王姓家谱南北朝时兴谱牒之学,但大量的古代姓氏族谱已佚。今藏于全国各地图书馆及个人手中的王姓族谱家谱,绝大部分为近代重修和续修的,这些家族谱应归于近现代文献中。 家谱的内容 现存的王姓家谱、族谱中,基本是一宗一族、一房一支所修的,属私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱,基本都是私家修撰的做法。(例如:《豫章王氏宗谱 湾里分谱》经过全体宗亲和编纂人员一年多来的共同努力,终于和大家见面,2009年3月28日在湾里举行了隆重的发谱仪式,是新的发谱仪式。)编辑本段文献王姓家谱文献目录 《豫章王氏宗谱湾里分谱》 《东沙王氏支谱·家规》 《三槐堂王氏族谱》 《绮山东沙王氏支谱》 《义乌南陵王氏宗谱》 《润州王氏族谱》 《凤林王氏宗谱》 《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存 《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印 《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。 《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国 《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本编辑本段字辈王姓字辈 《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈: 十六世到三十五世:宣振常充,仁义礼让,文行忠信,善积庆远,学勤业隆。 三十六世到七十六世:晋萃理贯通,乾坤道圆净。爱竹风节高,植槐枝秀挺。芝兰生庭阶,裘图争辉映。地久并天长,似续斯与并。 《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为: 洪勋振立,世德克昌,绍承先志,永锡嘉祥。 《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是: 创业凤林,勋绩立敬,存诚著贤声。 同治年间修的宗谱排行字为: 文章华国妥先灵,忠孝世家启后人。 光绪年间修的宗谱排行为: 乌邑发祥绵世泽,凤林创业振家声。

郡与望是家乘谱牒中经常看到和用到的专用术语,郡是指的"郡望",郡是行政区域的建置,也是一个姓氏发祥的本源。我国姓氏中郡望、堂号最多的是张姓,有

43望之多,此外王姓也有32望。你们王氏是郡望第二多的姓氏,如“太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章

武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽”等都是王姓的郡望,其中“三槐、开闽”又是堂号。“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域国范围内的名门大族。古称郡中为众人所仰望的贵显家族,如清河张氏,陇西李氏,太原王

氏,吴兴姚氏等。堂是指的“堂号”,有的称“堂”,有的称“弟”,如杨氏的“清白堂”、“弘农弟”,王氏的“琅琊堂、京兆堂”,黄氏的“江夏堂”等等。

“堂号”是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三:一是彰扬祖先的功业道德,二是显示家族宗亲的特点,三是训诫子弟继承发扬先

祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响,人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时,往往流露出一种尊崇、自豪之情。我以上所说不知

对你是否有用?妄言了,请莫见笑!!

里田上湾是湘南王氏始祖王仁鞠(仁鞠公)的故居,也是湘南王氏的发源之地,开基于北宋庆历六年公元1046年八月二十五日。

里田上湾位于湖南省蓝山县太平墟镇大洞办事处下辖的自然村庄里田村村内,里田上湾只是在明末清后时仁鞠公后裔再续族谱时一个通俗口顺的叫法,它实际上是里田村内地一个方位性的村内小地名。

在宋朝时期,湘南王氏始祖仁鞠公选择居住"上湾"的地方还没有形成村落村庒,因为那个古朝代时期人口稀少,一户人家与另一户人家相隔有一段的距离,但总体上那个地方它是叫做"湾",按照方向的特性一个湾内有上湾、中湾、下湾。始祖仁鞠公于宋庆历六年公元1046年八月二十五日徙居上湾的情形是中湾已先遣乐氏嗣居,下湾已经有杨氏嗣居,只有上湾无人嗣住,所以始祖仁鞠公选择了徙居上湾。

"上湾屋坪"在明朝崇祯十六年(公元1643年)下湾(下里田)一十九代贡生仕德公、字积化也叫积化公,向当时的桂阳州府提出湾改里田的议章,桂阳州府批准了湾改里田。由此上湾、中湾、下湾,三湾统一村名为"里田村"。"中湾而曰上里田,下湾而曰下里田。"而上湾屋坪在元朝之后已无人居住。

明朝崇祯十六年湾改名成了里田村之后,清朝后的修谱续谱之人为了表达准确的方位信息,于是在续谱修谱之时修谱之人便会在始祖仁鞠公故居"上湾"或前或后的加注"里田"二字,这样就有了上湾里田、里田上湾,里田中湾、里田下湾、里田大屋桥头山,这样在族谱中表述里田村内某某方位地址这种简单的口语式表述。

清朝之后所续族谱文言文中的 "里田上湾"它所表达的意思用现代汉语翻译就是里田村的上湾。所以上湾只是里田村内的一个某某方位性地方名称,而不是一个村庄的名。

上湾屋坪传承到了八世祖时候,八世祖升礼公英年早逝留下年幼二子与八世祖婆朱氏仍住上湾屋坪,长子和叟公(字天章)、次子通叟公。

总谱谱头纪要中"......通(通上里田上坊先祖九世祖通叟公)愆德隳好兄阋也(阋同,读xi平声)愆德隳好-成语指做人没有原则人品差且道德败坏。兄阋来源于成语兄弟阋于墙,意为兄弟不和但对付外敌还是会一致对外,在此处仅指兄弟不和)父故矣性躁(受父亲亡故的影响性格变暴躁不安性情大变),不仁焚之隳巢。於宋恭宗德佑元年(一二七五年)八月七日,披祖铠甲,篡祖辈逃居中湾。后人曰三雄裔孙骂二郎玍(玍方言,意为性格怪癖无赖),血母不孝兄阋(意为不孝尽母亲不尊重兄长)三代官巢二百余秋,焚巢披铠百世耻!"

"话曰通叟公隳巢(放火烧祖居)天空雷鸣大雨淋巢,天助和叟公也。翌曰和叟公收始祖公帐帙文史子恭述传珍文珍物,始祖公至六代系孙祖容塑像、灵牌等,於宋恭宗德佑元年乙亥年(一二七五年)八月八日,和叟公营独义顺嫠(嫠读li阳平声,意为寡妇)血母(朱氏)乞飞矣(乞飞矣意为只求赶紧飞奔的离开),居下湾右则青龙头为嗣。后人赞拜人生百行孝为先,营独义顺嫠血母,好教后世仰前贤。又赞曰尺布可缝粟可椿,骨肉兄弟不相容,构成煮豆燃豆箕。"

八世祖婆朱氏与长子和叟公于八月八日母子俩人带着抢救到的仁鞠家族珍贵文物、一世祖到六世祖祖容塑身像、祖宗灵牌等,离开上湾屋坪被毁故居一起搬到了下湾(下里田)青龙头右首嗣居。

上湾屋坪的故居历史到此而结束。

朱氏与长子和叟公搬到下湾居住后痛心上湾屋坪二百多年的世居被毁,整天哭啼以泪洗面,"后人赞拜朱氏泪仰祭祖容,何日建祠裔祭典,子见母泪心悲痛,和与子孙誓建祠。"临终前朱氏给下湾子孙留下遗训重建宗祠立槐堂,好叫后世仰前贤!

因而代表湘南仁鞠王氏祖遗和精神文化象征的宗祠《六郎仁鞠槐堂》重建责任落在了下里田先祖和叟公子孙身上。

元朝泰定四年(公元1327年)十一世祖和叟公之孙元庆公操持湘南王氏仁鞠公后裔的仨裔大族(湘南仁鞠王氏彦环公、彦琳公、彦璍公三族后裔)共商建祠重事。

"十一世祖和叟公之孙元庆公操仨裔之绅老(和叟公孙子元庆公带头主持仨裔有身份有威望的人),共商建祠重事(共同商量重建宗祠大事),公族募捐白银数仟两(三大族裔宗亲共捐款银子数仟两)。元庆捐九百两,元资捐四佰两(和叟公孙子元庆公捐九佰两银子,元资公捐四佰两银子),於元朝皇文帝(元朝文宗皇帝)天历元年年初奠基。"

《六郎仁鞠槐堂》于元朝皇文帝(元朝文宗皇帝)天历元年(公元1328年)年初在仁鞠故居的下湾(下里田)动工到至顺二年(公元1331年)八月竣工,共历时四年。

自此,上湾屋坪(里田上湾)故居祖遗及文化传承由九世祖婆朱氏和长子和叟公带至到了下湾传承。湘南王氏仁鞠公后裔仨裔大族从此敬里田村下湾(下里田)为祖遗故居。