秦始皇是嬴姓,赵氏,名政(出自史记秦始皇本纪)。赵姓起源于赢姓,赵氏的祖先造父的祖先被赐姓赢,赵父后来又被封到了赵城,之后就以赵为氏。而秦汉以后,姓氏合一,就没有了嬴姓赵氏这样的称呼。

一、秦始皇的姓氏

秦始皇是嬴姓,赵氏,名政。在先秦时期,姓和氏是两种完全不同的概念性代表着是这个家族的血缘,而氏代表着地位。比如同是姓赢,有的分支血脉尊贵,地位高,而有的分支地位就比较低,所以就用氏来区分。后来随着时间的推移,姓氏合一就没有这么复杂的划分了。例如鲁国三桓,孟孙氏,叔孙氏,季孙氏,他们这几家都是姬姓。

二、赵姓的始祖

赵姓的始祖叫做造父,造父的先祖大费是白帝少昊的子孙,大费被帝舜赐姓赢。造父自然也是赢姓,后来被周王封到了一个名为赵城的地方。前面说到古代人以氏来表示自己的身份地位,所以造父就以赵为自己的氏。造父后来又有一个子孙被封到了秦地,后来就有了秦国,所以才说嬴政是赢姓,赵氏。

三、赵姓的来历

造父分到了赵城,就有了赵氏,这一部分经历多年的发展,就有了后来的赵国,赵国不断的发展壮大,姓赵的人也就越来越多。后来赵国被秦国灭掉,其余的赵氏子孙也就分散在了全国各地。这大概就是赵姓第1批人的源头。后来还有一部分人是被赐姓,古代身份地位比较高的人会把自己的姓氏赏赐给其他人,让别人跟自己姓。还有一部分是其他民族的人,他们汉化以后都会找一个汉字来作为自己的姓氏。像倚天屠龙记中的女主角赵敏,她的蒙古族名字是敏敏特穆尔

我们知道生而为人,有一样东西是极为重要的,那就是一个人的名字,一个人在这世界上想要被人们所熟知就要有姓名,当然也有种说法说一个好名字和人的命运是戚戚相关的,所以日常生活之中也经常有人看到有些父母为了给自己孩子取一个好名字绞尽脑汁甚至求神拜佛。然而中国古代文化源远流长,尤其是名字这一项也是经历了很多年的发展,比如在以前有一个特性那就是称呼一个人是称氏不称姓,什么意思呢?就拿战国时期来说吧,在战国时期有很多人都姓芈,可是人们不会称呼他为芈某某,而是用氏来代替。

比如屈原是芈姓屈氏,所以就叫屈原,而楚国国君也是芈姓,可是他们也常被称为熊某某,因为他们的姓氏文化是芈姓熊氏;而同样的我们常说秦赵同宗的说法,因为赵国国君是赢姓赵氏,在若干年以前是同一个祖先,所以很多人都说了,战国的历史就是“亲戚在打架”,细细想来好像是这样。

那么这姓氏文化的背后究竟隐含着什么历史呢?古人的姓氏文化你知道吗?原始社会只称姓,不称氏

我们现在常说古代女子地位很低,然而这种说法其实也有一个误区,因为中国古代的社会文明确切的说应该是从母系社会再过渡到父系社会,最后再到如今男女平等。

在漫长的原始社会之中,由于那个时候是母系社会作主,所以那个时候的女子地位都特别高,虽然我们常说人是不分贵贱的,可是这又哪有那么容易,那个时候的人们为了区分人的尊卑贵贱,常常以姓来划分,比如我们常说的“上古八大姓”是当时最尊贵的姓氏:姜、姬、嬴、姒、妫、姑、妗、妊。

从这些姓氏之中我们可以发现,这些姓氏或多或少都是带有女性边旁的,这就说明了古代女子地位是很高的,而且那个时候的婚姻制度实行的是群婚制,人们只知自己的母亲是谁,而不知父亲为何人,所以那个时候的姓都是跟随母性,也就是是当时姓是连接母亲兄弟以及子女之间的纽带,让你知道你和谁具有血缘关系。

当然了,在漫长的原始社会之中,人们也发现了一个特点那就是同一血脉的人结婚生出来的孩子大多都是先天性具有缺陷的,这一点现代医学已经证明,然而那个时候哪有医学这一说法,所以那时候的规定就是同姓不能结婚,因为同姓就代表着他们两者之间具有血缘关系。后来随着社会的发展人们才意识到同姓之间不是不能结婚,而是血脉相近的人不能结婚,所以就规定了五服以外的同姓人也可以结婚。

而这就是原始社会的姓氏文化,由于那个时候是母性社会为主,所以是只有一个姓而没有氏。进入父系社会,姓氏文化的不同

而经过漫长的时代变迁,中国进入了上古时代以及先秦时期,而中国古代的发展历程也从母系社会到了父系社会,由于战争频发导致男子的地位空前的提高,而古人的姓氏文化也从这个时候发生了改变,这就是现在称氏不称姓的由来。我们知道古时候实行的是嫡长子继承制度,就是说只有嫡长子能够继承家产或者江山,而在古代就更苛刻了,在当时连姓都是只有嫡长子能继承,比如周朝天下只有周天子能是姬姓,而其余的分封到各地的周王朝的宗亲们在这之后就不能继承这个姓而是只能利用当地的地理位置以及一些别的特征来重新取名,这就是氏的由来,而且古代一些国君为了赏赐臣子辛辛苦苦为其开疆拓土,所以会经常赐姓,比如商鞅就是如此,因为被封商地而被称为商鞅,可是人家却是叫卫鞅的。

所以背后的文化就是姓代表着你的祖宗出自何脉何宗,而氏就是你现在的称呼。

而且古代社会不是每一个人都是具有氏的,当时只有贵族才有氏,而奴隶和平民什么都是没有姓氏的,所以这个氏有时候也能够看出人的尊卑,《史记》之中司马迁有《十二诸侯年表》,而这个之中就代表了当时规格最高的十二个诸侯,也就是说这十二个氏是最顶尖的贵族。而且进入父系社会以来,女子最悲催的一点就是可能连原来的名字都被剥夺了,我们常看到以前女子死后墓碑上不会刻有她的名字,而是刻有“某某氏”。

前面代表的是夫家的姓,后面是自己的姓,然后惯以氏结束,所以宋代郑樵《通志氏族略》说:““男子称氏,妇人称姓”。

然而到了秦汉时期,秦始皇一统天下将六国贵族都贬为平民,这个时候他们也已经没有氏了,所以也就是从这个时候开始中国古代的姓氏文化开始合二为一了,彼此之间也不再区分。所以这就是古代姓氏文化的发展历程,姓代表着你的根源,而氏则有可能象征的是身份和地位。

中华至德宗亲十二姓渊源,始于四千多年前之后稷。相传帝喾(即高帝)之元妃姜生后稷名弃,屹如巨人之志,其游戏好种树、麻、菽。长大后,善耕农,播种百谷,建功天下。帝尧闻之,举为农师,天下得其利。帝舜以其有功于民食,封于台(今陕西省境内),号后稷。后稷始姓姬,是周族的祖先。自周朝开创后,始有由姬氏分改名姓之事,故后稷为至德始祖。至德宗亲虽有十二姓,但追根溯源,实是同宗共族,今分述如下: 吴姓:泰伯让位后,即偕弟仲雍奔荆蛮,成立勾吴小国。太王卒,乃传季历,再传昌,继传发,后灭商纣而统一天下,国号周,制礼作乐。开中华文化之丕基。武王崇德报功,追封泰伯为吴国公。嗣后子孙以国为姓,自此始有吴姓。周姓:周文王昌之正妃太姒生子十人:伯邑考居长,次武王发,再次管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振锋、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。其中以发、旦最贤,左右匡辅文王,故文王舍伯邑考而发为太子。文王卒,发继位称为武王。武王四年(从《中国史稿》之说,约公元前1066年),下令出师,遍告诸侯:殷有重罪,不可不伐。于是武王亲率军队伐殷。殷亡,武王得天下。次年,武王以天下未定,夜不能寐,乃封功臣昆弟,“以藩屏周”,各令采邑。武王之十三世孙平王,别封其少家子烈于汝州,其地在汝水之南,人称周家,遂以周为姓。 蔡姓:武王克殷后,封周公旦于鲁,都曲阜(今山东曲阜)周公不受封,留佐武王。因辅国有功,作典周之相。封叔鲜于管(今河南郑州),封叔度于蔡(今河南上蔡西南),封叔处一于霍(今山西霍县西南),封商纣儿子武庚于殷,治理殷朝遗民,并命叔鲜、叔度、叔处三兄弟辅助并监视纣子武庚,史称“三监”。约公元前1063年,武王卒。成王接位。因成王年少,天下初定,周公恐诸侯不服,乃摄行政事。但管、蔡等人不服,乃要挟纣子武庚叛乱,以复殷。于是周公奉成王之命兴师东征讨伐,杀武庚,诛管叔,放逐蔡叔,迁之于郭邻,降霍叔为庶人。蔡叔迁郭邻不久就死。蔡叔的儿子胡与父不同,率德驯善,归顺成王。周公告知成王,并推举他做鲁国的卿士。由于他将鲁国的政事处理得井井有条,于是周公又请成王把以前封给叔度的封地“蔡邑”复封给胡。以奉蔡叔之嗣,是为蔡仲,遂以蔡为姓 翁姓:周武王四世孙昭王之庶子名溢,字庶任,居盐官(今陕西盐池县境),食采于翁山,赐姓翁。座谧端明王,遂以翁为姓。曹姓:周文王第六子、武王之弟振锋,受封于曹(今山东省曹州),为诸侯国,其后以国为姓,振锋是为曹姓始祖。 上列五姓,其先世本属伯叔兄弟关系,因辈份之顺序,是以后代俗称为吴、周、蔡、翁、曹。 辛姓:夏禹之子夏后启(夏代君主,生时称后,死后称帝)封其支子于辛(今陕西合阳东南),遂以为氏。 柯姓:周太王之次子促雍随兄泰伯南奔荆蛮,传至周章,封于吴。仲雍之六世孙名柯相,周成王时会盟柯山,以名为氏,是为柯氏得姓之祖,遂以柯为姓。柯、蔡均为太王之后裔,以分封得姓,蔡氏为先,论昭穆次序,则柯氏居长,所以柯蔡并称。在南洋,尚有辛、柯、蔡三姓之联宗,统称“济阳堂”。 洪、江、翁、方、龚、汪六姓合称“六桂堂”。洪氏相传系尧时共工氏的后代,本姓共,后加水旁为洪;江氏传说为古帝颛顼玄孙伯益的后代,封于江陵,子孙以国为姓;翁氏得姓于周昭王的庶子食邑于翁地;方氏衍于周宣王大臣方叔(见《诗·小雅·采芑》),后代以其字为姓(另一说为:相传古帝榆罔——神农氏之后,其子雷封于方山,后人以地名为姓);龚氏为共姓所改,共氏因避难加龙为龚(一说为:相传古帝共工后代有共。共、龚二氏);汪氏系春秋时鲁成公后代食采于汪邑,以邑名为姓,各有本源。迄于宋代,始祖乾度生有六子,分为六姓,乃与旧姓合流。六子分姓缘由因时值世乱,胡夷侵袭,乾度三子处易奉命率军应战,掩护父母兄弟家属子女退却,劝兄弟化姓避难所致。乾度六子在宋代先后考取进士,均为显宦。长子处厚,字伯起,系宋太祖建隆元年进士,官礼部员外郎兼殿中丞上柱国,号敦煌,居朱紫坊,分姓“洪”。次子处恭,字伯虔。宋太宗雍熙二年(公元985年)梁灏榜进士,官州法曹,号济阳,居淮阳,分姓“江”。三子处易,字伯简。宋太祖建隆元年(公元960年)进士,与长兄同榜,南剑少尉官。号盐官,居竹啸庄。奉令应战胡互,后壮烈殉难于盐官之地,不改姓,仍姓“翁”。四子处朴,字伯陈,宋太祖开宝元年(公元968年)(一说为开宝六年)进士,官都曹,号河南,居竹啸庄,分姓“方”。五子处廉,字伯约,宋太祖开宝元年(一说为开宝六年)进士,与四兄同榜,官大理司有直监察御史,号武陵,居马栏,分姓“龚”。六子处休,字伯容,宋太宗雍熙二年(公元985年),与次兄同榜,官朝散郎韶州判官,号平阳,居东林,分姓“汪”。乾度为“六桂”开基之祖。 中华至德宗亲十二姓渊源,追根溯源,实是同宗共族,据《史记》、《国语》等史籍记载, 黄帝25 子, 得姓的有14 人, 除去其中重复的2 姓, 实有12 姓, 周朝始祖姬姓即在这12 姓之中, 后世姓氏源于这12 姓的, 或源于周朝的姬姓宗室被封的诸侯国者, 也都是黄帝的后裔。所以中华文明的源头、中华民族的发祥地在中原, 这是当今全世界中国人的共识。中华民族的姓氏之根能够在一定程度上说明中华姓氏多半根源于河南的事实。