文 | 念书君“族”和“宗”,“族亲”、“宗亲”,这几个词,良多人都不太能分清它们的分歧。

中国的宗亲观念(宗亲观念和宗族意识)

我们具体来说说,这几个词怎么懂得。01 “族”

我们都知道,中国古代是一个宗法制的国家,它始建于西周,时至今日,这种宗法不雅观念仍然存在。

什么是宗法制呢?就是指按照血统远近以分歧亲疏的轨制。而“家族”恰是一群具有血缘关系配合聚在一路的人群。▲选自于《白鹿原》剧照“族”这个词,用古汉语来诠释的话,它的甲骨文是一个会心字,由两个部件组成,上方浮现一面飘扬的旌旗,旌旗下面竖立着一支“矢”。浮现以旌旗召集部队之意,会心是凑集。

“族”呢,它的本意理当指凑集。《庄子·在宥》有句话这样说:“云气不待族而雨,草木不待黄而落。”

什么意思呢?翻译过来,就是说云气不会等到凑集在一路了,才酿成雨落下来。草木也不会等候发黄了才落下来。这里的“族”,就是指凑集的意思。

引申为人的话,就是指良多人凑集在一路,为此就有了“家族”、“种族”、“平易近族”的说法。而家族就是更夸张血缘关系和亲属关系,“种族”“平易近族”则是浮现统一性质的人群。我们说的“啃老族”、“打工族”,这里添加的“族”作为润饰的词,指的就是统一性质的人群的意思。02 “宗”

宗,从宀示,示,神祇,宀,衡宇。它的本义,是宗庙,祖庙的意思。而我们都知道,古代人祭祀,拜的就是宗庙,祖庙等,现实也就是拜祖先。“宗”除了指祖先,还有宗族、宗氏等意思,也同样是以家族为中心的一个巨室群组成的集体。汉语辞书中的“宗祠”、“宗法”,说得差不多就是这方面的意思。(注:这里要诠释一下,我们常说的祖先,往往是指祖父辈以上的先进)

和“族”对比,“宗”的涵括领域更年夜一些。族凡是是指以血缘为关系的,上面的先祖撒播下来的儿女血脉。就是宗在前,族在后,宗包含了族在内。它不仅涵括了族的一部门,还包含了本家远房兄弟等的“宗表”。“宗”和“族”,这两个字其实是经常被合在一块讲的,正所谓“宗族”、“宗族”,说的就是统一个支派的同源族群。对于乡下的伴侣来说,也许能更好地懂得这两个词的意思。村子最常见的就是以宗族为村聚居划分的,每个宗族都有自己的祠堂。

在一些经济斗劲好的处所,宗族往往还具有排他性,斗劲架空作为邻人的其他姓氏,甚至可能会涌现,异族人群拉帮结派打群架的情况。

03“ 族亲”

族亲,就是指具有血缘关系或是有姻亲关系的家族。

血缘关系这个斗劲好懂得,我们就不睁开论说。

姻亲关系,简略地说,就是以婚姻关系为中介而产生的亲属,它包含直系、旁系血亲关系好比儿媳、姐夫、岳父、夫之妹,以及妯娌、连襟等。我们常说,近亲不能成婚,就是指直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止成婚。象表哥和表妹成婚,亲上加亲这种封建的思惟,就显然不合适,咱们听听就算了,为了儿女考虑。中国古代有严酷的族刑轨制,其领域有宽窄之分,好比三族、七族、九族等,我们经常听到的“干连九族”,算是这其中最为残暴的科罚了。

好比明律划定:

“凡谋反乃年夜逆,但共谋者,不分首从,皆凌迟处死。祖父,父、子、孙,兄弟及同居之人,不分异姓及伯叔父、兄弟之子,不限籍之同异,年十六以上,非论笃疾、废疾,皆斩。”

这里所涵括的年夜体就是族亲关系。

经由过程以上分析,年夜体就能知道,我们说的族亲,根本上就是指同源的男系亲属。在旧中国,族权就是男性把握的,家长、族长可以代表“宗祠”权势。

04“宗亲

宗亲,就是指以姓氏为区分的同宗亲属,它既指同宗的亲属,又指同母的兄弟。

《三国演义》第一回写道:玄德曰:“我本汉室宗亲,姓刘,名备。”

这里的宗亲,指的就是刘姓氏的同宗关系。

宗亲,既包含直系宗亲,也包含旁系宗亲。直系宗亲:好比曾祖怙恃、祖怙恃、怙恃、兄弟姐妹、后世、子孙等。旁系宗亲:好比伯父/叔父、堂兄弟、侄辈、侄孙辈等。

曹雪芹的《红楼梦》,其小说里众多的人物关系,就是一个很好例子阐明,里面的人物关系,就是一个年夜型的族亲和宗亲关系网。▲选自于电视剧《红楼梦》剧照

好比贾府的族亲,以贾政、贾赦、贾琏、贾珍、王熙凤、林黛玉、薛宝钗、秦可卿、贾迎春、贾探春……等组成。《红楼梦》中的四年夜师族,就是一个个的族亲关系网。

贾府的宗族,就是以贾赦、贾效、贾敦等往下为代表组成的宏壮关系网。05 小结

总言之,宗族,我国历史上的一个特点社会组织形态,它经由了几千年的历史,一向延续到了现在。什么是族,什么是宗呢?简略地归纳综合一下:“族”就是一种以父系血缘为纽带的族群聚居体;“宗”就是在“族”的根本之上,组织和治理族众的;宗族,简而言之,就是一种以父系血缘关系的各个家庭,在宗法不雅观念等规范下组成的一个群体。

凡是来说,“族”和“宗”,是不脱离讲的。

还有祖亲、乡亲等说法,也都是由宗族不雅观念延伸出来的各类叫法。受宗族不雅观念影响,中国人有互帮合作、资本共享的传统。也是受宗族不雅观念影响,自古以来,中国就有“认祖回宗”的说法,一小我不管走到哪里,实现了多年夜的人生成就,都不能健忘了“根”,健忘了“祖宗”。

自古以来,良多远渡重洋,背井离乡,到异国谋求成长的中国人,即便在外糊口多年,也往往会不远万里地从异国回来,认祖寻亲。图片源自收集,若侵权请接洽删除。

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宗亲观念和宗族意识

即宗亲间在糊口各方面的合作、互救,宗族公共财富的治理、 分配以及纠缠,族人的宗族意识和通财不雅观念, 清朝政府施行宗亲法的刑政状态及其对宗族的影响。 从这些具体事实中我们可以熟悉族人与宗族的关系和宗族的功效、 性质。作为宗族一分子的族人,糊口在宗族社会人文情况中, 既受到看护,又受其制约,宗族在保障族人糊口、 留存中起着重年夜浸染。政府操作宗族协助其治理, 从而给以极其有限的自治权利。 中保。族人生意、典当土地衡宇,借贷、赊购银钱物件,要请亲友, 出格是家族近亲作保证人,中人要在契约文书上签书画押, 对成交的工作负责,如若借贷不能按期交还钱物, 所卖田房产权有纠葛,中保要承担责任。所以做中人, 经常是对卖方、借贷方的支撑。 嘉庆二年(公元1797年), 四川阆中县邢洪先邀请堂兄邢洪仁作中人,当给王士奇境界一分, 五年十二月,邢洪先因贫穷,请邢洪仁一同到王家请求追加当价, 买主不核准,邢洪仁将其妻、邢洪先将其子打伤致逝世。①五年( 公元l800年)十月,四川温江县刘体林将水田一段, 凭中人刘兰纯,卖给堂兄刘体中,买主当即交出年夜部门价银, 而残剩部门过时不交,刘体林投告中人,六年四月向刘体中索讨, 甚至打逝世买主。②六年(公元1801年) 二月湖南邵阳县李有道将他和李信言所共有的山地一块, 私行凭中人李信元卖给杨礼选, 李信元出于赐顾帮衬本家李有道而拐骗了外姓买主。③ 五年七月贵州陈家老五陈金玉、老六陈金黄哀告二哥陈金万讨情, 向其亲戚石潮奉赊米一石二斗,三个月后陈金万代其亲戚向五弟、 六弟讨要米价,竟然被两个弟弟打伤而逝世。④贵州遵义杨明扬无子, 临终向妻胡氏说不必立后,将遗产分给侄儿,让他们轮流养活。 二年九月,胡氏按照绝笔,“邀凭族户,将伊夫所遗田产分予二、 三、四各房子侄管业,议令每房各出银十两给以胡氏, 认为养赡之资,各房应允,立有字据”⑤。上述数例的中保, 均是族人、“族户”,有了他们,才使得生意、供养契约得以成立。 立嗣。前述杨明扬不让立嗣子,像他那样有田产的人而不立嗣, 并不多见,凡是的情况是无子的人会在生前断定嗣子, 或逝世后由宗族为其立继。山东邹县周某有三个儿子,为他们分炊, 每人得地十二亩,后来他的哥哥亡故, 就将三子兴荣过继给伯母王氏,让把分给他的十二亩田产带往, 而且议定,王氏所有的七亩田,在其身死后,由三子等分。⑥ 这就不仅是为兄长立后,还在经济上看护亡兄遗孀。 安徽泾县王道传,在其三弟故世时,将次子王延沃过继给他, 持续其三亩田业,王延沃仍随生父糊口。①福建漳浦县丁秋无子, 自幼抱养陈旺子的儿子殿邦为子,其弟丁节又将儿子丁章过继给他, 及至丁秋佳耦故世,其兄丁弄收养殿邦,嘉庆六年族平分公项银, 丁弄三兄弟共分到三十千文,三房均分, 丁章与殿邦作为丁秋的二房共得一十千文。② 河南唐县康起玑出继为人后,不知是否有子,可是没有孙子, 遂以康万良为继孙。③陕西渭南李澍修自幼出继族叔李光启,④ 这是过继给出了五服的族人,与给近房叔伯分歧。 家族为无子的族人立后,起着维系家庭的浸染。 赞助。宗亲彼此赞助是常有的工作,甚至承担债务。 四川乐山宋氏妇女,先嫁范姓,夫逝世携带其女改嫁魏文才, 将女儿改姓魏,并于嘉庆五年招赘王老么承袭魏家,魏文才逝世, 因其贫困,经本家魏万有、魏文清等议定, 将家族的公共桑地出产供宋氏母女糊口之用。⑤由此看来, 魏姓家族,不歧视再婚妇女,还悯其艰辛,给以公产前程的顾恤。 湖南安化陈明信在舅舅邱庆云家做工,舅舅不能实时给工钱, 乃牵了他的牛卖钱,外出经商,而别人误说他盗牛, 他的伯父陈道方怕他吃讼事干连自己,出钱将牛赎回, 以便他回籍拿牛往换工钱。⑥邵阳县徐立祥与堂叔徐亲南境界邻接, 共用坝水,该徐立祥用水灌田的日子,徐亲南予以堵塞,激发争闹, 无理的徐亲南却邀族人徐立任等人,求全徐立祥“触犯长辈”, 理当出钱赔礼,徐立祥不予理会,外出商业, 徐亲南又约徐立任等将徐立祥哥哥徐立珍的牛牵走,寻经族人劝解, 由徐立珍出钱二千四百文交给徐亲南,换回牛以息事宁人。⑦ 以上有关牛的两个案子,都是长辈出钱以图消弭事端。 收容。收容没有直系亲属的宗亲。四川峡江县曾欢保,父亲逝世了, 母亲改嫁,到剪发店当帮工。嘉庆五年,欢保十七岁,打架受伤, 伯叔祖曾会迪收容他在家养伤,然而伤重逝世往。⑧

中国宗亲关系

宗亲,以本宗男人为主体,还包含未出嫁的在室女子,及嫁进本宗的女性。跟自己父系有血缘关系的亲属称为“堂亲”。

对于本宗在室女子仍属宗亲,一旦出嫁则属于丈夫家族,为外亲。以下为利便懂得,本宗所有女子(包含丈夫)亦列在宗亲之中。 堂亲是指跟自己父系有血缘关系的亲属。堂亲可分为“亲堂”和“远堂”,而远堂又分为“同房远堂”和“异房远堂”。

亲堂,为与自己同源于祖父的亲属。包含父亲之兄(伯父)或父亲之弟(叔父)之后世,合称“堂兄弟姐妹”,再按其与自己之年数与性别分歧分称“堂兄”、“堂弟”、“堂姐”、“堂妹”。上述亲堂与自己有统一祖父。 堂兄:叔父或伯父的儿子中,比自己年长者称为“堂兄”。 堂弟:叔父或伯父的儿子中,比自己年幼者称为“堂弟”。 堂姐:叔父或伯父的女儿中,比自己年长者称为“堂姐”。 堂妹:叔父或伯父的女儿中,比自己年幼者称为“堂妹”。 同房远堂,为与自己非同源于祖父,而同源与曾祖父的亲属。

同房远堂的长辈包含:父亲之伯父或叔父,即祖父之兄或弟,合称“叔伯祖父”,再按其与自己祖父之年数分歧分称“伯祖父”、“叔祖父”;父亲之堂平辈,合称“堂叔伯父”,再按其与自己父亲之年数与性别分歧分称“堂伯父”、“堂叔父”、“堂姑母”。 伯祖父:父亲之伯父,即祖父之兄、比自己祖父年长者称为“伯祖父”,或偏白话化称为“伯公”。 叔祖父:父亲之叔父,即祖父之弟、比自己祖父年青者称为“叔祖父”,或偏白话化称为“叔公”。 姑祖母:父亲之姑母,即祖父之姐妹称为“姑祖母”。 堂伯父:父亲的堂兄称为“堂伯父”。 堂叔父:父亲的堂弟称为“堂叔父”。 堂姑母:父亲的堂姐妹称为“堂姑母”。 同房远堂的平辈包含:堂伯或堂叔之儿子或女儿,合称“再堂兄弟姐妹”,再按其与自己之年数与性别分歧分称“再从兄”、“再从弟”、“再从姐”、“再从妹”。上述同房远堂的平辈与自己有统一高祖父。 再从兄:堂叔或堂伯的儿子中,比自己年长的称为“再从兄”。 再从弟:堂叔或堂伯的儿子中,比自己年幼的称为“再从弟”。 再从姐:堂叔或堂伯的女儿中,比自己年长的称为“再从姐”。 再从妹:堂叔或堂伯的女儿中,比自己年幼的称为“再从妹”。 异房远堂,为与自己非同源于祖父或曾祖父,而同源于高祖父或更先进的亲属。以下重要论说同源于高祖父的亲属。

对自己而言属异房,而对自己父亲而言属同房的远堂长辈包含:父亲之伯祖父或叔祖父,父亲之堂伯父或堂叔父,父亲之再从兄或再从弟。 曾伯祖父:父亲之伯祖父,即祖父之伯父,即曾祖父之兄,称为“曾伯祖父”,或偏白话化称为“曾伯公”。 曾叔祖父:父亲之叔祖父,即祖父之叔父,即曾祖父之弟,称为“曾叔祖父”,或偏白话化称为“曾叔公”。 曾姑祖母:父亲之姑祖母,即祖父之姑母,即曾祖父之姐妹,称为“曾姑祖母”。 族伯祖父:父亲之堂伯父,即祖父之堂兄,称为“族伯祖父”,或偏白话化称为“族伯公”。 族叔祖父:父亲之堂叔父,即祖父之堂弟,称为“族叔祖父”,或偏白话化称为“族叔公”。 族姑祖母:父亲之堂姑母,即祖父之堂姐妹,称为“族姑祖母”。 族伯父:父亲之再从兄,即祖父之堂兄弟之子,称为“族伯父”。 族叔父:父亲之再从弟,即祖父之堂兄弟之子,称为“族叔父”。 族姑母:父亲的再从姐妹,即祖父之堂兄弟之女,称为“族姑母”。 异房远堂的平辈包含:族伯或族叔之儿子或女儿,合称“族兄弟姊妹”,又称“三堂兄弟姐妹”,再按其与自己之年数与性别分歧分称“族兄”(三从兄)、“族弟”(三从弟)、“族姐”(三从姐)、“族妹”(三从妹)。上述异房之远堂平辈与自己有统一高祖父。 族兄:族伯父或族叔父的儿子中,比自己年长的称为“族兄”。 族弟:族伯父或族叔父的儿子中,比自己年幼的称为“族弟”。 族姐:族伯父或族叔父的儿子中,比自己年长的称为“族姐”。 族妹:族伯父或族叔父的儿子中,比自己年幼的称为“族妹”。 同源于更先进的亲属,则长辈统称“族伯叔祖父”、“族伯叔父”,平辈统称“族兄弟姐妹”。