“莫铸琉球之措”,是当年日寇攻占琉球之前,琉球人誓死不从,派出大臣向德宏,不远万里荡舟去向满清求援。

缅甸果敢同盟军之总司令,写了一篇致敬中国上层的东归求援文章。子里行间,洋洋洒洒,挥毫泼墨之间,颇具上古之文采。信中强烈透露出了一种渴望回归汉室中国的本心,读来不免让人有一种扼腕叹息的感觉。自古飘零在外的游子,在远离故土以后,是无论如何也都得不到那种心灵上的归宿感和认同感的。我果敢20万儿女,尽是汉家之苗裔,皆为炎黄子孙。漂泊彩云之南,游离故土之边。为异邦之不容,待上国之来扶。德仁等20万华夏儿女之先民,为避后金之锐,随南明永历帝避祸于此。后永历帝为反贼吴三桂所弑,我大汉遗民不食后金之稻,不饮满清之泉,誓不内附。原文内容

后值近代,国父兴兵于广州,驱逐鞑虏于河北。汉家恢复将及,无奈北洋纷争,军阀四起。民国虽然暂时一统,然蒋某人攘外安内,一家独大。外不能御敌国门之外,内不能削军阀之强。致使国土沦丧,生灵涂炭。德仁不才,愿率20万炎黄子孙,效渥巴锡东归之壮举。

纳土为县,复果敢为汉民。德仁泣血再拜于上邦,念华夏之宗亲岂容飘零海外,不为外邦所容,生计维艰,万望来援,莫铸琉球之错。诚如所请,德仁愿卸甲归田,做一太平凡夫,所愿足也。读罢此言,让人颇为感动。多年一直飘零在异邦,想来此等同胞心里也是煞是愁苦。

1. 现代人写的文言文短文 绅士论道 “何谓王道?”“萝莉不乖,便推倒。” “何谓霸道?”“乖的,也推倒。” “……何谓孔孟之道?”“推之前先跟她说一声。” “何谓天道?”“任何时候,想推谁就推谁!翻译:有客问曰:“何谓王道?”对曰:“童女有不宾,御之以诫。” 又问:“何谓霸道?”“言听而意从者,幸之以劝。” 又问:“何谓孔孟之道?”对曰:“白以其事、陈以其理,礼而后狎,不悖仁义也矣。” 又问:“视此三者,亦已极焉。 然则何谓天道耶?”对曰:“天之历数在我躬,秦女莫不侍侧,湘娥莫不伏服。于是任情游目,纵辔骋心,欢极亵玩,贵且快意,此之谓天道也。” 客遂屈。难言之隐 最好的请病假理由是:痔疮手术! 原因:不分男女,不分年龄,前期无任何症状,无需演戏,你说有就一定有,谁也没法揭穿。 发作了必须立刻做手术,不然你连凳子都坐不住,还上什么班?请假回来,人家也不好意思慰问你。最好的一点是,这个病随时可以复发!还有比这更完美的请假理由吗?翻译:矫称痔疾,宜沽休沐。 牡牝谷食,孰能辟数?无征无象,何察可度?茵兰难荐,隐痛侵恶。发疾必治,舍颜问药。 上必赐还,同僚不谑。还则自娱,以游以乐。 得此万方,来日复作!疏下焦 我有个哥们当了肛肠科大夫。后来聚会问他缘故,他叹口气说道,那时还在转科,一次和医院里几个老大夫吃饭,就打探医院哪个科室挣钱多,有说外科的,有说骨科的。 这时医院一位德高望重的老主任说:“屁!眼科最挣钱!”于是朋友最后选择了肛肠科。翻译:余友素志于杏林,将择科以专焉。 乃问同僚稻粮事。或云骨科可荣,或云外科可利,众说莫之同。 中有宿医,尊名雅望,而诲斥曰:"吓!教书,似最可图。"乃攻下焦之疏塞。 浴室 洗澡热水停了,怒洗冷水浴!澡堂一共俩人,我正试水呢,突然来热水了,就出去喊了一嗓子,我对朋友说抓紧洗,一会热水没了,之后人越来越多,然后呢,然后~…热水没了……后来的人都问到底有没有热水啊,以为我骗人呢,我一指旁边那个人,说你们看他,肥皂打一半了,你说有没有?!译文:余与友至浴室,欲共澡身,室无热汤,乃就寒水,友不堪,出而不沐。时室止二人,忽涌热汤,乃呼朋伴。 浴者众而热汤少,后至者复无水,疑而问曰:“果尝有热汤乎?”余指目对曰:“彼公体覆皂角、身缀泡沫,得无热汤?” 划拳班长 没想到靠着划拳得到班长一职,于是自嘲为“划拳班长”,有时疏于学习,懈怠英语。一天英语考试之后,发现单词不记得,作文不会写,心中感叹,我这下要坐实“划拳班长”一名了呀。 想到这里,便下定决心,再有偷懒,就去跳东湖。翻译:不意划拳之中,得获班长之职,因自号"划拳班长"。 或轻忽英语,疏于视卷,以至书不成诵、文不成缀,窃感所嘲已实矣。于是作诗以自策曰:"我志在书卷,朝朝勿复娱。 他时有不第,举身赴东湖。" 马老板 自从认识了这位马老板之后 ,我获得了两大成功:登录成功,付款成功,马老板还送了我一辆车:购物车。 我也明白了自己最大的不足:余额不足。翻译:自识马公,奄有二功:登录成功,付款成功。 虽然,亦自明不足,余额不足也!马公亦尝贻余宝车一,盖购物车而已。拟祛痘文 时维熹微,晦明侵晓。 御饭子援镜顾视,惊生痘疣,颜色凄凄,中心愀愀,悲而告曰:“愠彼顽疱,胡为来扰?寄乎沴气,赘乎唇表。品不复甘,味不复了,神不复爽,容不复姣。 前日苦饥,适啖凤爪,屠门朵颐,错伤舌杪,匪贪饕而致症,实椒多而肉少。疲而难痊,餐而无饱,世事冤毒,至于斯道乎?” 园田子喟曰:“于戏!凤爪,仆所贡也;昃食,仆所纵也,匪我愆哉!是何故诉我患笃,拒我策来;怼我恩薄,避我襟开?子害溃疡,我以怨颓;子失欢貌,我以酸哀。 愿剖赤乌之心、发金縢之匮,以肩天咎之灾。” 于是煎澹泊之汤,进紫朱之莓。 夙夕圣听,伏望病恢。鄙视链与某格转移 人之好恶,源物而本心,实常情也。 好颂圣则恪礼,好击辕则近俚,未尝有优劣高下之辨。今有嚼者,指摘兴味、诠次致趣,以为甲乙,始锢朋党,肇分侪群。 于是异己相谮以自显,同僚相诩以自多;赏寡和者非众乐,贵深奥者贱浅明。尝闻“文人相轻”,诚哉斯言!以文喻之,则巨儒不假捷才,国士不擅诗余,词宗不屑稗史,黔首不慕鸿文,连而周之,状曰“相鄙之链”。 彼二三子,皆远旷野而抱块土,餍餍以终日,何太浇漓耶!究察世风,而鲜有知其所好者,斯人之所自高也。登蹑时俗,而每有好其所恶者,斯人之所谑物也。 既相鄙成链,则不免见轻被谤之患。被谤者不易其趣,则毁其慕尚、孤其身形,卒投迎以谒位。 由是自一而百,慕尚渐革,谓曰“移心”。或有至卑者,幸睹大人,仰而不欲效,闻而不思齐,问之则谄人而自唾,其踧踖乃如是耶!故夫 *** 者,恐非所爱也,聊自荣而已。 后即稽古者,亦非所爱也,赖从众而已。身陷鄙链而移心,浮薄不能专志,衔华而不佩实者也。 2. 求一篇写现代人应该学古文的作文 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。 人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。 吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。 然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰: “吾一瓶一钵足矣。” 富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。 富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。 人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。 3. 求一篇现代人写的古文,深刻点的 《西湖夜游记》 李叔同 1912年 壬子七月,余重来杭州,客师范学舍。残暑未歇,庭树肇秋,高楼当风,竟夕寂坐。越六日,偕姜夏二先生游西湖。于时晚晖落红,暮山被紫,游众星散,流萤出林,湖岸风来,轻遽致爽。乃入湖上某亭,命治茗具。又有菱芰,陈粲盈几。短童侍坐,狂客披襟,申眉高谈,乐说旧事。状谐杂作,继以长啸,林鸟惊飞,残灯不花。起视明湖,莹然一碧;远峰苍苍,若现若隐,颇涉遐想,因忆旧游。曩岁来杭,故旧交集,文子耀齐,田子毅侯,时相过从,辄饮湖上。岁月如流,倏逾九稔。生者流离,逝者不作,坠欢莫舍,酒痕在衣。刘孝标云:“魂魄一去,将同秋草。”吾生渺茫,可唏然感矣。漏下三箭,秉烛言归。星辰在天,万籁俱寂。野火暗暗,疑似青磷;垂杨沉沉,有如酣睡。归来篝灯,斗室无寐,秋声如雨,我劳如何?目瞑意倦,濡笔记之。 4. 求一篇写现代人应该学古文的作文 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。 人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。 吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。 然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰: “吾一瓶一钵足矣。” 富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。 富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。 人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。 5. 有没有现代人写的文言文小说 寒~~~~~~~~~~~~~~~~~ 按古人标准准确说来没有,可是古风并且文采绝佳的有一本,管平潮的《仙路烟尘》,剧情构思精巧,诗文嵌入(作者原创)妙到巅毫。 在飞库网上有全部TXT,起点上是出处,绝大多数章节已经解禁了。 除此之外再没有同等水准小说(现代)。 还有一首叙事诗,超赞: 思情 回疆曲(新叶飘零《飘零诗词集》) 长安有佳人,卓越不需妆。浣纱失秀色,环燕解罗裳。 凤目千分俏,朱唇一点香。眸生秋水暖,面笼薄烟凉。 顾盼多流彩,往来播芷芳。十岁知人事,十二遇沧桑。 有姊名孤月,十八正娇娘。迁居在汉阙,昔亦住回疆。 回祖传遗训,汉家本异邦。汉家有秀士,玉面著华章。 辞比求凰子,赋如七步郎。心摇随远客,神曳向他方。 一世已无愿,今生苦共尝。相逢真恨晚,相聚更求长。 密意须珍视,幽期欲隐藏。檀郎传讯至,定约渭河旁。 父辈余威甚,祖宗遗训僵。娘亲问哪去?送妹入学堂。 父上问何往?携妹拜陵皇。父母无疑意,姊妹脱闺房。 倒凤情无尽,颠鸾乐未央。林间偕万誓,月下共千觞。 弱冠成美事,垂髻坐观光。忽得高堂至,劳燕两奔忙。 目睹离和别,心牵乐与伤。一从此日后,嫣巧换乖张。 姊改从浊客,妹心自思量。今生若驻此,误尽龙泉刚。 手把青锋剑,傲然去故乡。渐行途渐远,渐远渐断肠。 肠断犹无怨,岂忧路漫漫?登临望故国,故国愁云淡。 燕燕体窈窕,莺莺声软娇。 诗妙如曹植,才高比谢脁。 汉家有俊杰,咏怀逞壮烈。 西凉有回女,激昂持志节。 按剑入京都,京都逸兴殊。 身穿万叶过,身染片尘无。 冷笑未央殿,刘郎乐无限。 合德倾国容,飞燕亦倾城。 任情伤血气,纵欲损乔松。 愿似刘郎死,何关帝业空! 往来怀素酒,谈笑指群雄。须眉怜孤影,小酌只一盅。 女儿偏激越,鲸吞竟万钟。爱洁岂知洁?爱侬未识侬。 巴山有倦客,追逐意难绝。毕竟彼无心,流离何切切! 混迹似浮萍,枯荣如败叶。 做赋效痴情,恨无风与月。 潇湘有流人,历劫总孤身。 巴中邀做客,燕北托成文。 弹指一挥笔,潇洒作龙吟。 酒后相逢处,同引做知音。 知音从我去,不与履风尘。 佯狂歌静夜,趁醉卧花荫。 忽问回疆客,何妨归汉门?家书屡发到,催女径相亲。 信中历历语,行行分两族。一句一回疆,俱非汉家属。 五陵冢尚青,岂敢从归去?女本飘零人,平生少拘束。 甘负不孝名,狂放岂知苦?拍手自徐行,贫寒何所惧? 柔情一夜轻,密约十年铸。 弱女敢飘萍,檀郎不轻许。 曾忆姊当年,亦曾留汉婿。 宗亲凶似彪,家族恶如虎。 不听今儿言,但拜昔时祖。 终得入回门,夫婿不惜玉。 结蒂共七年,终于成反目。 重返入深闺,不甘隐朱户。 托言出家门,又与汉良处。 双双欲远奔,膝下奈儿女。 涕泣不能行,悲歌已无数。 女今已成年,岂甘蹈前路? 解语只朝夕,魂销能几度?与君作知心,故把心思诉: 不需片刻荣,不需分毫禄。玉带和锦袍,于我如粪土。 但得有担当,能断红尘缕。或避远乡村,或隐深山谷。 寂寞勿相思,牵挂休回顾。薄有三分才,同挥一段赋。 浪迹至今朝,良人未得遇。未遇亦欣然,歌舞朝朝暮。 君成汉地辞,我得回疆曲。舞剑饰风流,长歌卧不足。 巴山不忘情,哭声绕川蜀。似遭红炭煎,如被青炉煮。 彼本一书生,师门不得出。浪子两相惜,书生独迈步。 孤泛岷江舟,遥望京城屋。目被剑门遮,道为秦岭阻。 恨不效刘郎,伐断山前树。长征有尽时,无尽唯酸楚。 寄信到燕京,神交正独行。凭栏一春梦,入世几痴情? 同是天涯客,相识未相逢。 村醪为远庆,煮酒论征程。 知君真困顿,我故把囊倾。 倩君来巴蜀,驾鹤饮香茗。 问我生何愿?欲听女儿名。 闻她三两事,已不憾生平。

汉光武帝刘秀是东汉开国皇帝,实际上在此之前还有一位叫刘秀的人。这位刘秀是西汉著名学者,他开创了古文经学派,还是一名目录学家、天文历算家。不过这位刘秀本名叫刘歆,后来才把自己的名改成了秀,他是刘邦弟弟楚王刘交后人,也属于汉室宗亲。可能这位刘秀在历史上并不出名,但他对于西汉做出的贡献不可埋没,而且他最后还是因想要阻止王莽谋反,结果失败导致被杀。这位刘秀究竟是个怎样的人呢?

历史上有个人,大约很希望世人把自己和另外一人搞混,让自己成为天命所归的那个人,这人叫刘秀。

这个刘秀和历史上的光武帝刘秀都是一个秀,但是却是不同的秀,因为他这秀是后改的,是个假的秀。

这个刘秀原名刘歆,他和他爹刘向都是西汉著名文学家和神学家,刘向编撰过《列仙传》《列女传》等书,刘歆和刘向父子俩曾经注过《山海经》。

在《山海经注》中刘歆第一次用了刘秀这个名字,因为刘歆要把这本书送给皇帝陛下龙目预览,当时的皇帝是汉哀帝,名叫刘欣。

和刘歆这个歆字音同字不同,为了避讳,刘歆自己改名成了刘秀,在上书刘欣时自称臣秀。

在汉朝时这种改名的事情屡见不鲜,比如著名的嫦娥在汉以前叫姮娥,后来的汉文帝名曰刘恒,所以神仙姮娥被改成了嫦娥。

神仙尚且如此,被随便改名,何况凡人。

刘歆指着刘欣吃饭呢,当然不敢和老板叫同一个名字了,所以主动改了名字。

在刘歆改名这一年,河南一个小孩子呱呱坠地,他那当县令的爹给这个孩子取名刘秀,字文叔。

刘歆和王莽关系很铁,汉哀帝死后,王莽独掌西汉大权,后来他更是毒死汉平帝立孺子婴为帝,自己行皇帝事,满朝都称王莽为假皇帝。

假皇帝再进一步就是真皇帝了,但是要从假而真,并不是一句话的事儿,需要有理论基础和舆论的基础。

王莽手下就有这种奇才。

首先就是刘歆,也就是改名刘秀的这哥们,他在理论上论证了王莽从假皇帝变真皇帝的可能性。

他说:

王者必通三统,明天命所授者博,非独一姓。

从理论上帮王莽奠定了代替刘家的理论依据,部分消解了刘邦当年非刘不王的白马盟誓。

但是天命所授,非独一姓这事儿如果老天发话,那就更妙了。

所以老天就发话了。

王莽手下有一人才叫甄丰,甄丰有一子叫甄寻,这爷俩有一项绝技,制造谶纬。

谶纬这东西,是古代的宣传标语,狐假虎威,借助的是神仙的名义,因为借助了神秘力量所以有了一种蛊惑人心的神秘性。

比如陈胜吴广起义时曾借用过的谶纬:

大楚兴,陈胜王。

王莽即位前,符命谶纬特别多,比如有一个地方发现地下埋着一块白石头,石头上有字,这些字当然不是三十六天罡七十二地煞的名字,而是用鲜红的字写了一句话:

告安汉公莽为皇帝。

这是明目张胆的让王莽当皇帝啊。

还有个地方,有一天狂风大作,电闪雷鸣,第二天人们发现地上有头铜牛,牛上有字:

天告帝符,献者封侯。

这个符是老天爷给皇帝的,献给皇帝的人可以封侯。

这些符命是否是甄丰父子为王莽量身定制的呢?不知道。不过这些符命全国各地到处都有发现,好像是批量量产一样?

掌握了符命的甄丰在王莽当了皇帝后,还玩过一次符命,然后把自己的命玩没了。

王莽新朝建立后,封甄丰为更始将军。

王莽这官封的很有意思,是根据符命封的。

符命中说有一个叫王盛的人,要封将军。

王莽找遍满朝文武,也没找到叫王盛的人,后来发现一卖饼的人叫王盛,和符命中记载的一模一样,于是就找来王盛封了大将军。

这正是:朝为买饼郎,暮登天子堂。

甄丰和卖饼的一样官职,心里不服啊,于是利用自己会符命的特长,制作了一道符命,说:

新朝应在陕地设立二伯,甄丰为右伯,太傅平晏为左伯,仿效周朝时周公、召公的旧例。

符命中让王莽仿照周朝时周公和召公的旧例,封甄丰为右伯,没想到王莽真的同意了,依照符命封甄丰为右伯,甄丰父子欣喜异常,觉得自己抓到了王莽的弱点。

看到这一幕,我觉得很熟悉,后来想想,太平天国时东王杨秀清玩过类似的游戏,杨秀清经常洪秀全他爹上身,下凡要洪天王封杨秀清官职,或者打洪天王屁股,洪天王心里有苦说不出,逼近神是自己立得,含泪也要承认。

认为自己掌握了王莽弱点的甄丰父子,下场和东王也类似,把自己作死了。

甄寻看上汉平帝的皇后,想娶回家。

汉平帝的皇后是王莽的女儿,甄寻想娶王皇后,直接说肯定不太行,干脆让老天开口吧,于是制作了一道符命,符命说:

故汉氏平帝后应为甄寻妻。

王莽一看气坏了:

黄皇室主为天下母,怎得妻寻。

甄寻要娶王皇后,想啥呢?王莽夺了汉家江山,西汉很多旧臣都在在,王太后为平帝太后,地位尊崇,可以稳定这帮人的人心,把王太后嫁给甄寻,彻底得罪汉朝旧臣。

王莽疯了?那么做。

别说甄寻借符命说话,就是玉皇大帝亲自下旨,王莽都未必答应。

甄寻提这要求就是找死。

甄家很快寻来了灭门惨祸。

王莽杀甄丰甄寻父子,还牵连到刘歆的儿子刘棻。

刘棻被杀后,尸体不得归葬祖坟。

王莽和刘歆的梁子算是接上了,不过刘歆对这位新朝皇帝也只能在心里恨,毫无办法。

新朝地皇三年,七十多岁的刘歆看到了一个机会。

这时候王莽新朝连续三年闹蝗灾,老百姓饭卖儿鬻女生活凄苦,王莽实行的新政又让整个帝国上层贵族对他怨声载道,眼看王莽要众叛亲离了,刘歆觉得自己机会来了。

于是一条叫赤伏符的符命在世间悄悄流行。这本赤伏符据说是赤帝发出的,赤帝就是刘邦,符曰:

刘秀发兵捕不道,

四夷云集龙斗野,

四七之际火为主

前两句好理解,最后一句啥意思呢?

有人解释为从刘邦建立汉朝到王莽执政的末期,大约228年也就是四七二十八,这是前半句的意思。

火为主,说的是汉朝是五行之中的火德。

在西汉人普遍认为自己是五行中的土德,刘向刘歆父子对五德说进行了改革,认为汉朝是火德,他们大力推广新的五德学说。

刘歆还用这套学说帮王莽成功上位。

在刘歆这儿五德学说怎么说都有理,就比如赤伏符就说,到了大汉朝228年之际,还是汉朝的火德为主。

暗示王莽玩去,没戏。

谁能继承大汉的火德呢?第一句说了,刘秀啊。

谶语流行的时候,乡巴佬刘秀还没打响昆阳之战,刘秀人们只认识那个国师,所以听到谶语很多人自然而然的认为这说的是刘国师。

刘歆也就开始顺势准备谋反的事宜了。

但是很不幸很快被王莽发现了,此时王莽虽然已经焦头烂额,对付刘歆还是很容易的。

刘歆被毒死,与此另一个刘秀已经通过昆阳大战变得天下皆知,走向自己的辉煌。

一个著名的刘秀倒下去,另外一个年轻的刘秀站起来,此时,人们恍然大悟原来这谶语说的是他啊。

这时候这则谶语是不是刘歆创造的已经不再重要。

其实多东西来到世间就和创造人的初衷没了关系,

小说,

谶语。