国学,可译做“guoxue”(音译)、“汉学”(意译,指中国学或汉学)。

国学经典总结内容 国学经典总结内容怎么写

1、狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

2、此刻一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根本,涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。

是以,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包含历史、思惟、哲学、地舆、政治、经济甚至书画、音乐、神通、中医学、星相、建筑等都是国学所涉及的领域。扩年夜材料:

国学,顾名思义,中国之学,中华之学。秦砖汉瓦,非秦(有英语China为证)即汉(Han Studies),自汉代以降,国力鼎盛,海外又称年夜汉平易近族之学为“汉学”,考证学当然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见。

狭义所指为两汉时代的经学学术思惟,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,儿女因称研究经、史、名物、训诂、考证之学为汉学;

但海外所指汉学,或者又可懂得为汉平易近族之学,即对中国的研究,尤特指关于对中国的说话文化、文学、历史和风气习惯的研究,囊括中华六艺五术领域。六艺指:礼、乐、射、御、书、数等六艺,五术指:山、医、卜、命、相等五术。(以上文章摘录自《南柯船:国学热中谈国学》)

“国学“,更有宽泛的诠释。如把百家之术,如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说实足收于国学囊中,如斯,则五术六艺诸子百家之说,都能统称为“国学”,其中除了释教是外来宗教,根本全是身世于中华本土,国学又称为“中国学”、汉学。

参考材料发源:百度百科-国学 (中国传统思惟文化学术)

国学经典总结内容摘抄

1、士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则圣人不至。《荀子粗略》2、诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。《中庸第二十五章》3、桃之夭夭,灼灼其华。之子于回,宜其室家。《诗经桃夭》4、年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;毕生之计,莫如树人。《管子权修》5、霸王之所始也,以酬报本。本理则国固,本乱则国危。《管子霸言》6、全国神器,不成为也,不成执也。为者败之,执者失踪之。《老子道经第二十九章》7、志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。《论语卫灵公篇》8、赳赳武夫,公侯干城。《诗经兔罝》9、离娄之明,公输子之巧,不以端方,不能成方圆:师旷之聪,不以六律,不能正五音《孟子离娄章句上第一节》10、里仁为美,择不处仁,焉得知?《论语里仁篇》11、为高必因丘陵,为下必因川泽。《孟子离娄章句上第一节》12、愚而好自用,贱而好自专。《中庸第二十八章》13、正人泰而不骄,小人骄而不泰。《论语子路篇》14、见善如不及,见不善如探汤《论语季氏篇》15、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。《论语为政篇》16、故先平易近以时生财,固本而用财,则财足。《墨子05章七患》17、七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗,食我农人。《诗经七月》18、庖有肥肉,厩有肥马,平易近有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。《孟子梁惠王章句上第四节》19、良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕《礼记学记》20、诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:自在中道,圣人也。诚之者,择善而坚定之者也《中庸第二十章》21、仁人之于弟也,不躲怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。《孟子万章章句上第三节》22、当断不竭,反受其乱《史记齐悼惠王世家》23、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?《论语学而篇》24、子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。《孟子公孙丑章句上第八节》25、今日不为,明日忘货。昔之日曩昔而不来矣。《管子乘马》26、致虚极;守静笃。万物并作,吾以不雅观复。《老子道经第十六章》27、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此不雅观之,乐非所以治全国也。《墨子07章三辩》28、怠慢忘身,祸灾乃作。《荀子劝学》29、飞鸟尽,良弓躲;狡兔逝世,帮凶烹。《史记越王勾践世家》30、又如知痛,必已自痛了,方知痛。《传习录卷上徐爱录》31、成事不说,遂事不谏,既往不咎。《论语八佾篇》32、勤学沉思,心知其意《史记五帝本纪》33、言悖而出者,亦悖而进;货悖而进者,亦悖而出。《年夜学第十一章》34、马骇舆,则正人不安舆;庶人骇政,则正人不安位。《荀子王制》35、全国国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不成能也。《中庸第九章》36、君人者不成以失慎取臣,匹夫不成失慎取友。《荀子粗略》37、玉不琢,不成器;人不学,不知道。《礼记学记》38、士虽有学,而步履本焉。《墨子02章修身》39、正人安礼乐利,谨严而无斗怒,是以百举而不外也。《荀子臣道》40、同心专心认为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。《孟子告子章句上第九节》41、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。《老子德经第八十一章》42、真积力久则进。《荀子劝学》43、且夫义者,政也。无从下之政上,必从上之政下。《墨子26章天志(上)》44、冬风其凉,雨雪其雱。惠而好我,联袂同业。《诗经冬风》45、为学日益,为道日损。《老子德经第四十八章》46、正人崇人之德,扬人之美,非捧场也;正义直指,举人之过,非毁疵也《荀子不苟》47、人之生不能无群《荀子富国》48、其交也以道,其接也以礼《孟子万章章句下第四节》49、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。《墨子15章兼爱(中)》50、有女同业,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。《诗经有女同车》51、正人有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。《论语季氏篇》52、颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。《孟子万章章句下第八节》53、逝者如斯夫!不舍日夜。《论语子罕篇》54、圣人自知不自见;自爱不自贵。《老子德经第七十二章》55、君使臣以礼,臣事君以忠。《论语八佾篇》56、益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。《论语季氏篇》57、天降下平易近,作之君,作之师。惟曰其助天主,宠之四方。《孟子梁惠王章句下第三节》58、知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。《诗经黍离》59、毂则异室,逝世则同穴。谓予不信,有如皎日。《诗经年夜车》60、以全国之所顺,攻亲戚之所畔;故正人有不战,战必胜矣。《孟子公孙丑章句下第一节》61、乌鸟之狡,虽善不亲。不重之结,虽固必解《管子形势》62、治则衍及苍生,乱则不足及王公。《荀子君道》63、朝闻道,夕逝世可矣。《论语里仁篇》64、年夜道之行也,全国为公。《礼记礼运》65、闻善以相告也,见善以相示也《礼记儒行》66、其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯全国至诚为能化。《中庸第二十三章》67、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故全国莫能与之争。《老子道经第二十二章》68、举年夜事,必慎其终始《礼记文王世子》69、正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。《中庸第十四章》70、圣人之行分歧也,或远或近,或往或不往,回洁其身而已矣。《孟子万章章句上第七节》71、瞻彼日月,悠悠我思。《诗经雄雉》72、执子之手,与子偕老。《诗经击鼓》73、孝子之有深爱者,必有亲善;有亲善者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。《礼记祭义》74、学生进则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。《论语学而篇》75、规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立年夜功。《史记七十列传鲁仲连邹阳列传》76、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。《孟子离娄章句上第二十七节》77、千里之行,始于足下。《老子德经第六十四章》78、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。《老子道经第四章》79、爱平易近者强,不爱平易近者弱《荀子议兵》80、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉!《墨子49章鲁问》81、名声若日月,功烈如六合《荀子王霸》

国学经典总结内容怎么写

国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思惟分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思惟史,其它列附属地位;国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤偏向于经部;以国学巨匠章太炎《国学陈述录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

《四库全书》是中国古代最年夜的一部官修书,也是中国古代最年夜的一部丛书。

据文津阁躲本,该书共收录经、史、子集书籍3450

种,79072

卷、36000

余册)

"四库"之名,源于初唐,初唐官方躲书分为经史子集四个书库,号称"四部库书",或"四库之书"。经史子集四分法是古代图书分类的重要方法,它根本上囊括了古代所有图书,故称"全书"。

经:年夜学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书、仪礼、周易、年数左传、尔雅、孝经

史:山海经

、穆皇帝传、国语、战国策、史记、水经注、洛阳伽蓝记、贞不雅观政要、史通、文史通义

子:老子、庄子、公孙龙子、韩非子、淮南子、列子、墨子、荀子、孙子兵书、吕氏年数、尹文子、新书、法言、鬼谷子、颜氏家训、素问、九章算术、近思录、阴符经、周易参同契、黄帝内景经、黄帝外景经、太上感应篇、金刚经、四十二章经、心经、六祖坛经、茶经、乐府杂录、洛阳牡丹经、棋经十三篇、林泉高致、搜神记、世说新语、游仙窟、西纪行、水浒传、三国演义、红楼梦、聊斋志异

集:楚辞、六朝文契、唐诗三百首、尽妙好词、古文不雅观止、文心雕龙、诗品、二十四诗品、六一诗话、人世词话、西厢记、窦娥冤、牡丹亭