不杀生,可以多集功德。常供的一般有水果、干果、面食、糕点、清水、茶、酒、油、鲜花、锦缎、衣服。

上供一般取单数为好,表示为神灵的敬仰。如果是水果则是三样、五样、九样为好。

水果的种类和含义。苹果代表平平安安。桔子代表吉祥如意。香蕉代表发财。葡萄代表丰收,多子多孙,求子嗣的可以特意上供。桃子代表健康长寿,为老人求福宜上桃子。梨子代。离别,所以一般是不用的,但是如果是求病好则是可以使用的,代表了疾病离开身体。但是求亲人团员则千万不可以上供的。

另外有几种水果是从来不上供的。李子,因老君姓李,李子上供对老君不敬,故不使用。草莓和石榴,古人认为草莓和石榴人食后种子从粪便排除而生,上供有不敬的意思,故不用之。

神前上清水,一般是观音菩萨的净瓶来多上清水的。道教的神灵因是习惯了中华民族的茶叶,所以多爱饮茶的,神前上三杯香茶较好的。

酒在好多的修炼的人士是忌讳饮酒的。但是修炼的人士自己可以不饮酒,可不要忘了给神仙上酒是对神仙的敬仰和尊重的表现。天庭里每逢重大的庆贺的事情都是要饮酒祝乐的。

油。上油不是为了让神仙食用的,而是为了在神前点灯。供奉灯油乃是供奉功德的体现。

鲜花乃是神仙喜爱的,君不见那些奇花异草均生长在神仙居住的洞府里啊。

锦缎是为了制作殿堂里的帷幕和经幡,来使神殿庄严,神力四布。供养衣服乃是功德的体现,也有是还愿的体现。