供奉三代宗亲之神位是一项很是古老而重要的传统。在中国传统文化中,祖先崇拜一向长短常重要的一部门,而供奉祖先的神位则是祖先崇拜中很是重要的一环。

本姻外姻三代宗亲之神位 李氏三代宗亲之位

在供奉三代宗亲之神位的传统中,神位是指供奉祖先的一种器具,凡是是由木头或者石甲等材料制成的,上面刻有祖先的姓名和生卒年月等信息。神位凡是被放置在祖堂或者祠堂等供奉祖先的场合中,作为祖先的象征和代表。

供奉三代宗亲之神位的传统可以追溯到古代,这种传统一向延续至今。祖先崇拜是一种很是重要的文化传统,良多家庭城市经由过程供奉祖先的神位来纪念和怀想祖先。在一些出格的场合,好比祭祀祖先或者祈求祖先保佑等时辰,供奉祖先的神位也会被出格器重和应用。

供奉三代宗亲之神位是中国传统文化中很是重要的一部门,它代表了对祖先的钦佩和纪念,而且一向延续至今。

李氏三代宗亲之位

接待惠临李氏族谱网!这是族谱续修页。广西荔浦县寨背村《李氏族谱》序及目录序李姓已是中国第一年夜姓,作为李姓子孙,无不为之而自满。寨背李氏一姓,属陇西郡李氏。自明万历年间至今已四百余年,一脉相承,人丁旺盛。此前编修之族谱,过于简略,漏失踪不少。现李弟宗支合族重建《李氏族谱》,从编排情势和素质内容来说,均达到必定深度,有着不错的收躲价值,从中可懂得不少本族历史。“读史明志”,族谱就是一族之历史,多读多记,专心领会其中寄义,了然编者的专心,对自己会有增进浸染。2003年11月序欣闻本族重建族谱,甚喜。李氏宗族文化丰硕多彩,重要表此刻编修族谱,拟定族规、族训。李氏族谱始于宋代,盛于明、清,平易近国年间仍器重,记得我年少时,曾见过老辈编修族谱。更始开放后,政策宽松,崇奉自由,余暇之余,便回想先祖源流,有感先祖创立家业之艰巨,惟有重建族谱,才干浮现出后辈的感谢之情。修谱的方针在于“尊祖收族”,让本族裔孙谨记先祖、尊重先祖,加强宗族团结。重建李弟宗支《李氏族谱》,是本族半个多世纪的一件年夜事,现重建成功,信任能给儿女留下深切影响。2003年11月序国有正史,处所有方志,宗族有族谱。族谱,又称为宗支簿,是记实本家同宗一脉之繁衍。子孙儿女欲知先祖渊源,必阅族谱,方能明晓先祖事迹,进而屈就族规、族训,世代相传。我寨背李氏一脉开山祖师李弟系唐太宗李世平易近第41代裔孙、进闽开山祖师李火德第15代裔孙,自明万历年间由西粤庆远迁至荔浦寨背,至今已400余年,繁衍子孙14代,年夜都裔孙仍居寨背,尚有漫衍全国各地,二十五世李子明、二十七世李前贤及儿女假寓台湾,外迁裔孙或事业有成,或家居安然,无不感谢先祖之厚德庇佑。年幼时,常听本族老辈说起我李氏源自陇西郡,原籍为福建上杭,是进闽开山祖师李火德之后,李弟自明万历年间迁至寨背开基创业,一脉繁衍。每想至此,回想先祖之情便油然而生。稍长,查阅有关材料,悉知本宗支为唐太宗李世平易近之后,倍感信用,遂生修谱之念。从明万历年间至今已400余年,其间几修族谱,详情失踪记,仅存旧谱是二十四世李绍经于平易近国年间所修,至今已半个多世纪,且旧谱仅追溯李弟前三代,与进闽开山祖师李火德支系有断层,实为遗憾。数年前,得知本族二十五世李子璞、李钟福两位老辈热情宗族之事,访谒后,受益匪浅。本谱自1997年夏经营,2000年春动笔,又4年,方成初稿,几经批改,遂定稿。修谱之不易,深有领会,然而责任之重年夜,实不敢怠慢。苦于年月久远,材料缺失踪,又限于编撰程度,讹夺难免,万看知情者及儿女者予以补正。是为序。李泽军凡 例一、本谱按照本族旧谱及参阅昭平《李氏族谱》、福建上杭《李氏族谱》修撰而成。二、横排世辈部门,远祖从少典、黄帝至未受姓之理征,再从受姓李利贞起一世至八十二世李珠。然后又从进闽开山祖师李火德重起一世沿世辈排至二十九世编叙。因为十七世李仕佑迁修仁四排,因年久疏于接洽,故有待2034年三修族谱加以编叙。编排中一般以一世为一层。编排开首起段,一般一酬报一段,起段按某某世、书名、排行、原名、别名及更名、生终时刻、年寿、葬址、生育后世,妃耦生终,有材料则记,无则缺。世系图从进闽开山祖师李火德起及相干旁系排至此刻人丁。三、不为生人立传,已故且有影响者,可立传。四、解放前的地名、机构、官职,均用那时名称。文中古地名与当今地名有异的,注今地名。五、公历世纪、年月、年、月、日,一律采用阿拉伯数字。六、此外的几条凡例:1、男丁少年而亡(未满18岁)无持续者,不记谱,不排班辈。2、国家履行筹算生育后,所生女性,未婚皆记谱,婚配后后世不随本姓者,不记谱。3、本姓继进可谱;他姓血缘继进或随娘带回者,如追随本姓,亦可谱。4、本姓进赘他姓所育儿女如追随本姓可谱;他姓进赘本姓所育后世,追随本姓可谱。5、为谋求本族统一,本族按字辈次序枚举,此前因为历史、外迁等诸多原因而自行取名者,今修谱仍记实。自2005年1月1日起,凡我寨背李弟宗支之族裔不按字辈取名者(含外迁族裔),2034年三修族谱时不予记谱,敬请各宗亲为新身世后世取名时谨记勿忘,取名名目:李 字辈 名,请查阅族谱记实平辈取名用字,切勿重名、同音,以免造成不需要的误会。6、从二十七世起按年数巨细排行。7、世系图只列男丁。8、寨背李弟宗支《李氏族谱》,现定每30年为一修,儿女有识裔孙,万看担负起修谱续宗之重任,切勿数典忘祖。9、本谱载人记事,起自原始人群,止于2004年1月。目 录一、宗族世系……………………………………………………1、李氏受姓宿世系……………………………………………2、李氏受姓后一世至八十二世世系…………………………3、进闽开山祖师李火德及裔孙一世至十四世世系………………4、寨背开山祖师李弟及裔孙十五世至二十九世世系……………二、字辈、族训、诗文…………………………………………1、寨背李氏历代四十字次序字辈……………………………2、广东珠玑巷李氏沿用三十五字次序字辈…………………3、福建上杭李氏多量祠九十字次序字辈……………………4、李弟宗支族规………………………………………………5、唐太宗李世平易近百字箴………………………………………6、唐太宗李世平易近遗训…………………………………………7、宋宰相李纲遗训……………………………………………8、中华劝世谣…………………………………………………9、中华丽德贤文………………………………………………10、习惯夏历二十四节气歌……………………………………11、六十年甲子(干支表)……………………………………12、诗文…………………………………………………………三、宗祠、祖墓、境界产、胜景事业、文物…………………1、宗祠…………………………………………………………2、祖墓…………………………………………………………3、境界产………………………………………………………4、胜景事业、文物……………………………………………四、名人轶事、常识人才、尊师拥军、经济文化、文摘……1、寨背李氏一脉开山祖师李弟及上祖考证………………………2、清代名人……………………………………………………3、平易近国时代名人………………………………………………4、解放前教师…………………………………………………5、解放后国平易近教师……………………………………………6、解放后列入工作人员………………………………………7、解放后参军进伍……………………………………………8、平易近国及解放后年夜中专院校、荔浦简略单纯师范黉舍、荔浦中学在读、结业人员…………………………………9、勤劳致富…………………………………………………10、教子有方…………………………………………………11、四世同堂…………………………………………………12、年满80岁以上寿星………………………………………13、荔浦历代科举中独一的武进士——李时德……………14、科举轨制…………………………………………………15、专家证实:李姓成为中国第一年夜姓……………………16、右调渔家傲为重城姻亲升天墓门勒石有感……………17、挽诗六首…………………………………………………附录:1、进闽开山祖师李火德一世至二十九世直系世2、本族生齿变换表接待惠临李氏族谱网!这是族谱续修页。广西荔浦县寨背村《李氏族谱》序及目录序李姓已是中国第一年夜姓,作为李姓子孙,无不为之而自满。寨背李氏一姓,属陇西郡李氏。自明万历年间至今已四百余年,一脉相承,人丁旺盛。此前编修之族谱,过于简略,漏失踪不少。现李弟宗支合族重建《李氏族谱》,从编排情势和素质内容来说,均达到必定深度,有着不错的收躲价值,从中可懂得不少本族历史。“读史明志”,族谱就是一族之历史,多读多记,专心领会其中寄义,了然编者的专心,对自己会有增进浸染。2003年11月序欣闻本族重建族谱,甚喜。李氏宗族文化丰硕多彩,重要表此刻编修族谱,拟定族规、族训。李氏族谱始于宋代,盛于明、清,平易近国年间仍器重,记得我年少时,曾见过老辈编修族谱。更始开放后,政策宽松,崇奉自由,余暇之余,便回想先祖源流,有感先祖创立家业之艰巨,惟有重建族谱,才干浮现出后辈的感谢之情。修谱的方针在于“尊祖收族”,让本族裔孙谨记先祖、尊重先祖,加强宗族团结。重建李弟宗支《李氏族谱》,是本族半个多世纪的一件年夜事,现重建成功,信任能给儿女留下深切影响。2003年11月序国有正史,处所有方志,宗族有族谱。族谱,又称为宗支簿,是记实本家同宗一脉之繁衍。子孙儿女欲知先祖渊源,必阅族谱,方能明晓先祖事迹,进而屈就族规、族训,世代相传。我寨背李氏一脉开山祖师李弟系唐太宗李世平易近第41代裔孙、进闽开山祖师李火德第15代裔孙,自明万历年间由西粤庆远迁至荔浦寨背,至今已400余年,繁衍子孙14代,年夜都裔孙仍居寨背,尚有漫衍全国各地,二十五世李子明、二十七世李前贤及儿女假寓台湾,外迁裔孙或事业有成,或家居安然,无不感谢先祖之厚德庇佑。年幼时,常听本族老辈说起我李氏源自陇西郡,原籍为福建上杭,是进闽开山祖师李火德之后,李弟自明万历年间迁至寨背开基创业,一脉繁衍。每想至此,回想先祖之情便油然而生。稍长,查阅有关材料,悉知本宗支为唐太宗李世平易近之后,倍感信用,遂生修谱之念。从明万历年间至今已400余年,其间几修族谱,详情失踪记,仅存旧谱是二十四世李绍经于平易近国年间所修,至今已半个多世纪,且旧谱仅追溯李弟前三代,与进闽开山祖师李火德支系有断层,实为遗憾。数年前,得知本族二十五世李子璞、李钟福两位老辈热情宗族之事,访谒后,受益匪浅。本谱自1997年夏经营,2000年春动笔,又4年,方成初稿,几经批改,遂定稿。修谱之不易,深有领会,然而责任之重年夜,实不敢怠慢。苦于年月久远,材料缺失踪,又限于编撰程度,讹夺难免,万看知情者及儿女者予以补正。是为序。李泽军凡 例一、本谱按照本族旧谱及参阅昭平《李氏族谱》、福建上杭《李氏族谱》修撰而成。二、横排世辈部门,远祖从少典、黄帝至未受姓之理征,再从受姓李利贞起一世至八十二世李珠。然后又从进闽开山祖师李火德重起一世沿世辈排至二十九世编叙。因为十七世李仕佑迁修仁四排,因年久疏于接洽,故有待2034年三修族谱加以编叙。编排中一般以一世为一层。编排开首起段,一般一酬报一段,起段按某某世、书名、排行、原名、别名及更名、生终时刻、年寿、葬址、生育后世,妃耦生终,有材料则记,无则缺。世系图从进闽开山祖师李火德起及相干旁系排至此刻人丁。三、不为生人立传,已故且有影响者,可立传。四、解放前的地名、机构、官职,均用那时名称。文中古地名与当今地名有异的,注今地名。五、公历世纪、年月、年、月、日,一律采用阿拉伯数字。六、此外的几条凡例:1、男丁少年而亡(未满18岁)无持续者,不记谱,不排班辈。2、国家履行筹算生育后,所生女性,未婚皆记谱,婚配后后世不随本姓者,不记谱。3、本姓继进可谱;他姓血缘继进或随娘带回者,如追随本姓,亦可谱。4、本姓进赘他姓所育儿女如追随本姓可谱;他姓进赘本姓所育后世,追随本姓可谱。5、为谋求本族统一,本族按字辈次序枚举,此前因为历史、外迁等诸多原因而自行取名者,今修谱仍记实。自2005年1月1日起,凡我寨背李弟宗支之族裔不按字辈取名者(含外迁族裔),2034年三修族谱时不予记谱,敬请各宗亲为新身世后世取名时谨记勿忘,取名名目:李 字辈 名,请查阅族谱记实平辈取名用字,切勿重名、同音,以免造成不需要的误会。6、从二十七世起按年数巨细排行。7、世系图只列男丁。8、寨背李弟宗支《李氏族谱》,现定每30年为一修,儿女有识裔孙,万看担负起修谱续宗之重任,切勿数典忘祖。9、本谱载人记事,起自原始人群,止于2004年1月。目 录一、宗族世系……………………………………………………1、李氏受姓宿世系……………………………………………2、李氏受姓后一世至八十二世世系…………………………3、进闽开山祖师李火德及裔孙一世至十四世世系………………4、寨背开山祖师李弟及裔孙十五世至二十九世世系……………二、字辈、族训、诗文…………………………………………1、寨背李氏历代四十字次序字辈……………………………2、广东珠玑巷李氏沿用三十五字次序字辈…………………3、福建上杭李氏多量祠九十字次序字辈……………………4、李弟宗支族规………………………………………………5、唐太宗李世平易近百字箴………………………………………6、唐太宗李世平易近遗训…………………………………………7、宋宰相李纲遗训……………………………………………8、中华劝世谣…………………………………………………9、中华丽德贤文………………………………………………10、习惯夏历二十四节气歌……………………………………11、六十年甲子(干支表)……………………………………12、诗文…………………………………………………………三、宗祠、祖墓、境界产、胜景事业、文物…………………1、宗祠…………………………………………………………2、祖墓…………………………………………………………3、境界产………………………………………………………4、胜景事业、文物……………………………………………四、名人轶事、常识人才、尊师拥军、经济文化、文摘……1、寨背李氏一脉开山祖师李弟及上祖考证………………………2、清代名人……………………………………………………3、平易近国时代名人………………………………………………4、解放前教师…………………………………………………5、解放后国平易近教师……………………………………………6、解放后列入工作人员………………………………………7、解放后参军进伍……………………………………………8、平易近国及解放后年夜中专院校、荔浦简略单纯师范黉舍、荔浦中学在读、结业人员…………………………………9、勤劳致富…………………………………………………10、教子有方…………………………………………………11、四世同堂…………………………………………………12、年满80岁以上寿星………………………………………13、荔浦历代科举中独一的武进士——李时德……………14、科举轨制…………………………………………………15、专家证实:李姓成为中国第一年夜姓……………………16、右调渔家傲为重城姻亲升天墓门勒石有感……………17、挽诗六首…………………………………………………附录:1、进闽开山祖师李火德一世至二十九世直系世2、本族生齿变换表

本音宗亲之神位

上供或许理当回进“迷信”的领域,但在故村夫朴素的传统不雅观念中,过年的一个重要主题就是祭祀祖先,要把已故的长辈请回家来一路团聚,所以我认为年夜可不必将其视作迷信,只是人们的一种夸姣心愿而已。上供并非一个简略的动作,而是一系列步履的统称。上供首先需要做的,就是“写牌位”。所谓的“牌位”,就是供奉家里祖先的牌位,年夜户人家用的都是木质的,我们家用的是火纸折叠后用毛笔工笔正楷写好的,火纸折成长方形,顶端折成三角形,略呈浮图状,两侧用木棍支撑,插到喷香炉中固定,当然简略,却也朴直肃穆。父亲的小楷写得很好,每年的牌位也都写得一笔不苟。牌位的写法,我到此刻还记得一目了然,自上而下分辨是“本、外音门中三代宗亲之神位”,“本”、“外”二字是横向并列的,这些文字的寄义,我似乎就教过父亲,但已经记不确实了。第二个轨范是“叠元宝”。叠元宝用的是祭祀用的“火纸”,这是一种薄薄的、手感粗拙的黄纸,每逢过年、清明、冷食,陌头巷尾的小卖部里都能买到。火纸买回家,先要用专用的模具在纸面上敲出古铜钱天圆处所的印子,一般是十几张摞到一路,左手扶着模具更调地位,右手则用木槌按节奏敲打,等到这一摞火纸都打满了钱印,再换另一摞,这些一张一张的纸钱,都是除夜和元宵节要送给祖先的重要的祭品。按照农村的习俗,这项工作只能由成年男人完成,否则不吉利,所以一向是父亲专属的使命,父亲往世后,家里过年的气氛骤然冷平庸薄,便逐渐打消了这一环节。纸钱打接着就要叠元宝,顾名思义,就是用纸钱叠成银元宝的样子。元宝叠起来不难,但要叠得雅不雅观雅观,不练上几回还真做欠好。火纸是长方形的,比A4纸略年夜,先沿着纸的短边卷起,呈直径五公分摆布的筒状,然后用摆布手的食指分辨挤压纸筒的底端,再用摆布手拇指将纸筒两头折起,一个黄色的“银元宝”就折好了。后来有一年,父亲传闻叠元宝要在纸筒里放进一截喷香,取“延续喷香火”之意,这个习惯也就一向保留到了父亲往世之前。元宝叠好后,放到每年都用的竹编筐子里,概略要叠这么两筐,搁在堂屋年夜桌子下面备用。年夜年三十一早,喷香就要点起来了,父亲老是一脸郑重地将祖先牌位请到堂屋的供桌正中心,前面摆上年夜公鸡、年夜鲤鱼、胙肉、生果四样供品,再往前就是家里最俏丽的一尊喷香炉,父亲会切身点燃三炷喷香,双手擎着喷香,对着牌位稳重地作揖后,再恭恭顺敬地插到喷香炉里,从此时初步,一向到正月十五元宵节,喷香炉里的喷香按端方是不能断的,这套轨范自我记事起几乎一成不变,是必需严酷遵守的。供桌上的四样供品都很有讲究。整鸡必需是昔时的年夜红公鸡,要选毛色最鲜亮、精气神最足的,宰杀褪洗之后,还要请专门的“教员儿”将白条鸡在盘中别成危坐状,这才是合格的供鸡;整鱼则是最新鲜的年夜鲤鱼,过油时炸得酥喷香硬挺,和整鸡相得益彰,取“年夜吉年夜利”之意;胙肉的原材料是年夜块的鲜猪肉,必需连皮带肉切得方朴直正,十公分见方,用过油的年夜锅,倒上半锅清冽的井水,放进花椒、茴喷香、年夜料、姜片,再放进方肉一路炖煮,煮到肉色变白,用筷子可以插透,就可以出锅了,捞出来直接盛盘,不再添加任何佐料,就是尺度的胙肉;生果也要选时鲜的、应季果品,用的最多的就是红富士苹果和贡桔,选个头最年夜、信用最佳、没有任何瑕疵的苹果和贡桔,苹果四个一盘,垒成金字塔形,周围摆一圈贡桔,煞是雅观。进夜往后,就要全家策动筹办年夜年夜饭了,然后一边围着火炉吃年夜年夜饭,一边不雅鉴赏中心电视台的春晚,关于年夜年夜饭和春晚,还会有专门的章节记述,先说说守岁的流程。年夜年三十儿晚上,也就是年夜年节夜,除了年数太小的小童,一般都要今夜守岁,至少也要熬过凌晨两点,因为过了夜里十二点,还有两件重要的事儿要做,一是放鞭炮、焚元宝、磕头祭祖,二是全家人一路吃搁了硬币的素馅水饺,这两件事儿必需过了十二点才干初步,而且只要过了十二点,越早初步越好。是以,每年年夜年节之夜,刚过午夜12点,村庄里都是最喧哗强烈热闹的,此起彼伏的鞭炮声震耳欲聋,在屋里措辞互相都听不明确。父亲一贯安分守纪,这种年夜事儿天然也不甘人后,每年年夜年节夜刚过了十一点半,他就初步有条不紊地带领母亲和我做好万全筹办,鞭炮至少是2000响的,最多的一次是我考上年夜学那年,买了10000响的,得提前用长竹竿挑起盘好,或者直接从房顶上垂下来;叠好的元宝端出来,从院门初步,门外摆布双方分辨放三五个,堂屋门口摆布双方分辨放三五个,还有供桌摆布、卧室床腿摆布,都要一一放好;再拿两块红布,分辨展在院子“春景满院”对联前面和堂屋供桌前;早已包好的素馅水饺煮趁热盛到碗里。分针刚过十二点整,就把盛好的水饺分辨放到供桌和卧室里,还要在碗上平放一双筷子,喷香炉里续上三炷喷香,紧接着迅速跑到院子里放鞭炮,鞭炮声刚落,就要跑到院门口点燃元宝,然后点燃堂屋里、卧室里的元宝,元宝都焚着了,我就和怙恃一路磕头祭祖。先在院子里“春景满院”对联前面磕头,汉子磕头要先作揖,起死后双膝跪倒,每磕一下都要直起身子,然后再磕下一个,一共要磕四个,起死后再作一个揖;女人磕头相对简略,作揖的动作比汉子小得多,跪下后连着点四次头,起来再作一个揖即可。之后还要在卧室里重复一遍,这才干吃上搁了硬币的素水饺。李虎,2019年3月28日于济宁