所谓的太祖系三支,是指耶律阿保机和皇后述律平所生的三个明日子的后裔,即人皇王耶律倍一支、辽太宗耶律德光一支和耶律李胡一支。

太祖的宗亲支系(太祖的宗亲支系是谁)

幽州燕云台,世宗皇帝耶律阮册立南人女子甄皇后为后,现在年夜辽主上是耶律璟,太祖系被分成了三支派系,分辨是承平王罨撒葛、耶律喜隐还有辽景宗耶律贤,他们都想要皇位,是以都需要萧家的支撑。

现在太祖系三支都想要将皇位取而代之,主上来到耶律贤府中,耶律贤本是跟韩德正在议事,韩德正听到主上的到来赶紧躲至一边,当然这么多年耶律贤一向以体弱示人,可主上一向都没有对耶律贤放松警惕,他以送药之名让耶律贤老友只没亲手为耶律贤送上毒药,耶律贤服了毒药,主上这才安心脱离,可韩德正在暗处失慎失踪落一卷书卷,引来了主上的猜忌,好在韩德正的父亲韩匡嗣从中周旋,这才让二人躲过一劫。扩年夜材料:

在太祖系三支争权夺位的时辰,宰相萧思温夹在中心其实是欠好做,一边是全国苍生,一边是太祖系三支争权夺位,萧思温难以决意,生怕稍有失慎萧氏后族会迎来溺毙之灾。与全国苍生对比,萧氏后族算不得什么,萧思温一番考量后仍是让萧胡辇找机会回还玉佩给韩德正,他愿意跟玉佩的主人碰头。

合法辽世宗率军筹办南征而驻扎在火神淀时,耶律察割乘隙作乱,杀逝世了耶律阮。随后,逃出的耶律屋质联合耶律璟,也就是耶律德光的长子,率军平定了耶律察割的叛乱,接着年夜师就拥立耶律璟为帝,是为辽穆宗。由此,皇位回到了辽太宗一脉的手中。

太祖的宗亲支系是谁

胞兄弟:同怙恃所生者。堂兄弟:同祖怙恃的兄弟,也叫堂兄弟。从堂兄弟:同曾祖怙恃的兄弟。族兄弟:同高祖怙恃的兄弟,也指同姓同宗的平辈人堂兄弟也叫“伯叔兄弟”,就是亲伯、叔家的兄弟。虽比胞兄弟远一步,但事实下场仍是统一爷爷、奶奶,从亲情上仍是很慎密亲密的,互相当呼和胞兄弟类似。宗法常识简介作者 胡先林感谢胡氏宗亲网会员胡先林供给! “昭穆”与“五服”有慎密亲密接洽。从自己算起,上溯至怙恃、祖怙恃、曾祖怙恃、高祖怙恃为五服(亦称五代),五服之上为己身开山祖师。从开山祖师初步下推,开山祖师进宗祠中龛,高祖列中龛之左为昭,曾祖列中龛之右为穆,祖父列中龛之左为昭,父列中龛之右为穆。以绍字辈为例:绍、名、立、成、克为五服,士字辈为绍字辈开山祖师。士字辈进宗祠中龛,克字辈列中龛之左为昭,成字辈列中龛之右为穆,立字辈列中龛之左为昭,名字辈列中龛之右为穆。依次类推,代代昭穆不变。宗族:亦称家族、族。指以一成年男姓为中心、按照父子相承的继嗣原则上溯下延而组成的父系单系血缘亲属集团。长子:有两个寄义,一是指宗法轨制中身承多量的明日长子;二是指族长。多量、小宗:宗法轨制划定:明日长子一系为多量,承袭皇帝之王位,世袭罔替,称多量;其余子孙为小宗,分封诸侯、卿、年夜夫、士,累世不迁,称小宗。开山祖师:指得姓的祖先,亦指有世系可考的最初的远祖。也指开山祖师和开山祖师以下的历代祖先。祖宗:对开山祖师及先代中有好事者的尊称。《礼记 祭法》:祖,道德之初始也;宗,有德可尊也。宗庙:亦称宗祊。本意指帝王、诸侯祭礼祖先的处所。祊,山门。有时也借指皇家。宗祠:祠堂,也称家庙。本家的人配合祭祀祖先的衡宇建筑,供奉历代祖宗神位等,依时祭祀。宗人:同宗之人。五宗:按照宗法轨制,持续开山祖师的后酬报多量;仅持续高祖、曾祖、祖、父的后酬报小宗;多量一,小宗四,合称为五宗。亲戚:一是专指至亲,如怙恃、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等;二是泛指内外亲属。亲属:指在本宗内及与外姻中有服制关系的人统称为亲属,又称亲眷。昆季叔季:兄弟行辈中长幼派行的次序。伯是老迈,仲是第二,叔是第三,季最小。三党:指父族、母族、妻族。五属:指五服内的亲属。亲族:家族和本家之人。族人:同宗族之人。本家:一是指已婚女子的娘家;二是指同宗,同姓。五服:指斩衰(读作崔)、齐衰、年夜功、小功、缌(读作思)麻五种丧服的名称;也代指五代以内(从自己算起,上溯至怙恃、祖怙恃、曾祖怙恃、高祖怙恃)的血缘亲疏关系。斩衰:五服中最重的一种,用极粗生麻布制成,不缝边,无饰,服期三年。实用领域:子为怙恃;妻为夫。齐衰:用粗麻布制成,缝边,服期有三种。服期一年的:为祖怙恃;夫为妻。蒲月的:为曾祖怙恃。三月的:为高祖怙恃。年夜功:用熟麻布制成,服期九个月。实用领域:为堂兄弟,未嫁的堂姊妹,已嫁的姑姊妹;已嫁女为叔伯父、兄弟。小功:用较细的熟麻布制成,服期为五个月。实用领域:本宗为曾祖怙恃,伯叔祖怙恃,堂伯叔怙恃,未嫁祖姑、堂姑,已嫁堂姊妹,兄弟妻,从堂兄弟及未嫁从堂姊妹;外亲为外祖怙恃、舅父、母姨等。缌麻:五服中最轻的一种,用细麻布制成,服期为三个月。实用领域:本宗为高祖怙恃,曾伯叔祖怙恃,族伯叔祖怙恃,族兄弟及未嫁族姊妹;外亲中为中表兄弟、岳怙恃等。胞兄弟:同怙恃所生者。堂兄弟:同祖怙恃的兄弟,也叫堂兄弟。从堂兄弟:同曾祖怙恃的兄弟。族兄弟:同高祖怙恃的兄弟,也指同姓同宗的平辈人。家法:一是指封建家长的治家之法;二是指家长对后世仆众施行体罚的刑具。祭社稷:古代吉礼的一种。社代表土地神,稷为谷神。社稷神是仅次于昊天天主的重要神祗,祭社稷也成为国之年夜典。皇帝与诸侯每年春季祭祀社稷,祈求康年;秋季祭祀,浮现报谢。殉国:古代祭祀用的毛色纯而完整的牲畜,多指牛、羊、豕等。毛色纯曰牺,未加分化曰牲。年数往后,用羊、豕二牲称少牢。太牢:亦称年夜牢,古代祭祀时所用畜牲,代指一种祭祀礼仪。祭祀时牛、羊、豕三牲兼用称太牢。少牢:亦称小牢,古代祭祀时所用畜牲,代指一种祭祀礼仪。祭祀时用羊、豕二牲称少牢。门阀:亦称阀阅,指封建社会中的世家门第。魏晋南北朝时尤重门阀特权,是一种垄断政治特权和社会富贵,借以压抑中下级士族的封建品级宗法轨制。门第:亦称门地,指封建社会田主阶级家族的等第。显贵之家称高门,卑庶之家称冷门。东晋往后,分氏族为凹凸之别,由此在爵位官职之外,划定社会地位的贵贱,故又有旧门、次门、勋门和役门之分。门阀、门第的素质焦点,是按照士人的籍贯及祖父官位门第的凹凸,然后按照士人当前门第(父亲的官位门第)的凹凸,决意是否选任官职和婚配。牌楼:牌楼是封建朝廷为表扬臣僚的功烈、科第、德政以及忠孝节义所立的门洞式纪念性建筑物,也是祠堂的附属建筑物。别名牌楼,具有宣传封建礼教、标榜家族信用、明示祖先好事、合族展亲祭祖等多种功效。牌楼建筑发源于汉高祖建棂星门祭天、祀孔,成熟于唐、宋,至明、清登峰造极,并从实用性建筑衍化为一种纪念碑式的建筑。牌楼年夜致分为四类:一是好事牌楼,为某人记功记德所建;二是纯粹牌楼,多为表扬节妇烈女所建;三是科举牌楼,多为科举成绩凸起或父子、兄弟同榜及第者所建;四是标识表记标帜科举,一般多立于村镇或街衢进口,作为空间段落分隔和指引通告之用。除第四种外,其余三种牌楼年夜多为朝廷敕建。仪门:祠堂的第一进。即祠堂年夜门,也叫门厅、仪门。没有山门的祠堂,仪门可以代替(无诰命之祠堂不能开山门)。享堂:祠堂的第二进的前厅。即祠堂年夜厅,也叫正厅、正堂、享堂,是举办祭祖典礼和举办宗族运动的处所。睡房:祠堂的第二进(有庭院的祠堂称三进)的后厅。又称寝、正寝、睡房,是供奉宗族列祖列宗神主(又叫主、木主、牌位、神位)的处所。正享:指按照中国家庙左昭右穆传统礼制枚举神位的奠享方法。配享:指按照中国家庙左功右德传统礼制枚举正享神位以外的祖先神位的奠享方法。清明会:宗族于每年清明节举办祭祀宗族祖先的祭祀运动,称为清明会。冬至会:宗族于每年冬至日举办祭祀宗族祖先的祭祀运动,称为冬至会。团参见:宗族于每年元旦或年夜年节前一日举办祭祀宗族祖先的祭祀运动,称为团参见。元旦举办称为元旦团参见,年夜年节前一日举办称为年夜年节团参见。族长:宗族机构中的最高首级,也叫名人。房长:宗族中层组织的首级,每房一长,故称房长。乡佑:协助族长和房长工作的称乡佑,是族长和房长的助手。每房一人。管众:治理祠堂的人称管祠众,简称管众。管账:治理祠堂账方针人称管账司年:负责筹备祠祭和墓祭的人称司年。当头:宗祠举办清明会、冬至会、团参见时成立的姑且性组织的负责人称当头。有清明会当头、冬至会当头、团参见当头。当头按宗族房数每房一人策画组成,一般由昔时满二十岁的青年支丁担负。众当头中,诞辰最年夜者任头首颁胙:宗族举办合族祭祀年夜典时,凡属宗族人丁者人人分得一份胙肉,叫做颁胙。合食:宗族举办合族祭祀年夜典时,凡亲临列入祭祀运动的宗族人丁一路聚餐,叫做合食。守节:古代社会风气的一种,即妇女在丈夫逝世后守贞不再嫁人,如翁姑在堂及有子,则需奉老扶孤。守节风气发源于周代而极盛于宋、元、明、清四朝。有时,在丈夫逝世后,妇女不仅禁绝再嫁人,甚至被逼殉夫。因为道德的说教――立贞烈传,朝廷的旌表――立贞节牌楼,楷模的劝诱,文人的赞扬,加上舆论的压力和宗族的需要,遂使守节步履由上层家庭普及于全社会,成为一种风行过几千年的潮水。三纲五常:儒家掩护其封建统治秩序的伦理教条。三纲,指的是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,是封建社会三种重要道德关系,即君臣、父子,夫妻之间的道德关系。五常,指仁、义、礼、智、信五种道德准则。三纲五常学说,是西汉年夜儒董仲舒为掩护封建品级轨制而提出的,是继西周宗法轨制消散之后形成的封建礼教的重要理论按照。五伦:即封建宗法社会的君臣、父子、佳耦、兄弟、伴侣等五种人伦关系,称为五伦。其理论按照发源于孟子。《孟子滕文公上》:使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,佳耦有别,长幼有序,伴侣有信。意思是:父子之间有骨血之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间有内外之别,老小之间有尊卑之序,伴侣之间有诚信之德,这是措置赏罚人与人之间关系的事理和步履准则。三从四德:中国封建礼教重要内容之一,即妇女必需遵守的三种道德关系和四种德性。三从:《仪礼丧服子夏传》:妇人有三从之义,无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫逝世从子。四德:汉班昭《女诫妇行》:女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。夫云妇德,不必才明尽异;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必色彩俏丽也;妇工,不必技巧过人也。幽闲贞静,守节整洁,行己有耻,动静有法,是谓妇德;择辞而说,不道恶语,时然后言,不犬于人,是谓妇言;盥浣尘秽,服饰鲜洁,洗澡以时,身不垢辱,是谓妇容;专心纺织,欠好戏笑,洁齐酒食,以供宾客,是谓妇功。华夏:古代汉族的自称,亦称夏。据《说文》,夏,意为中国之人。中国,指华夏区域。古文献中常以夏、戎狄、或华、夷对称。相传原居于陕西的部落联盟首级黄帝,打败炎帝和其他部失踪队,在黄河流域形成统一的部落年夜联盟,奠基了华夏族的根本。黄、炎二帝被后人奉为华夏或汉族的开山祖师。公元前廿一世纪年夜公元前八世纪,漫衍于黄河、长江流域的各平易近族,逐渐融合、同化到以夏、商、周为焦点的华夏族中。年数战国时代各诸侯国的兼并战斗,使华夏和其他各族接触更为广泛和频仍。秦汉时形成了以华夏族为主体的统一的多平易近族中心集权制封开国家。西汉武帝、宣帝后,华夏族渐次简称汉族,并沿用至今。( 原载《四修石溪胡氏族谱》作者 胡先林)

太祖是多少辈

太祖是七代上,七世祖

按族谱里排,理当是这样

开山祖师(九世高祖)——远祖(八世高祖)——太祖(太祖父,七世祖)——烈祖(六世祖)——天祖(五世祖)——高祖(四世祖)——曾祖—(曾祖父,三世祖)——祖父(爷爷)——父亲(父)

所以要问什么辈分,概略就是你爷爷的爷爷的爷爷的爸爸

会不会很晕,归正往上数七代上就是了

细想一下,假如你爷爷是上个世纪30年月身世的,那么太祖,在1930年这个根本上,再数200年,就可以了