六道宗亲与冤亲债主的区别 六道宗亲与冤亲债主的区别是什么

天天念诵或抄写 普门品 地躲经 药师经 佛号 好事回向 或多多放生 一般1到2个月就会有显著下场了!!

多多磕头好事回向下场更好礼佛拜忏 比念诵什么经文下场都好!是对治众生疑难疾病的最好 最有用的方法 业力少了 当然一切都是会转变了···数量都是10万个

磕头拜忏为主 念诵为辅

留心好事回向

回向文是:愿以此好事回向给(身世在年月日的名字 说夏历诞辰)的历代宗亲,六亲家族,历劫、冤、亲、债、主,错杀,误杀,故杀的一切生灵,人,非人等,愿你们早日离苦得乐,脱离六道轮回,往生仙人世界。往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆懊悔。三遍。年夜回向文:

愿以此好事回向给十方法界一切众生,回向十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,回向三宝众龙天,守护伽蓝诸圣众,三途八难具离苦,

六道宗亲与冤亲债主的区别在哪

属于地狱道

一、从地狱道中出来生于人世的众生

,声音很年夜,而且促吼唤又很暴戾浮躁。

,让人难以信任,像没有亲友似的人。

,而且不敬师长、不信处死。

、无忸捏心。

,常做作诸恶事。

综不雅观以上各项,这种人从地狱道中投生人道,注定逝世后再堕进三恶道。

二、从牲畜道中出来生于人世的众生

,为人处世拙笨又少聪慧,毫无分寸,懈怠怠懈。

,不挑粗细(什么邋遢都吃,还洋洋自得无所谓)。

,措辞也很唐突(率性莽撞)。

,常当负重(身强体状像一头牛,合适往搬重物)。

,视为贴心老友。

(躺卧习惯)。

,也不会往避开邋遢污垢。

,不羞不耻(能不穿衣服就不穿,没有耻辱之心)。

,常异言、常诳语。

,谄曲不实。

,常爱抵债。

,不信处死,常造不善十恶之罪。

此类众生已流离生逝世往返于恶道,经无量亿劫不成数岁月,于此世可贵此人身,却仍如斯,是以逝世后再返苦海,堕进牲畜道中。

三、从饿鬼道中出来生于人世的众生

,面无光泽。

、黄赤、苍浪外形,褰鼻,横眉,眼白直视(鼻子曲弯曲勉强折,眼睛凶凶,露出眼白,视力眼光直直)。

、想吃工具。

、嫉妒,看到官员感应胆寒可怕。

,背地说人(背地说人,指使事非),道他长短(说人坏话)。

、淫心,热爱堆集钱财物质,却不能割舍布施给众生。

,不喜善事,只信邪事。

、财物,会起心动念不由自立想要往窃取。

、偷心,永远不知知足,若吃一点亏则忿恨不已。

、一点便宜,心里就生喜悦之心;若贪不到钱财,就生妒害之心。

,却信邪见,谄曲邪命,不修善法,不敬处死。

这种人命终后,先堕地狱,经不成数岁月,再从地狱出来,生成鬼身,如斯轮转生逝世苦海,无休无止。世尊告诉外道:你们是邪命愚痴的思疑之人,不知因果报应,不知什么才是良善,不知上面所说诸众生相。

四、从修罗道中投生人世的众生

,自满自年夜,我慢之心很是强盛,不太崇信处死,偶进佛门念头也不纯真,较劲争斗,为利益破和合,损伤同门。

(动不动就赌气),很爱和人抬杠斗诤。

,很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复,非扳倒别人才罢休,憎恶别人,看不得别人好,嫉妒心重,是以常起恶心)。

,极不其实,虚虚诈诈。

(赖债还会骂人)。

(又高又年夜又壮),眼白圆怒(眼白较多,双目圆睁,作忿怒状),齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面),英勇有力(力年夜无穷),心怀战阵(心里总想若何作战打架,譬如喜乐野外留存战斗游戏)。

,瞋戾不休(瞋恨心重,没完没了)。

(很会两舌搬弄事非,让人不和分袂),用离间手段来拆开良善人的亲善。

,反说圣人长短,诋毁大好人。

因为这些,此人逝世后直接堕进地狱,无有出期,厥后再随业报投生其他恶道,最后堕进阿修罗道。

五、从人道中再投生人世的众生(从人道中逝世后再生人道)

,亲近善友,性常有信有忠有孝。

,漫行离间毁呰其人,此人最终不会往对于诋毁他的人,因为此人好惜门看,识羞识耻,笃厚守信。

(快乐喜爱名声及被人嘉奖好名望),其性工巧(很会身手工巧),且钦佩有聪慧的人。

,心性优柔,对于给自己恩义赐顾帮衬的人会知恩图报。

,孝养怙恃、师僧和上,警惕敬上。

,处事有方。

,常乐信佛(深知亲善相处之道,快乐喜爱佛法、信任佛法)。

,常修供养。

,不负他人(不愿欠人债务,不会背弃、变节他人)。

,好习善事,接引于人,悉令安泰,不令有苦。

像这类人,命终直接生于天上,不会堕进地狱,再度还生人世,也只受年夜快活,不受众苦,世世代代常获人身。世尊说:外道人没有聪慧且不善识人,这些见解也不是愚痴者所能见解,也不凡夫所能测知。

六、从天道转生人世的众生

,能生天上受胜妙乐,当从天上退没而生于人世间,长相端严,正信正见,貌好殊妙,其人聪慧,乐好清净。

,熏喷香涂身,常爱鲜洁,好择贤良之酬报友。

,不居不才。

,有行有德,讲话吐言精巧,具足善巧利便,出言诚恳,让听的人都很信任欢欣,讲话不会伤人,有年夜聪慧。

,乐欲削发。

,就会精进修持清净律行,进修佛道,不爱世间名利,志求无上菩提。

,有智有慧,多劫修行,难可筹量,非心所测,非眼所不雅观。此是贤良,见生受福,若修净戒,不久当得无上正等菩提。

六道宗亲与冤亲债主的区别是什么

十方是一个释教用语,释教原指十激动慷慨年夜偏向,即上天、下地、东、西、南、北、生门、逝世位、过往、未来。远古时代,智者庖羲,聪慧尽世,凭日月升降悟出乾坤之奥,从而起太极,定五行,创八卦,慢慢揭露「天机」。最后更操作生门逝世位内的阴阳南北极制成通灵八卦,以图找出上全国地,东南西北,生门逝世位八方以外的真正「天机」地址地。玉帝得悉此事,怕「天机」泄漏,有损造化,急派雷公电母前往擒拿,但庖羲手上神兵为天外神兽四蹄变换而成,为四枚两面各有一个卦相的卦角组成的十字形刀兵,其中蕴涵有伏曦氏的年夜聪慧。

不单威能新鲜,更可以移形遁影,未卜先知,满天神将亦奈他不何。最后惊动九天玄女前往点化,让庖羲神游于年夜奥秘内,但不到片霎庖羲已心胆俱裂,逝世前明确试探「天机」非人应为,于是献出神兵镇守十方,若有人闯进「天机」之内,情愿十方俱灭亦不能泄漏半分,故神兵名为十方俱灭。释教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下:“佛告 阿难 , 无量寿佛 威神无极,十方世界无边,不成思议诸佛如来,莫不称叹。” 明叶盛《水东日志·衣和庵主》:“ 衣和庵主 ,姑苏昆山 人也……有四偈,《咏藤龛》偈云:‘十方世界今朝宽,抛却 云庵 过别山。

”亦省作“ 十方界 ”。 宋 陈师道 《不雅观音菩萨画赞》之二:“愿我众生,从闻反原;尽十方界,一不雅观世音。” 清王夫之《读四书年夜全说·年夜学·传第九章四》:“既瞬息不留,则一念初起,徧十方界,所有众生,成佛已竟。”

远古时代,智者庖羲,聪慧尽世,凭日月升降悟出乾坤之奥,从而起太极,定五行,创八卦,慢慢揭露「天机」。最后更操作生门逝世位内的阴阳南北极制成通灵八卦,以图找出上全国地,东南西北,生门逝世位八方以外的真正「天机」地址地。玉帝得悉此事,怕「天机」泄漏,有损造化,急派雷公电母前往擒拿,但庖羲手上神兵为天外神兽四蹄变换而成,为四枚两面各有一个卦相的卦角组成的十字形刀兵,其中蕴涵有伏曦氏的年夜聪慧。