在某些文化和传统中,为祖先设立神位是一种尊重和纪念祖先的方式。对于你所提到的门堂上始高曾祖考妣历代一派宗亲神位的写法,我无法确定其正确性,因为这取决于具体的文化和传统。

写祖先神位时应该准确记录祖先的姓名、尊称和出生日期等信息。如果你有家谱或族谱,可以根据这些资料来编写。还应该遵循你所在的文化和传统中的规定和习惯。

如果你不确定如何编写,建议向家族中的长辈或权威人士咨询,以确保正确和恰当。

中国向来王权与祭权合一,地方志上的祀典有:祭坛 (如风、雨、雷、山川、城隍)、学宫 (如启圣、孔庙、名宦、乡贤、义勇、节孝)、流行神祇 (如关帝、天后)。这三大类的祭祀大抵全国有一致性,惟当中属学宫系统的名宦、乡贤、义勇、节孝则为地方所掌握。地方上的名宦祠、乡贤祠是地方官员为自己阶层(包括有官位的地方精英)立祠,则义勇祠、节孝祠便是地方官员给有功绩或德行的平民百姓立的祠,而生祠、遗爱祠则又是平民百姓反过来给地方官员所立的祠。社稷坛是明清地方官员祭祀土地神和五谷神地方。“社”在古代指的是土地之神,“稷”指的是五谷之神。明万历元年,知县吴大训建社稷坛,选址在县城外西南隅,社稷坛是呈正方形,宽二丈,高二尺,象征着“天圆地方”之说,坛上按5个方位各铺不同颜色的土:东方青土,南方红土,西方白土,北方黑土,中间铺有黄土,以表示“普天之下,莫非王土”,还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。社稷坛四周建矮墙围住,设有门,按时开启关闭。祭山川。风、云、雷、雨的神牌摆在坛中,左边山川的神牌,右边是城隍的神牌,祭品与社稷相同,也是羊二、豕二、铏二、笾四、豆四、簠二、簋二。只是风、云、雷、雨的帛四,山川的帛二,城隍的帛一。祭祀时要主祭人宣读祝文。先农坛,在东门外,雍正五年,知县王师旦建。坛高二尺一寸,宽二丈五尺,神牌以木为之,高二尺四寸,宽六寸六分,趺座高五寸,宽九寸五分,红漆金字,上写先农之神;坛后正房三间,两配房各一间,正房中间奉先农神牌,东间贮祭器农具,西间贮藉田米谷,东配房置办祭品,西配房令看守老农居住,坛之外周以缭垣,启门南向,藉田四亩九分,在坛前,每年所收米粟,贮为各祭祀粢盛之用。

宗亲指的是是同宗的亲族,有血缘关系,但并非直系血亲。祖先指的是本人承自父系的直系祖先。

比如说你和你父亲和你儿子是一脉单传。你爷爷还有兄弟就是你二大爷,三大爷,四大爷等。你的父亲,你爷爷,你的太爷爷,都是你的直系祖先。对你儿子而言,你和你父亲,你祖父,太公都是他的祖先。你的二大爷,三大爷,四大爷和他们的子侄,你的堂兄弟们都可称作是你的宗亲

宗亲:

同源于一个祖先的男系血亲。如高祖父、曾祖父、孙、玄孙等。旁系(男性)宗亲。如族曾祖父、族祖、族兄弟、从祖、从父、从祖兄弟、亲兄弟、伯父、叔父、兄子弟子、从子、族子、族孙等。本宗男系血亲的配偶,即嫁入本家的女性。如曾祖母、祖母、母、儿媳等。本宗未出嫁的女性。如未出嫁的三从姐妹、未出嫁的再从姐妹、未出嫁的堂姐妹、未出嫁的亲姐妹、未出嫁的女儿、未出嫁的侄女等。

区别:

1、宗亲包括同源于一个祖先的男系血亲。祖先指得是自己或家族的直系,有血缘关系的亲属,父亲、祖父等。

2、宗亲包括本宗男系血亲的配偶,即嫁入本家的女性。祖先不包括女性。

3、本宗未出嫁的女性。祖先不包括女性。

宗亲语出:

《吕氏春秋·大乐》:“故能以一听政者,乐君臣,和远近,说黔首,合宗亲。”(所以能够细致地处理政务的人,能够使君臣安乐,远近和谐,百姓听话,宗亲和睦。)

《三国志.魏志·毛玠传》:“今真奴婢祖先有罪,虽历百世,犹有黥面供官,一以宽良民之命,二以宥并罪之辜。”(如今真正的奴婢因祖先有罪,虽然经历百年,仍有在面上刺字为官府服役的人,其一是为了宽松良民的夫役,其二用来宽免多种罪行的处罚。)

参考资料:祖先-百度百科

宗亲-百度百科