关于曹魏宗亲当中,为何由曹真一脉掌权的原因是由于他是曹操收养用来辅佐直接儿子的人,即便是在曹丕去世之后,依然精心辅佐曹丕的儿子曹叡。至于曹氏宗亲当中的仁、洪、休、惇、渊这几脉,并不是曹操的亲兄弟,所以他们自然没机会掌权。与其说是曹真一脉掌权,倒不如说是曹操的后人掌权。

曹魏宗亲为何有诸夏侯曹之说

毕竟自从曹丕称帝之后,曹魏大权基本掌握在曹氏宗亲手中。由于曹操的父亲曹嵩当初是由夏侯家过继给曹家的,所以曹操既跟夏侯敦、夏侯渊等人是血缘上的兄弟,跟曹仁、曹洪等人是宗室兄弟。还有侄子辈的曹休、曹真、夏侯尚等人,一同构成了所谓“诸夏侯曹传”的宗亲势力。虽说跟着宗亲子弟有很多,但是真正能成为顶梁柱的只有早期跟随他的那些出众人物,他们也是曹魏政权建立和稳定的重要力量来源。毕竟跟随曹操的曹魏宗亲当中,就是以曹真、曹仁、曹洪、曹休、夏侯惇以及夏侯渊等人为主。等到曹操掌握大权之后,他们这些当初就跟随曹操的人自然发展壮大起来。由于他们跟曹操并不是亲兄弟,所以关系自然有近有远。即便是兄弟跟侄子辈的,也无法跟自己的养子跟亲儿子相提并论。

曹真是曹操什么人

曹真之父秦邵早年为曹操招兵买马的时候,被豫州牧黄琬所杀,留下年幼的儿子。曹操看到他比较可怜,就收他做自己的养子,并让他跟自己的儿子曹丕等人一同生活。由于曹真力大勇猛,曹操觉得他有猛虎之势,所以让他率领虎豹骑,之后被封为灵寿亭侯,先后担任偏将军、中领军、征蜀护军等职。等到曹操去世后,当时的魏王曹丕直接逼迫汉献帝禅让帝位,自己登基为帝。作为曹操养子的曹真跟曹丕没有利益冲突被委以重任,拜为镇西将军,负责镇守西北边境。

曹真为何能掌握大权

后来因为治元多、卢水、封赏等诸多胡人组成联军在河西作乱,当时负责镇守西北边境的曹真很快就率军平定了这场战乱,一时间声名大噪,很快就成为曹魏军队的最高统帅之一。就连曹丕得知他大破胡军的消息之后都非常开心。这场战役不但打击了这些胡人,还成功打通了西域跟中原地区的联系,成功促进了曹魏的经济发展。即便是在曹丕去世之前,掌握大权的曹真一直备受重视,还被其任命为辅政大臣,负责辅政准备登基为帝的曹叡。等到曹叡即位后,直接被封为大将军,进封邵陵侯。到此率军抵御蜀国诸葛亮进攻,算是魏国的中流砥柱。可惜的是,曹真后来因病不幸去世,这才给了司马家族可乘之机。

很多人都怀疑刘备汉室宗亲的身份究竟没有没有给他带来好处,实际上当时和刘备拥有共同身份的人还真不少,而且很多汉天子嫡亲的地位都要比刘备高上百倍。所以他们招兵买马,招揽人才的吸引力肯定也比刘备要强,但最后只有刘备成为了三国鼎立的其中一员。说明刘备初期创业,他的身份只是一个噱头,后期能够做强做大靠的还是真本事,当时的人可没傻到还会吃这一套老旧的说法。

刘备是三国时期蜀国的创立者,事实上蜀国其实是并不存在的。刘备建立的国号其实是汉而不是蜀,由于魏国被后来的人们奉为了正朔所以才按照惯例将刘备建立的国家称为蜀国。刘备为何将自己建立的国家称为汉,有一个很重要的原因就是他是汉室宗亲的身份。

刘备汉室宗亲的身份在他还没有发迹的时候并没有什么用。他年少时甚至和母亲一起贩履织席维持生计,不过刘备幸好有叔父刘子敬资助得以出门游学结交豪杰。因此在刘备没有发迹前,很少有人会拿他这个汉室宗亲当回事。因为刘备德这个汉室宗亲德身份在当时的确是没有什么能炫耀的。

按照史书的记载,刘备的先祖是中山靖王刘胜。刘胜则是汉景帝的儿子,刘胜是西汉初年的人,刘备是东汉末年的人。两人所处的时代相差有几百年,在这段时间里刘胜的后代估计已经繁衍了成千上万的人。这样说其实并不张,因为刘胜的儿子本来就很多。

先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也。《三国志 蜀书 先主传》

历史上的中山靖王刘胜在生活上很奢靡,史籍记载他是一个贪酒好色之人。《史记》记载刘胜有儿子、亲属一百二十多人,《汉书》里干脆直接就说刘胜有一百二十个儿子。刘胜是一个享乐主义者,他曾和自己的哥哥赵王刘彭祖说道,作为藩王不要干预地方官办事只要及时享乐就行了。刘彭祖听后气氛地指责刘胜是一个荒淫之人。

中山靖王胜,以孝景前三年用皇子为中山王.......胜为人乐酒好内,有子枝属百二十馀人。《史记 卷五十九 五宗世家》

刘胜当了43年的中山王,在这几十年里他的主要任务就是在繁衍后代。刘贞便是刘胜众多儿子里的一人,他被封为涿县陆城亭侯。涿县也就是刘备的老家,刘备则是出自刘贞这一脉。刘贞远远没有他父亲风光,本来作为刘胜的儿子也不值钱(刘胜的儿子太多了)。后来刘贞因为献祭金不达标被朝廷免去了爵位,可以说刘备的家族从刘贞开始就没落了。不过瘦死的骆驼比马大,刘贞这一脉在涿县的影响力也颇大,他的后代陆陆续续也有担任地方官员的。

刘备的祖父刘雄、父亲刘弘在州郡里都任过职,不过这些影响力不过是在地方罢了。而且刘雄、刘弘担任的官职也并不高,他们的地位和一般的地方豪绅差不多。

先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞,元狩六年封涿县陆城亭侯。坐酎金失侯,因家焉。先主祖雄,父弘,世仕州郡。雄举孝廉,官至东郡范令。《三国志蜀书 先主传》

在《三国演义》里刘备走到哪里一般都会先亮出他汉室宗亲的身份,事实上在历史上刘备很可能不会这样做的。因为他这个汉室宗亲和刘秀建立的东汉的确关系疏远,而且当时像刘备这样的汉室宗亲在大都市街上逛街说不定都能碰上几个。刘备汉室宗亲的身份在他没发迹之前并没有起到什么大作用,人们认为他的身份微不足道也就不足为奇了。

中国向来王权与祭权合一,地方志上的祀典有:祭坛 (如风、雨、雷、山川、城隍)、学宫 (如启圣、孔庙、名宦、乡贤、义勇、节孝)、流行神祇 (如关帝、天后)。这三大类的祭祀大抵全国有一致性,惟当中属学宫系统的名宦、乡贤、义勇、节孝则为地方所掌握。地方上的名宦祠、乡贤祠是地方官员为自己阶层(包括有官位的地方精英)立祠,则义勇祠、节孝祠便是地方官员给有功绩或德行的平民百姓立的祠,而生祠、遗爱祠则又是平民百姓反过来给地方官员所立的祠。社稷坛是明清地方官员祭祀土地神和五谷神地方。“社”在古代指的是土地之神,“稷”指的是五谷之神。明万历元年,知县吴大训建社稷坛,选址在县城外西南隅,社稷坛是呈正方形,宽二丈,高二尺,象征着“天圆地方”之说,坛上按5个方位各铺不同颜色的土:东方青土,南方红土,西方白土,北方黑土,中间铺有黄土,以表示“普天之下,莫非王土”,还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。社稷坛四周建矮墙围住,设有门,按时开启关闭。祭山川。风、云、雷、雨的神牌摆在坛中,左边山川的神牌,右边是城隍的神牌,祭品与社稷相同,也是羊二、豕二、铏二、笾四、豆四、簠二、簋二。只是风、云、雷、雨的帛四,山川的帛二,城隍的帛一。祭祀时要主祭人宣读祝文。先农坛,在东门外,雍正五年,知县王师旦建。坛高二尺一寸,宽二丈五尺,神牌以木为之,高二尺四寸,宽六寸六分,趺座高五寸,宽九寸五分,红漆金字,上写先农之神;坛后正房三间,两配房各一间,正房中间奉先农神牌,东间贮祭器农具,西间贮藉田米谷,东配房置办祭品,西配房令看守老农居住,坛之外周以缭垣,启门南向,藉田四亩九分,在坛前,每年所收米粟,贮为各祭祀粢盛之用。