吴氏起源吴氏的远古祖先,据史记所载,最早可以追溯到少典氏。少典的儿子即轩辕黄帝。据说轩辕黄帝的儿子很多,其中值得提及的是青阳氏玄嚣和高阳氏昌意。他们两人都是由轩辕黄帝正妃嫘祖所生。轩辕黄帝死后,高阳氏昌意的儿子颛顼成了部落首领。颛顼死后,青阳氏玄嚣的孙子亦即蟜极的儿子高辛氏继位,就是帝喾。帝喾的元妃是姜原,生的儿子名弃,后来作了国君,国人尊为后稷,“后”是王的意思。传说后稷是中国农业的创始人。现在陕西武功还有后稷教稼之地。当时尚为母系氏族社会,后稷所属的部落是姬姓部落。此后经过十世到了古公亶父。古公亶父的大儿子叫太伯,次子叫仲雍,还有个小儿子季历。季历的儿子姬昌有才能。古公亶父想让季历及其儿子姬昌做国君继承人。太伯和仲雍为了让位,一同逃到南方。他们得到南方人的拥戴,投靠他们的有一千多家。于是太伯和仲雍就建立了吴国,并相继做了吴国国君。吴本是姬姓国家,在周朝和周王室同宗。其后人以国为氏,就是吴氏。严格说来,在当时应称姬姓吴氏。上古时代,姓氏有别。“姓以辨祖宗之所出,氏以辨子孙之所分”,从姓方面来说,吴氏本属姬姓部落。这在先秦时代是毫不马虎的。称姓称氏用场不同。具体说来女子称姓以别婚姻,男子称氏以别贵贱。至秦汉姓氏合一,氏也成了姓。这就是吴氏得姓之始。吴氏历经三千多年,繁衍迄今,家族分支别派,遍布中国,谱系已难考证。

丰县的旅游景点有:百年梨花园、丰县百年梨树王、丰县城、娥墓堌、虺城、偃王城、苗城、荆轲墓、中阳里、金刘寨、马

公书院、枌榆社、三十里庙(三十五里庙)、食城、邀帝城、萧何宅、绛侯墓、永宁寺、药盒子、司马温公庙、朱陈村、杏花村、贺知章墓、明教寺、汉高祖庙、停

灵台、程子院、三绝碑、曲全宫、天津晚钓、圣井春游、泡水波光、城隍庙、三姓林、套楼、文庙、大观楼、关岳祠庙、四门对八庙、吴氏牌坊、止步碑、水坑涯、

怀济堂药店、凤鸣塔、乐育书院、李卫墓、清真寺、十里庙、天主教堂、基督教堂、丰县凤鸣公园、烈士陵园、状元碑园、华山、白驹残山、汉皇祖陵园、龙雾桥新

貌、东华山揽胜、张道陵纪念馆、周勃周亚夫纪念馆、邀帝城、刘邦与白帝庙斩蛇沟、中阳夕照、古丰八景、大观园李卫纪念馆、天下第一剑客荆轲之墓。汉皇祖陵金刘寨是汉皇祖陵所在地,陵区势如游龙,是生出天子的风水宝地,是刘姓寻根问祖,研究两汉文化胜地。[15]丰县古城河丰县古城河景观国内保存最为完整的城河景观,开挖于城战国时期,是比较完整的方形城河之一,1996年进行了综合治理。到目前有止,护城河已完成公共绿地26公顷,一级护砌4900米,二级护砌2597米,梯台36座,压顶8479米,铺下了4公里混凝土道路和双侧人行道板,形成了环境优美的护城河文化生态园。[15]丰县凤鸣公园古代凤凰落于公园梧桐树上而得名,内有凤鸣塔,为丰县标志性建筑。凤鸣公园西南凤鸣广场为传说中的凤凰嗉所在地,传说刘邦母亲当年难产,吃了凤凰嗉的土方生下刘邦。丰县凤鸣公园(13张)张天师故里道教文化景区丰县宋楼镇是天师张道陵出生地,风水奇特,是道教文化圣地,有药盒子、蓬莱岛、天门穴等景点。张道陵,原名张陵,丰县阿房村(今宋楼镇费楼村)人,曾任江州令。汉顺帝时(126—144年)与弟子前往四川鹤鸣山(一作鹄鸣山)修道。永和六年(141年)作道书24篇,并用符水咒法为人治病,创立道教,后教徒遵为“天师”,其后裔袭承道法,居龙虎山(今江西省贵溪),世称“张天师”。由于张道陵用符水咒法给人治病,家乡人凡患有疾病者,笃信其道术,认为与他有关的一草一木,一砖一瓦也都是带有仙气的圣物,可以治病,再加上阿房村紧靠古邀帝城、牛王庙等神圣之地,方圆数百里来其故居地取土治病者不绝。久而久之,便被挖成了大坑,人们便把此坑称为药盒子,遗迹尚在。[15]张天师纪念馆(2张)大沙河百里风光带发源于江苏丰县陈庄,全长50余千米。流经沛县栖山,鹿楼,鸳楼,龙固。1851年,黄河于安徽蟠龙集决口,洪水过后形成了“只长茅草不长粮”的大沙河荒滩,漫漫黄河故道“风起三尺沙,黄土埋庄稼”。西南连接安徽砀山境内的黄河故道,东北流入微山湖。河道宽阔的大沙河与砀山黄河故道连接的水道细若游丝。中间交汇321省道,徐菏高速,丰沛铁路横跨而过。两岸树木参天,水天一色,风光迤逦,有果都大观园(梨花游园、古梨树森林公园、自摘园、李卫宫保府、李卫陵墓等)、温泉、垂钓中心等景观活动娱乐场所。百年梨树王位于梨花园八卦九宫中的三宫震位,是园内668株古梨树之王。树干粗80公分,须五位儿童手拉手方可搂

抱。树冠直径14米,占地3分有余。常年产量1000公斤以上,果实酥脆无渣,香甜醉人。树型俊美,王者风范,和谐相生,笑对群芳。有诗赞道:“

梨庄震位东方木,晨沐朝阳夜饮露。寒暑易往二百载,今朝风流王冠属。”夫妻树位于梨花园八卦九宫中的五宫,树分左右,如同夫妻依偎,情意绵长,故名夫妻树,又称合欢树。

夫妻树有三大神奇:一是树下土壤终年潮润,绿茵植被,百里罕见;二是传言树下日幕月升之时,园内有男女私语声隐约可闻;三是古树名木编序,位列157,谐

音我要妻。树东一株为长女,树西一株为次女。一家四口,其乐融融。有诗道:“ 百年梨庄堪称奇,夫妻树下真神秘。绿茵作被地当床,情爱绵延三世纪。”龙雾桥刘邦出生地。龙雾桥在城北2.5公里处,据《丰县志》记载:秦时沧河从县城的西面流来,像一条很色的巨龙,在县城的东北角拐弯,流向东南。前256年,沧河上有一座较大的石桥,桥似龙环,桥的北面是大泽,水天一色,茫茫苍苍,雾气腾腾,索绕桥面,因此向有“龙环雾绕”之称。《史记》、《汉书》及历编《丰县志》、《徐州府志》载:一日,刘邦的母亲遇大雨,到此桥下避雨,这时刘邦的父亲去接她,见桥上雾气腾腾、电闪雷鸣,一眨眼,见两条龙在桥上空交配。此时,在桥下的刘邦之母有受孕的感觉,此后十个月生一男孩,曰季,就是刘邦,后人称此桥为龙雾桥。曾在桥附近建庙立碑。1981年在张五楼乡梁楼村东南挖出龙雾桥石碑两块,一块为明景泰元年(1450)《重修丰县龙雾桥庙记》,一块为清康熙五十九年(1720)《重修丰县龙雾桥碑记》。从碑文上看,早在宋绍圣三年(1096)丰县杜县令因大旱祈祷龙雾桥,蛟龙显灵,大雨滂沱,因而重修龙雾桥和桥北龙雾庙。此处现有龙雾桥碑亭2座,亭台古雅,碑为明清年间锈刻,载刘邦母遇龙受孕故事,及旱年求雨辄灵的事故。刘邦斩蛇沟碑亭刘邦举义后,路遇白蛇挡道之地,怒斩之,传说白蛇为报复刘邦,后投生化为王莽篡夺皇位江山。秦皇厌气台李斯夜观天象,丰地有王气,秦皇命工匠在城中心建造高台几十丈,下埋丹砂宝剑,并推到南城门,在城墙四角挖大坑,谓之“削足挖心断头”来破丰县城王气。后人便称此台为“秦台"、“厌气台”。江苏丰县别称秦台,即此来历。萧何宅位于丰县中阳里解放路城河西岸。据明版《丰县志》载:萧何故宅在县东门北城之下。相传是汉代酂侯的故宅。其地最僻。按《史记》云:何为不治垣屋,令“后世贤,师吾俭”。即此。《江南通志》载:萧何宅在县城东门北城下。马公书院旧址位于丰县书院街,为刘邦和卢绾儿时读书处。周亚夫墓周勃、周亚夫纪念馆位于丰县城郊东北隅的周庙村,内有祭堂、碑亭、谱书及明末崇祯年间和清代的两块墓碑,纪录从汉代到现代所有同脉周氏名人。为周氏后裔纪念先祖而建,为周氏寻根问祖之圣地。其后代大都居住于周庙和菜楼。周亚夫墓尚存,墓地有数棵柏树,汉碑散佚,明代碑尚存。周庙村中有周氏宗祠,内祀其父绛侯及周氏历代宗亲,周祠飞垩流丹,金碧辉煌,颇具气势。至今周氏后人仍在村中居住。[15]文庙建于明朝(1560年(庚申年)),距今已有450年的历史。华东地区保存最为完好的同类古代建筑。苏北现存始建最早的古庙,唯一保存较为完善的古建筑,坐落在县城繁华的解放路西段。文庙的

最前面为棂星门,两旁为儒学东、西门,稍微向里是泮池,中间是戟门三楹。再向里就祭祀孔子的大成殿。大殿后面是明伦堂,再后是教谕、训导住宅等,广厦百

间,规模宏阔,成为奉祀敬圣之所,兴贤育才之地,莘莘学子来此读书受益,县内文教之风兴盛。县内学子亦多有成就。四百多年来,文庙建筑群多次增修,有记载的明代就有七次,清代也曾经有六次。2008年3月,省文物局拨款40余万元对文庙大成殿进行维修,2008年7月底竣工,并通过省文物局验收。在修缮过程中,最大限度地保留了大成殿的历史信息。永宁寺丰县永宁寺起自东汉,兴于皇家,为民间寺院之始。汉明帝永平初年,西竺佛教传入中国后,最初只在京都及诸王府地设寺礼祀。因丰县为汉室祖

居,倍受帝王眷顾。为祈求祖上平安,保佑汉朝社稷千秋万代,汉明帝敕资在祖居地原址建起永宁寺。永宁寺寺院整齐壮观,肃穆庄严,仿宫殿建式,殿堂廊庑互为

照应,间次形成“七堂伽蓝”,为一方名寺。北齐天保二年(551年)重修,并更名为白塔寺。北周天和六年(571年)被毁。隋开皇元年(581年)重立,

开皇十三年更名为道成寺,大业元年(605年)又废。唐贞观初年,唐太宗派尉迟敬德亲自监丰县永宁寺

修,并迁址于县西北隅三合里;唐上元二年(675年)重修,更名重光寺。宋大中祥符四年(1011年)复名永宁寺;

建炎年间重修,迁址于县城东北隅卢绾故宅,即相邻于汉时永宁寺原址。金大定十九年(1179年)僧人普净重修。元至元十四年(1277年)僧人文秀重修;

大德七年(

1303年)僧人法澍屡加修葺。明洪武年间(1368—1398年)僧人仲达重修,并更名为兴教寺;明嘉靖四十五年(1566年)县令任惟贤重修寺院,仍

名兴教寺,并迁址于县西北隅。清顺治十年(1653年)县民渠景撤旧殿重修,现恢复永宁寺旧名。位于丰县赵庄镇朱陈村。唐朝大诗人白居易笔下的《朱陈村》“徐州古丰县,有村曰朱陈。

去县百余里,桑麻青氛氲。机梭声札札,牛驴走纭纭。女汲涧中水,男采山上薪。县远官事少,山深人俗淳。有财不行商,有丁不入军。家家守村业,头白不出门。

生为村之民,死为村之尘。田中老与幼,相见何欣欣。一村唯两姓,世世为婚姻。亲疏居有族,少长游有群。黄鸡与白酒,欢会不隔旬。生者不远别,嫁娶先近邻。

死者不远葬,坟墓多绕村。既安生与死,不苦形与神。所以多寿考,往往见玄孙。我生礼义乡,少小孤且贫。徒学辨是非,只自取辛勤。世法贵名教,士人重冠婚。

以此自桎梏,信为大谬人。十岁解读书,十五能属文。二十举秀才,三十为谏臣。下有妻子累,上有君亲恩。承家与事国,望此不肖身。忆昨旅游初,迨今十五春。

孤舟三适楚,羸马四经秦。昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,来往若浮云。离乱失故乡,骨肉多散分。江南与江北,各有平生亲。平生终日别,逝者隔年闻。

朝忧卧至暮,夕哭坐达晨。悲火烧心曲,愁霜侵鬓根。一生苦如此,长羡村中民。”杏花村

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”诗歌中的“杏花村:今位于江苏丰县华山镇史店村。 大文豪苏轼有《朱陈村嫁娶图》一首:“我是朱陈旧使君。劝农曾入杏花村...”丰县杏花村

。明《丰县志》载:杏花村按《古今诗话》

“徐州古丰县有杏花村,东去二十里”。明末村中仍有酒帘高悬,酒馆罗布。盛时有99家酒罏

,村中央一条南北大路,系当年99家酒罏云集之区。1580年任丰县令的庄诚曾写道:“断魂昔日寻沽处,异代而今尚有碑。胜地古来犹有迹,行人今去几多

时。年年二月过春雨,日日斜阳照酒旗。好问东风乘一便,牧童歌里泛清卮。”村中杏花一直繁茂,直到民国末年,每值春二三月,杏花盛开,新雨过后,妖艳欲

滴,仍令人心醉不已,平添几许春光。除杜牧的杏花村诗外,杜牧故人张籍,也作《杏花村》诗一首:“一去潇湘头已白,今朝始见杏园春。从来迁客应无数,重到

花前有几人。

1.赞家族联谊会诗词 春回大地 福满人间 人勤物阜 国秦民安 春光遍草木 佳气满山川 艳阳照大地 春色满人间 寒尽桃花嫩 春归柳叶新 春情寄柳色 日影泛槐烟 有天皆丽日 无地不春风 黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 爆竹传笑语 腊梅吐幽香 锦秀山河美 光辉大地春 风移兰气入 春逐鸟声来 地暖花长发 村幽鸟任歌 东风迎新岁 瑞雪兆丰年 笛弄梅花曲 莺啼杨柳风 莺迁金谷晓 花发锦城春 处处春光好 家家气象新 雪映丰收果 梅传喜庆年 桃红映人面 水绿织克光 爆竹一声除旧 桃符万户更新 春暖风和日丽 第丰物阜民欢 春草满庭吐秀 百花遍地飘香 冬去山明水秀 春来鸟语花香 昨夜春风才入户 今朝杨柳半垂堤 高天冬去苏万物 大地春回放面花 花承朝露千枝发 莺感春风百啭鸣 腊梅吐芳迎红日 绿柳展枝舞春风 穷而有志思壮举 学不自满求创新 天增岁月不增寿 春满人间福满门 春回大地千峰秀 日暖神州万木荣 旭日融和开柳眼 春风摇曳送莺喉 楼外春阴鸠唤雨 庭前日暖蝶翻风 燕翻玉剪穿红雨 莺掷金梭破绿烟 晴绿乍添垂柳色 春流时泛落花香 阶前春色浓如许 户外风光翠欲流 雨洗杏花红欲滴 日烘杨柳绿初浮 桃花已恨三层浪 玉树长含万里风 碧岸雨收莺语柳 蓝天日暖玉生香 处处桃花频送暖 年年春色去还来 花开彩槛呈春色 莺啭芳林报好音 解趣黄鹂频送韵 知情绿柳渐拖丝 岁自更新春不老 花多增艳水长流 东风吹出千山绿 春雨洒来万象新 万树欣随春水流 百花争向艳阳红 风吹杨柳千门绿 雨泣桃花万树红 柳眼才舒芳草地 桃腮正晕碧云天 冬雪欲白千里草 春晖又红万朵花 一片彩霞迎旭日 万条金缕带春烟 运际升平人共乐 气当和淑鸟知春 几点梅花添逸兴 数声鸟语助吟怀 沾墨才题梅似雪 挥毫又赋柳如烟 珠树自绕千古色 笔花开遍四时春 九天日月开新运 万里笙歌乐太平 人寿年丰家家乐 国泰民安处处春 国逢安定百事好 时际芳春万象新 喜看三春花千树 笑饮丰年酒一杯 五湖四海皆春色 万水千山尽朝晖 布谷鸣春人勤物阜 瑞狮舞彩国富年丰 爆竹两三声人间是岁 梅花四五点天下皆春 冬去犹留诗意在 春来身入画图中 春到碧桃树上 莺歌绿柳楼前 六畜兴旺 五谷丰登 人勤三春昌 地肥五谷丰 大地春光好 农村气象新 和风吹绿柳 时雨润春苗 劳动门第春常在 勤俭人家庆有余 春到山乡处处喜 喜临农家院院春 山青水秀风光好 人寿年丰喜事多 勤饲养六畜兴旺 多积肥五谷丰登 造林直上千重岭 筑坝横阻万顷波 槽边不乏千里马 仓内常存万石粮 林木成荫无山不绿 沟渠结网有水皆清 宅边屋角瓜黄菜绿 池边河畔鸭大鹅肥 自主权打通富裕路 责任制架起幸福桥 修渠攀岭碧流飞千里 引水上山银河落九天 门对青山羊免群群嬉碧毯 窗含绿水鸭鹅队队戏银波 渔区用联 履洪涛如平地 拥大海作良田 渔歌晓迎红日出 风帆暮载锦鳞归 点点轻舟腾巨浪 阵阵渔歌卷春风 堤外波光万里碧 海上渔舟千担银 乘风扬帆渔歌腾浪 归舟破浪锦鳞满仓 侨乡用联 春妆祖国春不老 喜看侨乡喜气多 祖国风光莺歌燕舞 侨乡面貌月异日新 丽日悬天腊尽春回华厦美 神州翘首山呼水唤游子归 机关用联 福泽百姓方为好 绿遍九州始是春 开发财源为民致富 唯才是举替国进贤 学修养办事一丝不苟 守准则执法铁面无私 邮电用联 千里春风劳驿使 三秋芳讯寄邮人 消息借流通报道梅花无恙 平安劳传报莫教竹素想思 银行、储蓄所用联 储蓄不嫌存钱少 节省经常积累多 开源能引千泓水 节流可聚万盘金 卫生、医疗用联 提高医疗质量 增进人民健康 桔井泉香杏林春暖 芝田露润蓬岛花浓 注意卫生延年益寿 讲究科学祛病去灾 工矿企业用联 企业自主干群意气奋发 质量优先生产捷报频传 技术革新多种多样别开生面 潜力挖掘一点一漳各显神通 部队、军烈属用联 喜报英雄门第 春到光荣人家 析春邻里传捷报 佳节锣鼓庆功臣 军属门上光荣匾 战士胸前英雄光 东风吹暖英雄门第 喜报映红光荣人家 人民军队所向无敌 钢铁长城坚不可摧 民族正气山川增色 功臣喜报门第生辉 保家卫国全民有责 当兵服役满院增光 民拥军意比泰山重 军爱民情似东海深 常备不懈苦练过硬本领 紧握钢枪守卫大好河山 学校用联 校园沸腾春来早 师生团结佳话多 尊师爱生风尚美 勤学苦练气象新 兢兢业业育桃李 勤勤恳恳做园丁 人梯巧搭登攀路 心血勤浇栋梁材 术业宜从勤学始 韶华不为少年留 学海无涯勤可渡 书山万仞志能攀 为人师表诲而不倦 替国树才教必有方 燕舞莺歌喜盈在地 桃欢李笑春满校园 指点江山春光满目 激扬文字彩笔生花 树雄心攻克科学堡垒 立壮志攀登世界高峰 世上无难事无心人不就 科学有真谛有志者竟成 阳光普照园丁心坎春意暖 雨露滋润桃李枝头蓓蕾红 交通运输用联 缩千里为咫尺 联两地为一家 削平山岭铺大道 跨越江河架宏桥 水陆舟车四通八达 城乡客货纷至沓来 商业用联 巧理千家事 温暖万人心 乐滋滋为四化 笑盈盈迎顾客 生意兴隆通四海 财源茂盛达三江 三春草木如人意 万里河流似利源 满怀生意春风蔼 一点公心秋月明 百货风行财政裕 顾客云集市声欢 百问不烦百拿不变 笑容常在笑口常开 灵活经营财源茂盛 薄利多销生意兴隆 货架上下朵朵红梅争艳 柜台内外张张笑脸迎春 文明经商门庭若市春满店 礼貌待客宾至如家暖人心 春到碧桃树上 莺歌绿柳楼前 红梅铮骨傲雪 桃李笑颜迎春 春满勤劳门第 喜融幸福人家 冬去山明水秀 春来鸟语花香 旭日横空出。 2.关于"海内天涯知己“的诗句 海内存知己,天涯若比邻。 原诗为: 送杜少府之任蜀州 [唐] 王勃 城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。 【诗文解释】 三秦护卫着巍峨的长安,你要奔赴的蜀地,却是一片风烟迷茫。离别时,不由得生出无限的感慨,你我都是远离故土,在仕途上奔走的游子。人世间只要是志同道合的朋友,即使远在天涯,也似在身边。不要在分手时徘徊忧伤,像多情的儿女一样,任泪水打湿衣裳。 【词语解释】 城阙:指京城长安。 辅:护卫。 三秦:项羽灭秦后,曾把关中地分为雍、塞、翟三个王国,史称三秦。 五津:四川岷江古有白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津五个著名渡口,合称五津。此则泛指四川。 宦游:在外地作官。 【诗文赏析】 这是初唐四杰之一的王勃在京城长安送别一位姓杜的朋友到蜀地任县令时所作的抒情诗。朋友即将上任,诗人劝慰他不要为远别而悲伤:虽然远隔天涯,但友谊不会因为距离的遥远而淡薄,他们的心是连在一起的。虽为送别诗,但全诗却无伤感之情,诗人的胸襟开朗,语句豪放清新,委婉亲切,表现了友人间真挚深厚的友情。 全诗结构严谨,起承转合章法井然,用朴素的语言直抒胸臆,具有很高的艺术造诣。 3.关于聚会的诗句 减字木兰花 沈瀛 或行或止。难得人间相聚喜。一日分风。千里如何信息通。再倾寿酒。五福从来先说寿。其次云何。直至三公未足多。 鹊桥仙 郭应祥 六人欢笑,六姬讴唱,六博时分胜负。六家盘馔斗芳鲜,恰两月、六番相聚。特排整整,华筵楚楚,终是不如草具。赏心乐事四时同,又管甚、落花飞絮。 减字木兰花 郭应祥 偶然相聚。最是人间堪乐处。散步寻春。来作琴堂不速宾。缓歌一曲。野鹜纷纷都退缩。不用多杯。准拟花时日日来。 1. 人生不相见,动如参与商。今夕复何夕,共此灯烛光。少壮能几 时, 鬓发各已苍。访旧半为鬼,惊呼热中肠。 2. 阡云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人 间无数。 3. 浮云游子意,落日故人情。 4.海内的相关诗句 【解释】:四海之内有知己朋友,即使远在天边,也感觉象邻居一样近。 【出处】:唐·王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。” 【近义词】:莫逆之交【反义词】:割席分座【语法】:复句式;作宾语;含褒义【示例】:中国有一句老话讲,海内存知己,天涯若比邻,我觉得这样的一种,在古代这只是一种美好的愿望,但是在在二十一世纪,通过宽频网络,真的我们可以说是天涯若比邻了,随时你们都可以在网上看到我们的节目,我们也经常收到观众给我的EMAIL,有的是给我们支持的,也有的是跟我们讨论问题的,也有的是批评的,所有这些就我个人来说都非常欢迎,因为这是非常好的一种互动。全诗送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。 无为在岐路,儿女共沾巾。赏析离愁别绪,是古代诗歌中常见的一种主题。 古代交通不便,一旦分离,再会难期,就连通信也不是一件容易的事。所以在这些送别或留别的诗里,难免染上凄凉、伤感的色彩。 江淹《别赋》所谓“黯然销魂者,唯别而已矣”,在古代确乎是这样的。但也不可一概而论,古人写的别诗,也有明朗乐观之作。 初唐诗人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》,就是这样的一首好诗。王勃,字子安,绛州龙门人。 14岁时应举及第,当了一名朝散郎,沛王召为修撰,但不久就被唐高宗贬黜了。于是王勃便漫游蜀中,一度任虢州参军,又犯了死罪,幸而遇赦,但他的官职还是丢掉了。 他的父亲受他牵累,贬为交趾令。他渡海省亲,不幸溺水而死。 年仅25岁。《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。 “少府”,是唐代对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任,王勃在长安相送,临别时赠给他这首诗。 “城阙辅三秦,风烟望五津。”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。 “城阙”,指京城长安,阙是宫门两边的望楼。“三秦”,泛指长安附近。 项羽破秦后,把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国,封秦朝的三个降将为王,称为“三秦”。“城阙辅三秦”,是说京城长安周围有三秦夹辅着。 “五津”,是杜少府要去的地方。四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口,称“五津”。 长安是诗人和杜少府分手的地方,城郭宫阙,气象雄伟,历历在目。杜少府离开这里,自然是恋恋不舍。 而将去的蜀州呢?千里迢迢,风烟渺渺,极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照,衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。 这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官,长途跋涉到蜀州去上任,恐怕是一个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外,也不怎么得意。 当他们走出都城,远望五津的时候,彼此的感情很自然地会沟通在一起。“与君离别意,同是宦游人”,这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。 这两句的大意是:我和你都是离乡远游以求仕宦的人,你去蜀州,我留长安,去和留虽有不同,但此刻的惜别之意却是一样的啊!这两句表现的感情很真挚,态度很诚恳,一种体贴关注的语气,从字里行间自然而然地流露出来,是很动人的。五六句忽然将笔锋一转,转而去宽慰那即将远行的友人:“海内存知己,天涯若比邻。” 意思是说:我们分手之后,虽然天各一方,但是不必悲伤。海内有知心的朋友,即使远隔天涯,也像是近邻一样。 最后两句就此再推进一层说:“无为在岐路,儿女共沾巾。”意思是,不要在分手的岐路上因离别而悲伤,就像那些青年男女一样地别泪沾巾。 以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道:“丈夫志四海,万里犹比邻。” 又说:“忧思成疾 ,无乃儿女仁!”但王勃的诗更凝练、更鲜明。《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇,特别是“海内存知己,天涯若比邻”两句,至今还常被人们引用。 这首诗写得乐观开朗,没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。我想,这正是它受人喜爱的一个重要原因。 它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的。朴素无华是这首诗的艺术特色,也正是它的好处。 从齐梁到初唐,浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位。王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风,为诗歌创作开创了新的风气。 王、杨、卢、骆,“以文章名天下”,称“初唐四杰”,在中国文学史上有不可忽视的地位。杜甫在《戏为六绝句》里说:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”,而“四杰”却像万古长流的江河,他们的美名永远不会泯灭。 杜甫对“四杰”的推崇是一点也不过分的。就拿王勃这首诗来说吧,并不堆砌辞藻和典故,只是用质朴的语言,抒写壮阔的胸襟。 但在质朴之中又有警策,在豪语中又包含着对友人的体贴,绝不是一览无余、索然寡味。诗人本来是要劝慰杜少府的,劝他不要过于感伤。 但并不是一上来就劝他,而是先用环境的描写衬托惜别的心情,表示自己是。 5.吴氏宗亲相聚诗词 鹊桥仙 立春除夕,并为一日,此事今年创见。席间三世共团栾,随分有、笙歌满院。 一名喜雪,二名饯岁,三则是名春宴。从教一岁大家添,但只要、明年强健。 七律 夏木阴翳点碧苔,忽传喜讯自南来。苔龄儿女情殷切,白发双亲笑语开。 关塞渔樵堪作伴,江湖鸥鹭不相猜。齐声歌唱团圞乐,一曲吟成酒一杯。 七律 故园一别梦难圆,空对东流哭逝川。水库涛声犹是恨,山城春色早成烟。 关河蹀躞三千里,风雨飘零四十年。塞北江南寒尽夜,乡心同在月明前。 七律 信是离难聚更难,故园山色梦中看。鹃声啼处天涯远,雁阵回时海宇宽。 大抵人生都是命,须知世路尚多湍。从今但愿人长健,南北分飞也自安。 6.关于"有缘相聚一堂不容易"的诗句有哪些 1. 落日见秋草,暮年逢故人(唐·李端《送友入关》 释:在太阳快落山的时候,看到了那片秋草,在晚年的时候遇见了很久没见面的朋友。 2. 焉知二十载,重上君子堂。(杜甫《赠卫八处士》) 释:真没想到阔别二十年之后,能有机会再次来登门拜访.。 3. 人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲(唐·李贺《雁门集》) 释:知己是人一生最重要的,不管到那里遇到的都是骨肉至亲的朋友,天下之大,还有什么值 得担心呢?! 4. 海内存知已,天涯若比邻(唐·王勃《王子安集》) 释:四海之内思念着自己的知己朋友,即使远在天边,也感觉像邻居一样近。 5. 丈夫会应有知已,世上悠悠安足论。(唐张谓《赠乔琳》) 释:男子汉大丈夫总会有知心朋友,世俗繁琐事情又有什么好在意的呢。 6. 劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》 ) 释:再干了这杯酒吧,出了阳关,可就再也见不到老朋友了.表达了作者与友人依依惜别的感 情。 7. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》 ) 释:即使桃花潭水有一千尺那么深,也不及汪伦送别我的一片情深。 8. 今日乐相乐,别后莫相忘(曹植《怨歌行》) 释:今日虽是短暂的相逢 但友情可贵分别后不要忘了我 短暂的快乐得到的是永远的记 忆。 9. 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。(王昌龄:《芙蓉楼送辛渐》) 释:吴地寒冷的夜雨、滔滔的江流,连朦胧的远山也显得孤单。 10. 人生不相见,动如参与商。 (杜甫《赠卫八处士》) 释:人生别离不能常相见,经常像西方的参星和东方的商星一样此出彼没。 7.【关于"海内天涯知己“的诗句】 海内存知己,天涯若比邻. 原诗为: 送杜少府之任蜀州 [唐] 王勃 城阙辅三秦,风烟望五津. 与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比邻. 无为在歧路,儿女共沾巾. 【诗文解释】 三秦护卫着巍峨的长安,你要奔赴的蜀地,却是一片风烟迷茫.离别时,不由得生出无限的感慨,你我都是远离故土,在仕途上奔走的游子.人世间只要是志同道合的朋友,即使远在天涯,也似在身边.不要在分手时徘徊忧伤,像多情的儿女一样,任泪水打湿衣裳. 【词语解释】 城阙:指京城长安. 辅:护卫. 三秦:项羽灭秦后,曾把关中地分为雍、塞、翟三个王国,史称三秦. 五津:四川岷江古有白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津五个著名渡口,合称五津.此则泛指四川. 宦游:在外地作官. 【诗文赏析】 这是初唐四杰之一的王勃在京城长安送别一位姓杜的朋友到蜀地任县令时所作的抒情诗.朋友即将上任,诗人劝慰他不要为远别而悲伤:虽然远隔天涯,但友谊不会因为距离的遥远而淡薄,他们的心是连在一起的.虽为送别诗,但全诗却无伤感之情,诗人的胸襟开朗,语句豪放清新,委婉亲切,表现了友人间真挚深厚的友情. 全诗结构严谨,起承转合章法井然,用朴素的语言直抒胸臆,具有很高的艺术造诣.。 8.关于"海内天涯知己“的诗句 海内存知己,天涯若比邻。 原诗为: 送杜少府之任蜀州 [唐] 王勃 城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。 【诗文解释】 三秦护卫着巍峨的长安,你要奔赴的蜀地,却是一片风烟迷茫。离别时,不由得生出无限的感慨,你我都是远离故土,在仕途上奔走的游子。 人世间只要是志同道合的朋友,即使远在天涯,也似在身边。不要在分手时徘徊忧伤,像多情的儿女一样,任泪水打湿衣裳。 【词语解释】 城阙:指京城长安。 辅:护卫。 三秦:项羽灭秦后,曾把关中地分为雍、塞、翟三个王国,史称三秦。 五津:四川岷江古有白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津五个著名渡口,合称五津。 此则泛指四川。 宦游:在外地作官。 【诗文赏析】 这是初唐四杰之一的王勃在京城长安送别一位姓杜的朋友到蜀地任县令时所作的抒情诗。朋友即将上任,诗人劝慰他不要为远别而悲伤:虽然远隔天涯,但友谊不会因为距离的遥远而淡薄,他们的心是连在一起的。 虽为送别诗,但全诗却无伤感之情,诗人的胸襟开朗,语句豪放清新,委婉亲切,表现了友人间真挚深厚的友情。 全诗结构严谨,起承转合章法井然,用朴素的语言直抒胸臆,具有很高的艺术造诣。