宋武帝刘裕(363年4月16日-422年6月26日),字德舆,小名寄奴。彭城郡彭城县绥舆里人,生于晋陵郡丹徒县京口里。刘裕自幼家贫,后投身北府军为将。自晋安帝隆安三年(399年)起,他对内平定孙恩起义,消灭桓楚、西蜀及卢循、刘毅、司马休之等割据势力,对外消灭南燕、后秦等国,降服仇池,又以却月阵大破北魏铁骑,收复淮北、山东、河南、关中等地,光复洛阳、长安两都。凭借着巨大的战功,刘裕得以总揽东晋大权,官拜相国、扬州牧,封宋王。

永初元年(420年),刘裕代晋自立,定都建康,国号“宋”,为了和之后的北宋、南宋相区别,刘裕所建立的宋朝,往往被称之为南朝宋或者刘宋。刘裕的祖籍在彭城县绥舆里,是汉高祖刘邦之弟、楚元王刘交的二十二世孙。也即刘裕和建立蜀汉的刘备一样,都是汉室后裔。作为汉室后裔,刘备在东汉末年以汉作为国号,建立了蜀汉。刘裕却没有继续使用汉作为国号。问题来了,刘裕既然是汉室后裔,为何不建国号为汉,却称国号为宋呢?

在公元420年,刘裕正式取代东晋王朝,建立了南朝宋(刘宋)。对于汉室后裔刘裕来说,之所以不建国号为汉,却称国号为宋,原因主要分为以下几点。就第一点来说,是因为在刘裕之前的晋朝和曹魏,国号来源都和之前获得的爵位存在直接的关系。就曹魏来说,建安十八年(213年),汉献帝册封曹操为魏公,加九锡、建魏国,定国都于邺城。魏国拥有冀州十郡之地,置丞相、太尉、大将军等百官。也即在公元213年,曹操不仅获得了魏公这一爵位,还建立了魏国这一封国。建安二十一年(216年)四月,汉献帝册封曹操为魏王,邑三万户,位在诸侯王上,奏事不称臣,受诏不拜。等到公元220年,曹操去世后,曹丕继续使用魏作为国号。

而就晋朝来说,国号则是和司马昭的晋王存在直接的关系。景元五年三月三十日(264年5月2日),魏元帝曹奂再次下诏拜司马昭为相国,封为晋王,加九锡。咸熙二年八月辛卯日(265年9月6日),司马昭病死,时年五十五岁,葬于崇阳陵。九月,司马昭被追谥为文王。十二月,其子司马炎代魏称帝,国号晋,史称西晋。对此,在笔者看来,按照这一惯例,刘裕因为之前被东晋封为宋王,所以称帝之后,继续选择用宋作为国号。

在刘裕之后,这一惯例依然得到了延续。比如唐高祖李渊,之前的爵位是唐国公,所以登基称帝之后,以唐作为国号。就第二点来说,则是因为刘裕所建立的南朝宋,始于公元420年,此时距离蜀汉灭亡(公元263年),已经有超过150年的历史了。至于西汉和东汉,则和南朝宋存在更遥远的时间跨度了。在此基础上,在笔者看来,因为相隔的时间太久了,人心思汉的情况自然比较淡薄了,这和东汉末年,刘备建立蜀汉的情况显然是不同的。彼时,因为忠于汉室的力量还是存在的,这让刘备打出匡扶汉室的旗号后,能够聚拢相关的势力,从而成就帝王之业。也正是因为这一原因,曹操到死都没有篡汉自立。

到了公元420年,刘裕如果以汉作为国号,在当时并不会带来多大的帮助。也即刘裕登基称帝的时候,很多人对于汉朝已经淡忘了,至少没有什么复兴汉室的呼声了。如果是在西晋末年,可能还有人可以说自己经历了蜀汉时期。到了东晋末年,自然不会有人这么说了。在笔者看来,在公元420年,刘裕如果使用汉作为国号的话,并不能起到类似于蜀汉的效果。

就第三点来说,刘氏家族世居彭城(今江苏徐州),彭城是春秋战国时期为宋国故地,故称“宋”。根据史料的记载,宋国(公元前1114年—公元前286年),周朝的一个诸侯国,国都商丘(今河南省商丘市)。周初被周天子封为公爵,国君子姓、宋氏。共传三十四君,享国八百二十九年。《汉书·地理志》云:“宋地,房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张,皆宋分也。”宋国版图跨有今河南东部、江苏西北部和山东西南部之间,面积约有十万平方公里,皆膏腴之地。

在刘裕之前,司马懿的家族出自河内郡温县孝敬里(今河南省焦作市温县),这是春秋时期的晋国故地,所以这也是司马氏使用晋作为国号的原因之一。而在南北朝时期,前秦开国皇帝——苻健,是略阳郡临渭县(甘肃省秦安县)人,这是春秋战国时期秦国的疆域。苻健登基称帝时,国号大秦,定都长安,设立文武百官,史称苻秦、前秦。

就第四点原因来说,在笔者看来,刘裕虽然和汉朝皇族有关系,但并不是汉高祖刘邦一系,而是刘邦弟弟楚王刘交的后代,这无疑是一个重要区别。在此基础上,世人皆知汉高祖刘邦,刘交则是鲜为人知了。在不少历史学者看来,如果刘裕用汉作为国号,起到宣传作用的刘邦并不是其老祖宗,容易被人诟病。如果刘裕是汉高祖刘邦或者汉武帝刘秀,甚至刘备的直系后人,那么采用汉作为国号,显然也是比较合理的选择了。比如刘备的先祖是为中山靖王,中山靖王刘胜(前165年-前113年),汉景帝刘启之子,汉武帝刘彻异母兄,母为贾夫人。

对此,在笔者看来,刘备也可以说是汉景帝刘启这位皇帝的后裔,就刘裕来说,显然不好说自己是哪一位汉朝皇帝的后人了。同样是汉室后裔,刘备和刘裕的情况自然是有所区别的。对于刘裕建立的朝代来说,南朝宋( 420年—479年),是中国南北朝时期南朝的第一个朝代,也是正统王朝,也是南朝中存在时间最久、疆域最大的朝代。共传四世,历经十帝,享国59年。因国君姓刘,为与后来赵匡胤建立的赵宋相区别,故又称为刘宋。

绍兴三十二年(公元1162年)55岁的宋高宗赵构以“倦勤”为由禅位给太子赵昚,他自此终于可以安心得当一个“与世无争”的太上皇了,而他在太上皇的位置上一直坐了长达二十五年。太子赵昚并不是赵构的亲生儿子,而是宋太祖赵匡胤的后裔。赵构为何选择传位给与自己几乎没有血缘关系的养子呢?可能包含以下几个可能:

第一、赵构无子嗣及其他近亲这个情况想必大家都比较了解——宋高宗赵构虽然很长寿,但是他一生中仅仅生育过一个儿子,那就是元懿太子赵旉。赵旉在著名的“苗刘兵变”中曾经被叛将拥立,当了一个月的皇帝,但是没过多久他就不幸夭折了,当时年仅两岁多。由于种种原因而失去生育能力的宋高宗赵构自此就算是绝后了。所以他只能收养义子来充当南宋的皇位继承人。而按照正常情况来说,赵构挑选养子肯定是首选与自己血缘关系最近的人,但是大家知道,“靖康之变”北宋亡国之后,宋朝绝大部分的皇室宗亲都被金国俘虏北上,宋徽宗所有儿子中只有赵构一人侥幸逃脱,宋钦宗的子嗣则全部被俘,其余幸免于难的则基本上都与赵构的关系很疏远(比如嗣濮王赵允让一支)。第二、濮议事件的影响北宋曾经出现过皇帝本人无子而传位给养子的事件,那就是宋仁宗传位给了养子赵曙(即后来的宋英宗)。赵构在宣布将要收养义子的诏书中曾经提到:“朕若不法仁宗,为天下计,何以慰在天之灵”,但是他说自己要“法仁宗”的话却是违心的,因为宋英宗即位之后就发生了影响深远的“濮议事件”——宋英宗的亲生父亲是濮安懿王赵允让而并不是宋仁宗赵祯,于是宋英宗坚持要把自己的父亲追封为皇帝,但这着实惹怒了注重礼法的大臣以及皇室,因为他们(王珪、司马光等)认为既然当今皇帝是先皇的养子,并由先皇处得来皇位,则先皇自然是他当然的父亲,而赵允让只能是他的“皇伯”。这一事件一直持续折腾了长达十八个月之久,最后大臣们做出了妥协——允许追封赵允让为“皇考”。赵构当然不想让濮议事件再次上演——外患还无法解除呢,怎能再增加内忧?从根本上解决这个问题的方式便是从民间选择一个缺乏根基的宗室当养子。这么做有两个好处:

1、从没落皇族暴得大位已经会让这位养子对皇帝感恩戴德了,不会提出其他过分的需求。

2、没落皇族不会有盘根错节的势力网,对南宋皇室不会产生威胁。

第三、大臣及赵构本人的意愿宋太祖赵匡胤的皇位传给了弟弟宋太宗赵光义(赵匡胤传弟不传子的原因是千古疑案,此处不展开讨论),此后宋朝皇位一直在赵光义一脉中传承,但是宋朝朝野都知道这对太祖是不公平的,于是此时还位大宗的呼声越来越高。同枢密院事李回及其他大臣都曾经上书“艺祖不以大位私其子,发于至诚。陛下为天下远虑,合于艺祖,可以昭格天命”,参知政事张守则说:“艺祖诸子,不闻失德,而传位太宗,过尧、舜远甚”,最打动赵构的则是上虞丞娄寅亮,他说:“昌陵之后,寂寥无闻,仅同民庶。艺祖在上,莫肯顾歆,此金人所以未悔祸也。”大臣们的上书表达了三层意思:1、太祖当年以天下为公传位给太宗,现在应该把皇位还给太祖一脉,以“昭格天命”。

2、陛下此时能传位给太祖后裔,其功德堪与太祖乃至尧舜比肩。

3、之前宋室太对不起太祖后裔了——他们本应受到优待,但实际上却“仅同民庶”,这就惹怒了太祖皇帝的在天之灵,他不再保佑大宋,这也正是“靖康之难”爆发的重要原因。《宋史》记载,赵构在读完娄寅亮的上书之后“大感叹”,随即下诏书:“太祖以神武定天下,子孙不得享之,遭时多艰,零落可悯。朕若不法仁宗,为天下计,何以慰在天之灵!”并宣布将从太祖后裔的“伯”字辈(太祖七世孙)中选择皇位继承人,最终赵伯琮和赵伯玖被选入宫。赵伯琮因其性格恭顺,博学多才而在绍兴三十二年被册立为太子,并改名赵昚,不久之后,在位三十六年的赵构宣布禅位太子,自称太上皇。而后来的历史也证明赵构这一次的选择是正确的——宋孝宗赵昚成为史学界公认的,南宋最有作为的皇帝。

一,是指始祖郭方的父、祖、曾祖,即始祖是第四世。理由是排列在始祖的上边,要敬始祖,也要敬长辈。

二,是指开创姓氏的三代人。理由是,要敬始祖,但决不能忘记开创姓氏者,这是根。

三,是指始祖郭方的子、孙、曾孙。应该是最先创立家谱轴子的人的三代宗亲,创立此轴子后,后人续写的时候都这样写。这个创立此轴子的人应该是始祖的玄孙。他敬自己的父、祖、曾祖,当然要敬高祖即始祖。

四,是指始祖郭方的子、孙、曾孙。理由是:此轴子应是始祖的曾孙所创,三代宗亲当然是最近的父、祖、曾祖,曾祖即始祖。

扩展资料

中国社会自古以来就有“认祖归宗”的说法,如今越来越多的国人对于寻根溯源日趋渐热。宗亲会的存在,可以让更多的人溯源,并且可以通过彼此的线索,丰富家谱,甚至是重新恢复家谱,中华单氏宗亲联谊会就是其中的一个代表。

民俗学专家曹保明说,宗亲会的陆续建立及对家谱的收集和完善,是一个非常重要的文化过程,这个过程能更好地凝聚一个民族的情感,是一个家族最好的文化记忆。这应该是需要强调的,不忘祖先。参考资料来源:百度百科-宗亲