【谜底】:B我国古代社会按照宗法轨制的请求,一向将亲属分为宗亲、外亲和妻亲三类。宗亲是指出自统一祖先的父系男性血亲及其妃耦。宗亲由三部门组成:一是出自统一祖先的父系男性血亲,如父、祖父、伯叔、兄弟、子、孙等。这类亲属同姓同宗,是以又称本宗。二是出自统一祖先的父系男性血亲的妃耦,如母、祖母、妻、伯母、儿媳等。这些女性当然属于外姓,但因为其与本宗男性成婚而加进了夫家,因而又被称为来回之妇。这些女性既然是基于婚姻而加进夫家,因婚姻终止而失踪往宗切身份天然属于应有之义。三是出自统一祖先,未成婚的父系女性血亲,如未嫁之女、姊妹、姑、侄女等。这些女性尚未出嫁并加进其夫之宗族,因而又称在室女。这些亲属一旦出嫁,就脱离娘家的宗族而加进夫家的宗族。假如婚姻关系终止复回娘家,则复为其父亲宗族的成员。外亲是指与女性血统接洽的亲属,这部门亲属由两部门组成:一是以母亲血缘所接洽的亲属,如外祖怙恃、舅、姨、舅表兄妹、姨表兄妹等;二是出自统一祖先已成婚的父系女性血亲及其所生的儿女,如女婿、外孙后世、姊妹夫、外甥后世、姑父、姑表兄弟姐妹等。妻亲,是指妻子娘家的亲属,如岳怙恃、妻之兄弟姐妹、妻之叔伯等。是以,选项B为准确选项。

宗法制与宗亲制的异同 宗法制怎么解释

宗法制形成了怎样的等级关系

在西周的统治体系体例中,宗法轨制是与品级轨制互为内外的。我国古代的奴隶制国家,具有显著的奴隶原始形态的特点。族权与政权的联合,就是其中一个凸起浮现。在宗法轨制下,按照“尊尊”、“亲亲”的原则,经由序尊卑、订亲疏、别贵贱而划分的品级关系,也就是政治上的品级轨制。西周时代宗法贯穿于世袭国家的官职之中,形成了世卿世禄轨制。周开国初期,周王便运用宗法结构的特点确认了奴隶主贵族世袭国家各级官职的特权。因为卿年夜夫是各封国的主体官员,或者有的自己就是首席代办署理人,或为世袭封地的最高主宰,他们拥有部队和全数行政权利机构,而且明确划定:职务的接续是以多量小宗接明日长子持续制系列传递的,是以诸侯国的重要官职,首先由显要的卿年夜夫家族成员所世袭,天然形成了世卿阶级和权利结构。西周初期周公制礼,重要方针就是把这种品级关系,用礼的情势固定,并用刑的制裁力度来保证实验,可见西周的法令——礼和刑,都是掩护宗法品级轨制的工具。法令是一种上层建筑,它是为必定社会形态的政治、经济处事的,宗法品级轨制就是西周奴隶时代政治、经济结构的浮现,所以西周法令是掩护宗法品级轨制的工具。

宗法制怎么解释

宗法制是古代掩护贵族世袭统治的一种轨制。

宗法制是由氏族社会父系家长制演变而来的,宗法制的方针在于连结奴隶主贵族的政治特权、爵位和财富权不致疏散或受到削弱,同时也有利于维系统治阶级内部的秩序,加强对奴隶和布衣的统治。宗法制对儿女产生了极年夜的影响,焦点是明日长持续制,即正妻所生的长子为法定的王位持续人。

中国夏朝时就已确立王位世袭制,但也有“父逝世子继”和“兄终弟及”的分歧。商朝末年才完整确立了明日长持续制。西周一初步就确立了“立明日以长不以贤,立子以贵不以长”的明日长持续制,从而进一步完整了宗法制。

宗法制导致了中国涌现“家国同构”的结构特点。家国同构可以看作父亲为一家之君,君为国父,君与父互为内外,国与家是彼此沟通的。是以,中国古语有“欲治其国,必先齐其家”的说法。宗法制的特点

1、明日长子持续制

宗法制是一个很是复杂的轨制,其重要精力为“明日长子持续制”,这是一种以父系血缘关系亲疏为绳尺的遗产(包含统治权利、财富、封地)持续法。周王朝的王位明确划定只传长子,而且是“传明日不传庶,传长不传贤”。

2、血缘关系维系

在西周奴隶社会里,按照血缘的亲疏远近分成良多品级,接洽这种品级关系的是血缘,连结这种品级的则是礼制。

3、族权与政权相联合

宗法轨制不仅操作于周室的同姓间,而且和异姓诸侯间也有关系。周制,同姓不婚,而异姓则互为婚媒。所以周皇帝称同姓诸侯为伯父、叔父,称异姓诸侯为伯舅、叔舅。