1.《地藏经》上讲“一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利”,所以回向给去世亲人,自己同样获得利益。学佛要逐渐方为,也就是去掉自私自利的心,回向给他人,不专为自己才好;

2.这个属于业障,很多同修都有这样的情况,或者没修学一段时间,就有这样一种情况,遇到的时候,精进安忍就实在不行,去东天目山昭明寺或者长春百国兴隆寺等正法道场,这些正法道场护法神很厉害,有佛菩萨威神加持,业障不容易现前。本人去过东天目山昭明寺,在山上感觉特别号,环境非常好,人心自然安定,毕竟没有达到“心能转境”的程度;

3.读《地藏经》给他们回向,不为自己,为他们,这样你的病才能好,看到这里才知道,上面问题的症状正式因为这些原因引起的,有时间去山上修行一段时间,实在不行,给冤亲债主立排位,发愿为他们读诵《地藏经》;

4.不必执着,放开西那心量,普皆回向。

楼主可以看看在网上搜索“夜间播经”这个关键词,能得到很多回答。其实超度这种问题,我们的功夫不行,就像《地藏经》上讲的,如果真有婆罗门女和光目女的功夫,先亡自然能得到真实利益,真想让祖先得度,只有这一个办法,就是像婆罗门女那样,精进念佛。

愿楼主吉祥如意

南无阿弥陀佛

注意功德回向

回向文是:愿以此功德回向给(出生在年月日的名字 说农历生日)的历代宗亲,六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主,错杀,误杀,故杀的一切生灵,人,非人等,愿你们早日离苦得乐,脱离六道轮回,往生极乐世界。往昔所造诸 恶 业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。三遍。大回向文:

愿以此功德回向给十方法界一切众生,回向十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,回向三宝众龙天,守护伽蓝诸圣众,三途八难具离苦,四恩三有尽沾恩.三遍

地藏经对这个问题专门用了一品的篇幅来说明这个问题,现在贴上原文,如果需要译文可以百度宣化上人法宝网,有宣化上人的讲解。

《地藏菩萨本愿经》:

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利益存亡品第七尔时地藏菩萨摩诃萨,白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥途,负于重石,渐困渐重,足步深邃(suì)。若得遇知识,替与减负,或全与负,是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。世尊。习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生,有如此习。临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬幡盖,及燃油灯。或转读尊经。或供养佛像,及诸圣像。乃至念佛菩萨,及辟支佛名字。一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生,所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属,为临终人,修此圣因。如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷属,利益无量。是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍(wǎng)魉(liǎng)。何以故。尔所杀害,乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人。但结罪缘,转增深重。假使来世,或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终,被诸眷属,造是恶因。亦令是命终人,殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣。何忍眷属,更为增业。譬如有人,从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤。忽遇邻人,更附少物。以是之故,转复困重。世尊。我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧(dī),一沙一尘,如是利益,悉皆自得。说是语时,会中有一长者,名曰大辩。是长者久证无生,化度十方,现长者身。合掌恭敬,问地藏菩萨言。大士。是南阎浮提众生,命终之后。小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因。是命终人,得大利益,及解脱不(fǒu)。地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者。未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名,一菩萨名,一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大,为造福利,一切圣事。七分之中,而乃获一。六分功德,生者自利。以是之故。未来现在善男女等,闻健自修,分分已获。无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。复次长者。如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道。未斋食竟,及营斋之次。米泔(gān)菜叶,不弃于地。乃至诸食,未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤。是命终人,了不得力。如精勤护净,奉献佛僧。是命终人,七分获一。是故长者。阎浮众生,若能为其父母,乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。说是语时。忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者,作礼而退。

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