“爱新”是满语“黄金”的意思。作为姓氏,发源地在宁古塔旧城东门外三里。“爱新觉罗”这个姓氏是根据远祖部族支系远近划分的。意思即为爱新部族远支。满洲姓氏分为两部分,一部分是姓(哈拉),一部分是基於血缘宗亲关系的族名(穆昆)。

爱新觉罗一姓中,觉罗为姓,爱新是族名,两者的关系类似汉族中某姓和某家族的关系(张姓与桐城张氏,翁姓与常熟翁氏等)。除爱新觉罗外,觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等分支,都源於同一始祖。清朝是满族人建立的王朝,但爱新觉罗却不是满族人的姓氏。清太祖努尔哈赤在东北起事后,以女真后裔自居,自称大汗,建立金国,为了与南宋时期的金国区分,史称后金,皇太极即位后,改国号为清,将女真各部统一称为满族,清朝的满族和宋代的女真人是一脉相承的 。

因爱新觉罗努尔哈赤建立後金,该族遂成望族,以全称相称,“爱新”遂变为姓氏的一部分。如同那拉氏有叶赫那拉、乌拉那拉、辉发那拉等分支(叶赫、乌拉均为地名),瓜尔佳氏有苏完尼瓜尔佳、安图瓜尔佳等分支一样。举个例子,比如和珅他的姓氏,钮祜禄氏,钮祜禄”这个姓氏的称谓曾几度变化:辽代称“敌烈氏”,金代称“女奚列氏”,元代称“亦气烈氏”,到了明代便开始称为“钮祜禄氏”.“钮祜禄氏”是典型的“一氏冠两姓”的满洲姓氏,有一些姓这个姓氏的满洲人在清朝灭亡后按照“钮祜禄氏”的汉语第一个音节的音译,改姓“钮”了,还有更多的姓这个姓氏的满洲人则是按照“钮祜禄氏”一词的汉语意译——“狼”的谐音而改姓为“郎”.也就是说,今天姓“钮”或姓“郎”的满族人。还叶赫那拉氏,慈禧太后的姓氏,叶赫是一条河的名字,那拉是什么意思?那拉是满语,满语那拉的意思是太阳,哈尔滨有一个岛叫太阳岛,是国家著名的旅游风景区,那个太阳岛翻译成满语就应该叫那拉岛。

再讲个故事,据传乾隆皇帝回沈阳祭祖的时候,写过一篇《盛京赋》,文中说道:“帝女天妹,朱果是吞。爰生圣子,帝用锡以姓曰觉罗,而徽其称曰爱新”,解释一下,乾隆说:“天帝的妹妹来到人间,吃了一颗红果子,剩下了天子,天帝赐姓觉罗,又赐爱新为尊号”,也就是说,清朝皇室,真正的姓氏是觉罗,爱新是冠名的徽称,只是后人不再区分,把爱新觉罗合起来用作姓氏了 。

莫要等到子欲养而亲不待,及时行孝,是什么意思 选自《孔子家语·卷二,致思第八》和出自 《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”选自《孔子家语·卷二,致思第八》。孔子行,闻哭声甚悲。孔子曰:“驱,驱,前有贤者。”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍。孔子辟车与言曰:“子非有丧,何哭之悲也?”皋鱼曰:“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也;高尚吾志,闲吾事君,失之二也;与友厚而少绝之,失之三也。树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。往而不可追者,年也;去而不可见者,亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。孔子曰:“弟子诫之,足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故。风不止,是树的无奈;而亲不待,则是孝子的无奈。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。原话当是出自皋鱼之口,并非出自孔子之口。但是历来被当做孔子之语。此误有点像那句有名的“食、色,性也”。很多人将这句话的出处定为孔子。其实这句话出自《孟子》,说这话的人既不是孔子,也不是孟子,而是告子。百善孝为先,尽孝须及时,什么意思 要尽孝道就是现在不要等到老人不在世了后悔百善孝为先是什么意思? 百善孝为先人生五伦孝为先,自古孝是百行原。为人子女应孝顺,不孝之人罪滔天。父母恩情深似海,人生莫忘报亲恩。世上惟有孝字大,孝顺父母为一端。好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。穷苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。出入扶持须谨慎,朝夕侍候莫厌烦。爹娘都调莫违阻,吩咐言语记心间。呼唤应声不敢慢,诚心敬意面带欢。大小事情须禀命,禀命再行莫自专。时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵。宝局钱场休我往,花街柳巷莫游玩。保身惜命防灾病,酒色财气不可贪。为非作歹损阴德,惹骂爹娘心怎安。每日清晨来相问,冷热好歹问一番。到晚莫往旁处去,侍奉爹娘好安眠。夏天爹娘要凉快,冬天宜暖不宜寒。爹娘一日三顿饭,三顿茶饭留心观。恐怕饮食失调养,有了灾病后悔难。休说自己劳苦大,爹娘劳苦更在先。人了一日老一日,爹娘一年老一年。劝人及时把孝尽,兄弟虽多不可扳。此篇劝孝逢知己,趁早行孝莫迟延。父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。生儿育女循环理,世代相传自古今。为人子女要孝顺,不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子,鸟兽尚知哺乳恩。养育之恩不图报,望子成龙白费心。幼儿咒骂我,我心好喜欢;父母嗔怒我,我心反不甘。一喜欢,一不甘,待儿待亲何相悬?劝君今后逢怒,也将亲作小儿看。儿辈出千言,君听常不厌;父母一开口,便道多管闲。非闲管,亲挂牵,皓首白头多谙练,劝君钦奉老人言,莫敎乳口胡乱言。夫妻携钱包,买衣又买糕;罕见供父母,多说饲儿曹。亲未膳,儿先饱,爱护心肠何颠倒?劝君多为老人想,供养父母光阴少。市上检药物,只买肥儿丸;老亲虽病弱,不买还少丹。儿固瘦,亲亦残,医儿如何在父先?割股还是亲的肉,劝君及早驻亲颜。富贵孝亲易,双亲未曾安;贫贱养儿难,儿女无饥寒。一条心,分两般,亲则推贫儿不言;劝君莫推家不富,薄食先亲自然安。天地重孝孝当先,一个孝字全家安;孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤。孝是人道第一步,孝子谢世即为仙;自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿;孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言。惜乎人间不识孝,回心复孝天理还;诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天。孝道贵顺无他妙,孝顺不分女共男。福禄皆由孝字得,天将孝子另眼观。人人都可孝父母,孝敬父母如敬天;孝子口里有孝语,孝妇面上带孝颜。公婆上边能尽孝,又落孝来又落贤;女得淑名先学孝,三从四德孝在前。孝在乡党人钦敬,孝在家中大小欢;孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端。生前孝子声价贵,死后孝子万古传;处事惟有孝力大,孝能感动地合天。孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先;父母生子原为孝,能孝就是好男儿。为人能把父母孝,下辈孝子照样还;堂上父母不知孝,不孝受穷莫怨天。孝子面带太和相,入孝出悌自然安;亲在应孝不知孝,亲死知孝后悔难。孝在心孝不在貌,孝贵实行不在言;孝子齐家全家乐,孝子治国万民安。五谷丰登皆因孝,一孝即是太平年。能孝不在贫合富,善体亲心是子男。兄弟和睦即为孝,忍让二字把孝全;孝从难处见真孝,孝容满面承亲颜。父母双全正宜孝,孝思鳏寡亲影单;赶紧孝来光阴快,亲由我孝寿由天。生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然;孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘。羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜;为人若是不知孝,不如禽类实可怜。百行万善孝为先,当知孝字是根源;念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天。大哉孝乎大哉孝,孝矣无穷孝无边;此篇句句不离孝,离孝人伦颠倒颠。念得十遍千个孝,念得百遍万孝全;千篇万篇常常念,消灾免难百孝篇。...百行以孝为先这句话的意思是什么。 人活在世上要做的事情很多最重要的事情是行孝古时候,父母去世都会守孝三年即使是朝廷大官,都要回家守孝今天的孝道就是尊敬父母,长辈及时行孝当你懂道理之后,实际上你陪伴父母的时间已不多(特别是在外打工的人,一辈子合起来也不超过两三年),孝的含义~~ 人生五伦孝为先,自古孝是百行原。为人子女应孝顺,不孝之人罪滔天。父母恩情深似海,人生莫忘报亲恩。世上惟有孝字大,孝顺父母为一端。好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。穷苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。出入扶持须谨慎,朝夕侍候莫厌烦。爹娘都调莫违阻,吩咐言语记心间。呼唤应声不敢慢,诚心敬意面带欢。大小事情须禀命,禀命再行莫自专。时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵。宝局钱场休我往,花街柳巷莫游玩。保身惜命防灾病,酒色财气不可贪。为非作歹损阴德,惹骂爹娘心怎安。每日清晨来相问,冷热好歹问一番。到晚莫往旁处去,侍奉爹娘好安眠。夏天爹娘要凉快,冬天宜暖不宜寒。爹娘一日三顿饭,三顿茶饭留心观。恐怕饮食失调养,有了灾病后悔难。休说自己劳苦大,爹娘劳苦更在先。人了一日老一日,爹娘一年老一年。劝人及时把孝尽,兄弟虽多不可扳。此篇劝孝逢知己,趁早行孝莫迟延。父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。生儿育女循环理,世代相传自古今。为人子女要孝顺,不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子,鸟兽尚知哺乳恩。养育之恩不图报,望子成龙白费心。幼儿咒骂我,我心好喜欢;父母嗔怒我,我心反不甘。一喜欢,一不甘,待儿待亲何相悬?劝君今后逢怒,也将亲作小儿看。儿辈出千言,君听常不厌;父母一开口,便道多管闲。非闲管,亲挂牵,皓首白头多谙练,劝君钦奉老人言,莫敎乳口胡乱言。夫妻携钱包,买衣又买糕;罕见供父母,多说饲儿曹。亲未膳,儿先饱,爱护心肠何颠倒?劝君多为老人想,供养父母光阴少。市上检药物,只买肥儿丸;老亲虽病弱,不买还少丹。儿固瘦,亲亦残,医儿如何在父先?割股还是亲的肉,劝君及早驻亲颜。富贵孝亲易,双亲未曾安;贫贱养儿难,儿女无饥寒。一条心,分两般,亲则推贫儿不言;劝君莫推家不富,薄食先亲自然安。天地重孝孝当先,一个孝字全家安;孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤。孝是人道第一步,孝子谢世即为仙;自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿;孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言。惜乎人间不识孝,回心复孝天理还;诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天。孝道贵顺无他妙,孝顺不分女共男。福禄皆由孝字得,天将孝子另眼观。人人都可孝父母,孝敬父母如敬天;孝子口里有孝语,孝妇面上带孝颜。公婆上边能尽孝,又落孝来又落贤;女得淑名先学孝,三从四德孝在前。孝在乡党人钦敬,孝在家中大小欢;孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端。生前孝子声价贵,死后孝子万古传;处事惟有孝力大,孝能感动地合天。孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先;父母生子原为孝,能孝就是好男儿。为人能把父母孝,下辈孝子照样还;堂上父母不知孝,不孝受穷莫怨天。孝子面带太和相,入孝出悌自然安;亲在应孝不知孝,亲死知孝后悔难。孝在心孝不在貌,孝贵实行不在言;孝子齐家全家乐,孝子治国万民安。五谷丰登皆因孝,一孝即是太平年。能孝不在贫合富,善体亲心是子男。兄弟和睦即为孝,忍让二字把孝全;孝从难处见真孝,孝容满面承亲颜。父母双全正宜孝,孝思鳏寡亲影单;赶紧孝来光阴快,亲由我孝寿由天。生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然;孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘。羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜;为人若是不知孝,不如禽类实可怜。百行万善孝为先,当知孝字是根源;念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天。大哉孝乎大哉孝,孝矣无穷孝无边;此篇句句不离孝,离孝人伦颠倒颠。念得十遍千个孝,念得百遍万孝全;千篇万篇常常念,消灾免难百孝篇。...父母还在的时候及时行孝,以后不后悔的名句 你好 !子欲养而亲不待,是父母还在的时候及时行孝 ,以后不后悔的 名句吧 。子欲养而亲不待 。子欲养而亲不待 。子欲养而亲不待 。“孝”字的意义! 孝字的解释会意,形声字 解:金文“孝”字,为子承老形。小篆之孝,从老的上半部分,从子,意谓子背著父母,意即子能承其亲,并能顺其意。故其本意作「善事父母者」,此之谓孝。其义有:1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝,德之本也2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。如守孝、在孝。4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。「孝」,上为老、下为子,是上一代与下一代,融为一体,称之为孝。子女从父母那里承传血脉和家训,子女之身,就是父母的分身,不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 :「孝乃天经地义」。《诗经·蓼莪》写道:「父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我,长我育我;顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!」。身为子女,如何行孝,是我们每个人不可不知的。孝经云:「身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。」故为人子女,欲行孝,应先从爱护自己开始,不要让父母为我们身体的伤患而担忧;更要记得「德有伤,贻亲羞」的警言,在自己的品性上,严于律己,不做不仁、不义、无信、无礼的事,以德润身,奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞,此乃孝顺第一步。人之行孝,不能离开敬。孔子曰:「盖犬马皆能有养,不敬何以别乎?」孝养父母,没有一定的形式,但皆要出自敬爱之心。想想我们自己,从小对父母的教诲,是不是恭敬听受?小时候,父母把最好的食物,留给我吃;最好的食物,记得请父母先吃了吗?家中最好的房间是否敬给父母居住?他们的衣食住行经常关心吗?父母交待的事情,可曾尽心尽力办好?父母有病时,能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛?远游在外,已经多久没有向家里问候、回去探望了呢?更进一步,如果能将孝敬双亲的心,扩大到对所有的师长、宗亲;如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献,让父母宽慰,使他们一生的辛勤没有白费,这就是古人所谓的「光耀门楣」,「孝行」至此就更加圆满。「孝,乃百行之本,众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱,是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会,切莫等到「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」的悲恸,至此追悔已迟百善孝为先的意思 百善孝为先 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先出自《围炉夜话》(清)王永彬百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为。孝是中华文化传统提倡的行为,指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意,是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」,反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育,而对父母权威的肯定,从而遵从父母的指点和命令,按照父母的意愿行事。古籍记载儒家《孝经》开宗明义章曰:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身」,由此可见中华文化孝的观念不只于孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》「当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?」。《广至德章·第十三》:「教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。」 《论语》中,子夏向孔子请问什么是孝。孔子说:晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的(子夏问孝。子曰:色难)。「孝」字在《论语》中,一共见于14章。其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有5章。道家《庄子·天运》孝的观念:「以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。」印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念,另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从,比如对媳妇对公婆的孝顺,对长辈亲戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝顺等。孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?为政篇四章孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼(孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说:不要违背。之后,樊迟为孔子驾车时,孔子告诉他这件事说:孟孙问我什么是孝?我回答他:不要违背。樊迟问:这是什么意思呢?孔子说:父母在世时,要依礼来侍奉他们;当他们去世之后,又要依礼来安葬及祭祀他们)。此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来,应是不违背礼的意思。至于为何孔子在此要分两段解释无违呢?有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼,所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼,此时子女就不应以不违背父亲为孝,而应该以不违背礼为孝了。孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧(孟武伯向孔子请问什么是孝。孔子说:让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼)。此章有三种解释分述如下:1.使父母只担心子女的疾病,故须努力做好一切事情;2.父母只担心子女的疾病,故子女须小心保重自己;3.子女应只担心父母的疾病,其它则不宜过分担心,否则反而会使父母不安。此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制,其它各方面则人的主控力较强,所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好,使父母不会因为除了疾病之外的事情,为子女担心操烦。由此观之,孔子此章之真......

宗就是你的直系后代。你的女儿、女儿的孩子、女儿的女儿的女儿也是你的直系后代,都是宗亲。祖宗十八代,祖就是你的长辈。宗就是你的晚辈。

族就是直系亲属加旁系亲属(血亲和姻亲和眷亲)

你姨父的姨父也是你的九族之一。按传统姨母属于五族血亲,两口子是一体,所以姨父也是五族姻亲。姨父的母亲属于七族姻亲。姨父的姨母姨父属于九族姻亲。同理,你的舅母的舅母也是九族眷亲。你的舅母属于五族眷亲。你的舅母的母亲属于七族眷亲。你的舅母的舅父舅母属于九族眷亲。