在古代古人不管是书信,还是日常表达,对父母、家庭、孩子都有着一致的称谓。下面就跟我一起来看看吧。家:指的是称呼比自己辈分高或者年长在世的亲人,以往有着谦恭之意,如称呼自己的父亲为家父、家严,称呼自己的母亲则为家母、家慈,称呼自己的丈人则为家岳等。

舍:指的是谦称比自己小的亲属,如称呼自己的弟妹为舍弟、舍妹,但不能以舍来称呼自己的直系亲属儿女,如舍儿、舍女等。

先:指的是对已经逝去的长者的尊称,往往含有怀念、哀痛之情,如对已逝世的父亲称呼为先父、先人、先严等,对母亲便是尊称为先母、先慈等。

犬:指的是对年幼尚小的子女谦称,如犬子、犬女等。

小:常用在对自己一方小辈的谦称,如称呼自己儿女为小儿、小女等。

而丈夫对于妻子的称呼则是有梓童、梓童、荆妻、娘子、糟糠、内人、内掌柜的、太太、妻子、老伴儿、堂客、老婆、继室、续弦等称呼,这些称呼也是根据地区、身份等衍生而来。

女子对于丈夫的称谓有着君、外子、官人、老公、爱人、当家的等。

亡:用于对已死卑幼者的称呼,如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友,也可称亡夫、亡妻、亡友。例如古人对于爷爷的叫法,就有许多延伸,有祖父,王父,大王父,祖王父,祖翁等多达十几种。其中依据地理位置,时间划定而有所不同。

在我们今天谈到的父亲的称呼,单说在唐朝时期,就有阿耶,耶耶,哥哥,大人的叫法。而爹娘和爸妈在这其中较为突出,成为后来多种叫法中的主流。

在少数民族与中原各地区的相互融合之下,不断通过国家的分裂与大一统渐渐趋于融合。在中华民族漫长的发展史中,文化像一股潮流,在不断地变更往返。不论是在朝代的更替下,还是中华文化的交融发展,科学历史的探究。在众多因素的影响下,中华文化,风俗习惯等正在时刻悄然变化着,文化不是静止不变的。

古代王爷的老婆称为福晋。

福晋(音译词,意为夫人),满人及清代皇室宗亲贵族妇女封号。

满人皇室亲王、郡王之妻称“福晋”,妻妾称谓有,嫡福晋、侧福晋及庶福晋之分(凡嫡妻、为了强调嫡妻地位,又称其为嫡福晋),侧室则称"侧福晋",婢妾俗称"庶福晋 "。

贝勒、贝子、镇国公及以下世爵之妻,只能称“夫人”。

清代亲王、郡王的侧室称侧福晋,贝勒及以下只能称侧夫人,或侧太太、侧奶奶。世家更是这样。

按习惯,“福”本读一声,启功先生似曾专门论及此点。但现代影视剧中多已不察。

按朝鲜的称谓低一级的原则应该称“郡主”【要册封的才算,就象中国称“公主”也要册封,不是每个皇帝的女儿都称“公主”】中朝皇室成员称呼对比: 中国VS朝鲜

皇帝VS君(或者王)

皇太子VS世子

皇后所生非皇太子的皇子中年纪最大的VS大君(直至皇太子有了男丁之后,改封为亲王)

皇帝的长辈、同辈(亲王或王,随皇帝的高兴封)VS亲王

非皇后所生的儿子(未成年称皇子或成年后封王)VS大院君

亲王的儿子(世子)VS君

皇太子的儿子皇太孙VS元子

皇太后、太皇太后VS大妃

皇后VS王妃(具体后宫看下面)

太子妃VS世子嫔

大君、亲王、君的妻子VS宫

皇太后、皇后、太子妃的父亲VS大院君(正一品,和皇室男丁里的大院君是一样的品阶) (皇帝的内命妇)

正宫:王妃

正一品:嫔 从一品:贵人

正二品:昭仪 从二品:淑仪

正三品:昭容 从三品:淑容

正四品:昭媛 从四品:淑媛

正五品:尙宫 尙仪 从五品:尙服 尙食

正六品:尙寝 尙功 从六品:尙正 尙记

正七品:典宾 典衣 典膳 从七品:典设 典制 典言

正八品:典赞 典饰 典药 从八品:典灯 典彩 典正

正九品:奏宫 奏商 奏角 从九品:奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫 (世子宫的内命妇)

世子嫔(无品阶)

从二品:良娣

从三品:良媛

从四品:承徽

从五品:昭训

从六品:守闺、守则

从七品:掌馔、掌正

从八品:掌书、掌缝

从九品:掌藏、掌食、掌衣 内命妇指在宫中奉职女官中有品阶(官位)者。正一品到从四品实际上都是国王的侧室,正五品以下到从九品都是宫女,按各自名称所示任职。 正·从:所有的官品分为九品,从最高的正一品到最低的从九品,各品又分正、从。正三品以上称为堂上官,从三品以下为堂下官。有时从三品以下、六品以上的内命妇也会被划分为堂上官。 嫔是国王侧室中地位最高的人。国王的正室称为妃,一旦嫔被封为正室即成为妃,妃是没有品阶的。 世子宫:继承王位的王世子的宫殿。世子宫所属的内命妇,从五品以上并不担当职务。 (外命妇)

正一品:贞敬夫人 从一品:贞敬夫人

正二品:贞夫人 从二品:贞夫人

正三品:淑夫人 从三品:淑人(四品及以下无正从之分)

四品:令人

五品:恭人

六品:宣人

七品:安人

八品:端人

九品:孺人 外命妇的封爵取决于丈夫的官职。如果夫妇二人离婚,妻子一方在前夫生前与其养子或养子的子孙再婚者是不可以被封以爵位的。接受封爵者如有在丈夫死后与其他男性再婚的情况,也将被剥夺爵位。王妃的父亲、二品以上的宗亲(王族)、功臣、功臣继承人、王妃的母亲、世子的女儿、二品以上者宗亲的妻子、与公主、翁主结婚成为驸马者拥有邑号,付其出生地或者本贯的地名加以称呼。外命妇:大殿乳母、王妃母、王女、王世子女、宗亲之妻、文武官之妻中具有品阶者。外命妇的封爵取决于丈夫的官职,但并没有经济上的保障,只享受名义上的待遇。 文武官妻:文武官之妻的爵位,根据丈夫官职划分为从正一品的贞敬夫人到从九品的孺人,给予外命妇的封爵。府夫人:为正一品的外命妇中王妃之母以及大君(王的嫡出子)之妻的封爵。 2、 确切的说应该是其他已经成年的皇子必须离开皇宫,这点和中国的明、清两朝是一样的。确立太子应遵循:

(1)皇后的第一个儿子应该被封为太子,如果第一子夭折,由皇后的其他儿子按年纪顺序排上

(2)如果太子死了,有留下男丁,那么皇位由这个男丁替上;如果没有请参见下一条

(3)如果皇后的儿子全死了或者皇后没有儿子,由皇后从后宫的儿子中挑一个过继成自己的儿子,可以受封为太子 而象《宫》里的情况应该是这样的:

(1)当孝烈皇太子没有死的时候,李律是皇太孙;而李信是大君的儿子,也就是,大君已经成年,必须携带其家眷离宫居住

(2)当皇太子死了之后,大君成为皇太子,其家眷的位次提升,李信成为皇太孙;而李律降格成为君,其母太子妃降格为宫(亲王妃),李律此时有第二继承权。

(3)当孝烈皇太子被追尊之后,他的身份是中国所说的“太上皇”,他的妻儿的身份又被提升,亲王妃提升为太后,李律应该被封为亲王(也就是此时皇帝的同辈),但他选择成为大君,与皇太子同辈。但不论是亲王或者大君,他的继承顺序都是第二,除非太子有了男丁或者死掉。 如果皇后的儿子没有被立为太子,皇后并不一定会被废掉。举例说明:

朝鲜中宗的妻子章敬皇后,在中宗十年生下一子后就难产死去,她的儿子后来被封为皇太子。中宗续娶了文定皇后,文定皇后在中宗二十九年生下庆源大君,但因为皇太子仍然在世,所以庆源大君并没有受封为太子,而文定皇后也没有被废,反而承担起皇太子生母的责任,抚养皇太子。中宗死了之后,皇太子即位,称为仁宗,文定皇后被封为太后。一年后仁宗死去,庆源大君即位,称为明宗。

所以并不是皇后的儿子没有被立为太子,皇后就会被废掉,但是这种可能性非常大。象仁宗的皇后仁圣王后没有儿子,仁宗死了以后,明宗即位,就把仁圣皇后赶出皇宫,形同被废(后宫在皇帝死了以后要迁出皇宫,而皇后不用,除非被废,所以仁圣皇后出宫,就如同被废掉一样。)