国学经典品聪慧人生作文 在日常进修、工作和糊口中,说到作文,年夜师确建都不目生吧,作文按照体裁的分歧可以分为记叙文、阐明文、操作文、论说文。一篇什么样的作文才干称之为优良作文呢?以下是我精心收拾的读国学经典品聪慧人生作文,接待年夜师分享。 读国学经典品聪慧人生作文 篇1 捧起国学经典诗文的那刻,你便盘踞了我的全数心灵。从此,你不时刻刻地陪伴在我的身边。 国学,你从中华文化宝库中像流水一样流出来,氤氲成乍热还冷时辰草木的笑容。亲爱的,你禁锢在岁月的沙漠里太久了,早就该有一次魂灵的流放,在干干净净的黄色脸庞上,绽放礼仪之邦的残暴笑容,在干干净净的白纸上,像小树苗簌簌地长年夜,长成一年夜堆富强的枝干和叶子——那叶不是绿色,而是千年不褪的中国红,同样热和感人。 国学,你在经典书籍上交错缱绻,交汇成我心中的热和。我们是一体的,你触摸到那块微热的处所了吗?亲爱的,我带你晒太阳往。我们恬静地看看踥蹀的流云往流离,听听华夏年夜地的脉络里繁忙的心跳,然后我们相顾微笑。 我们在时刻中穿梭,你陪我成长。日子似乎老片子,播放我们自导自演的喜剧。“爆竹声中一岁除”的年夜年节夜里,你我一路欢度;“灯树千光照”的元宵夜里,你我一道逛灯;“皓魄当空宝镜升”的中秋夜里,你我配合赏月。亲爱的,你只是陪我长年夜,却不会变老,我们一路寻找殷实的不懈的向上的幸福,像一根刺以光的速度向着宇宙那头阿谁渺远的终点。 若干年往后,我将带你往北京,往敦煌。我们往看长城,我们往看莫高窟,我们穿过“年夜漠孤烟直,长河夕照圆”的地带,探寻前人的萍踪,萃取祖先的文化精髓。我们还要往西躲,仰看圣洁高远的天空,让心酿成瓦蓝瓦蓝的色彩。顺便梳个躲族小伙子的发型。亲爱的,你不知道,我那样会有何等帅。我要那么帅地往参拜布达拉宫。亲爱的,在如斯圣洁的空气里,生动在纸上的你会比我加倍妩媚。 你从远古走来,博年夜是你的风仪;你向未来奔往,磅礴是你的气焰。国学文化,炎黄子孙永远陪伴在你的身边。   读国学经典品聪慧人生作文 篇2 这几天,徐教员向我们举荐了《国学经典》这一本书,而且还给我们打印了这本书里斗劲好的名言,让我们多背,让这些名言永远做我们的糊口导航。我们经由过程多读、多背,垂垂的懂得了这些名言的意思。 就像“人生自古谁无逝世,留取丹青照历史”这一句吧,我们就可以以字面上的意思来诠释这句名言。人生自古谁无逝世就是人生自古以来谁都要逝世亡,留取赤忱就是留下一片耻辱赤忱,照历史就是要为光照史册留下最精彩的一页。连起来就是人生自古以来谁都要逝世亡,要为光照史册留下一片耻辱赤忱。这句话告诉我们,人没有一个能长寿百岁长生不老,所以在世要做一个能殉国,有意气的人。我们的生平都要向文天祥那样的爱国。 还有一些能琅琅上口而又意味深长的名言警语。好比“有志不在年高,无志空张百岁”、“志小则易足,易则无由进”……一些能启发人心灵的谚语、名言都能让人滥记于心。这才是读诗、读词的最高境界—读名言。中华文化积厚流光,博年夜高深,值得我们进修。而《国学经典》这本书恰是中小学生国学启蒙的一本好书。 这本书分行俭仆、强自豪、讲聪慧这三个单元,每个单元都由经典要义、故事、糊口、实践和经典诵读四个部门组成。不仅闻名家名言,还有切近糊口的人、事,以及一些各处颂扬的著作选读。其中如“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,年夜师早已耳熟能详,还有的如“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力艰辛”也在平易近间广为撒播。这本书使国学之精髓更接近人们日常寻常的日常糊口,让中小学生等闲懂得,利便记忆,能把圣人之训用在实处。 读了这本书,不单让我懂得一些做人的事理,步履的规范,更让我明确了要把这些事理操作在糊口中。好比“由俭进奢易,由奢进俭难”,就是警示我们在日常糊口中要勤俭俭仆,不要奢靡摧残华侈蹂躏。又如“恃人不如自恃也”,就是教训我们要从小勉力进修,不竭增进自己的'常识才干,加强自己的自力性;漫长的人生道路上,我们不成能老是凭借怙恃和他人,而是理当自立自强。 《国学经典》这本书在扩年夜我们的浏览量的也潜移默化地影响着我们的思惟、步履,让优良的国学经典始终伴跟着我们健康成长,让我们以自己的现执行为传承博年夜高深的中华传统文化并使之发扬光年夜!   读国学经典品聪慧人生作文 篇3 文化乃平易近族之本,国学乃文化之基。国学可以开启一小我的聪慧,造就一小我的性格,给以一小我通往常识殿堂的道路。 我近期读的国学是《唐宋八年夜师》。掀开这本厚厚的书,首先映进眼帘的是韩愈的《马说》。看着这字字珠玑,我面前仿佛涌现了一个手拿马鞭,洋洋自得的人。而在他身边被抽打的一匹马,却在不竭地哀叫。这可是一匹千里马啊!可是,它为何看起来却显得消瘦无比呢?原本是马夫没有给它充实的食料,千里马吃不饱,力量不足,加倍被算作了通俗的马来看待。“世有伯乐,然后有千里马”,可是千里马何时能等来伯乐?又何时才干盼来脱颖而出的机会呢?假如世上已无伯乐,已无擅于洞察的慧眼,那么世上的千里马也会随之“消散”。 我贯通到了,韩愈所讲的千里马,是暗喻世上的人才。而伯乐,是暗喻缔造和发掘人才的眼睛。名家的古文,并不是高深得让人难以企及,直到也仍然与我们的现实糊口息息相干。 再看下面这篇《师说》。“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣”。看到这句话,我不禁想起了教员们经常叮咛的:“假如课上有不懂的处所,下课再问教员”。可是在现实中,不是每小我城市这样做。年夜师都弄明确了吗?不必定。甚至有些人以主动就教他酬报耻!被动吸收和主动就教,都是获得常识的道路,对于我们来说,两者是缺一不成的。 “道之所存,师之所存”,!真理在谁那儿那里,谁就有资格成为教员,而非论他的地位和名气。假若有人对此不认为然,他就会“惑”到永远而一事无成。韩愈的《马说》让我明确了伯乐是何等的重要,那么他的《师说》则让我懂得了进修求知的立场息争疑释惑的方法。国学老是能使我感应感染到它的博年夜高深,使我洗涤了心灵,让我明确了许良多多,让我在成长的过程中豁然宽年夜旷达。 ;

读国学经典品智慧人生,国学经典与智慧人生心得感悟

悟人生智慧

1、该做的事,要有毅力与勇气,坚持到底不畏艰巨。2、【天天禅语】只要有爱心,地狱也可以更始成天堂。3、心外无法,满目青山。(唐)希运《黄檗传心法要》4、【佛心禅语】 心中的累赘才是最重的累赘和精力枷锁。5、【赌气即是自惩】 赌气,就是拿别人的短处来处分自己。6、【一句禅语一种人生】人世何处非家人,全国无处不道场。7、【天天禅语】处顺境用“无常不雅观”,处逆境用“人缘不雅观”。8、【智能与愚痴】 做该做的事是智能,做不应做的事是愚痴。9、不与被常住铲除僧籍的叛道者交游,否则于己于彼,皆为晦气。10、欲使众生离苦得乐,必需以“聪慧”为中心,以“利便”为工具。11、做一株卑微的小草又怎么啦?哪怕有一点阳光它也要竭尽全力地残暴。12、自未成熟,能成熟他,无有是处。《年夜宝积经》卷九十一,发胜志乐会13、请求镜中人笑,要自己先笑;请求镜中人可爱,自己要先浮现得可爱。14、【佛心禅语】 干事要同心专心一意,合适正道,不能三心二意,患得患失踪。15、【佛心禅语】 事事难上难,举足常虞失踪坠。件件想一想,全身都是过差。16、既为释教徒,即应勉力作利益社会之各种事业。(平易近国)弘一《佛法年夜意》17、菩萨摩诃萨于诸众生作质直心。《年夜般涅槃经》卷二十六,崇高德王菩萨品18、【天天禅语】人生难免遭遇挫折,要经得起考验,才干保住慧命,打破难关。19、【佛心禅语】 有相是无相之相,不成以目睹,唯可以智知。——《少室六门》20、【年夜贫与豪富】 年夜贫亦是豪富,一无所有、了无记挂,恬静恬澹、怡然自得。21、【禅语感悟人生的句子】 能够忍别人所不胜忍耐的工作,是良多福泽的源泉。22、有慈悲心,就是佛心;有爱心、毅力,投进为人群支出,是菩萨心也是菩萨行。23、若有修空者,顺空而取空,不雅观空与色殊,不名真不雅观者。《年夜乘理趣般若经》卷七24、【禅语感悟人生的句子】 假如要从冰里面钻出酥油来,这是根柢不成能的工作。25、寺院中木刻、石雕的佛菩萨像,只是供我们摄心,真正灵感的佛菩萨在每小我的心中。26、人之无闻,老如特牛,但长肌肥,无有聪慧,生逝世无聊,往来艰巨。《法句譬喻经》卷三27、非染非不染,非净非不净,心性本净故,由客尘所染。(古印度)弥勒《辨中边论》卷中28、高居俯视,听政万方,肃然不动,感通无碍,言不虚发,一切自成。“四十华严”卷十二29、言词所说法,小智妄分辨,是故生障碍,不了于自心。《华严经》卷十六,须弥顶上偈赞品30、【佛心禅语】 泛泛心人人憧憬。可一颗泛泛心,到底怎么个泛泛法?又有几人能真正看头?31、善用力量的人,不急不徐;善守理想的人,不猛不弛。一志向前、判断不移,终可告竣方针。32、学佛的涵养,是要每小我连结齐截心,看见任何人都能起欢欣心。用佛心看人,人人都是佛。33、见怒能忍,是为梵行;至诚安徐,口无粗言,不瞋彼所,是谓梵行。《法句经》卷一,慈仁品34、【最有禅意的句子】时刻用过往后有功效,即“够用”;用良多时刻却无所得,即“不够用”。35、直须心心不触物,步步无处所,常无间断,始得响应。(唐)洞山良价禅师《五灯会元》卷十三36、【古风基地】人人避暑走如狂,独有禅师不出房。非是禅房无热到,但能心静即身凉。——白居易37、是一切法,皆不合不散,无色、无形、无对,一相:所谓无相。《摩诃般若经》卷二十九,七喻品38、【差使鬼神】 心中有善念,吉神随之来;心中有恶念,恶鬼随之来。明确这一点便 可以差使鬼神。39、诸有做作善罪行,身口意三无厌足,妨人诸行不至道,此名精进不应弃。《增一阿含经》卷一,序品40、以洗器余食着于净地,令彼处众生即得利乐,我说斯等亦进福门,况复施人!《杂阿含经》卷四,第90经41、【自谦】自我涵养如同斥地一畦良田,先前必定要下工夫往除杂草、乱石,也就是要先清算自己的心肠。42、见他瞋恚盛,但能行默忍,彼瞋天然灭,不烦刀杖力。彼此得年夜利,自利亦利他。《别译杂阿含经》卷二43、【佛心禅语】 只有把聪慧和实践联合起来,聪慧才会产生神奇的力量,而不会成为我们前进途中的障碍。44、人在安然的时辰,很等闲迷失踪自己。偶尔有小挫折或坎坷,反而能叫醒良知、长养善根,这何尝不也是福?45、言证人者,彼微细智亦不生灭,与真如无异,无可分辨,是名证人。《年夜宝积经》卷六十,文殊师利授记会46、尘凡多冷热,草木向阳荣。远寺人来少,禅林月照明。僧居若有梦,际遇不关情。昨夜凉风起,有梅寂寂生。47、【佛心禅语】 愚人除境不忘心,智者忘心不除境。不知脸色本如如,触目遇缘无障碍。——《莫龙祖心禅师》48、【佛心禅语】 问:“若何是双峰境?”师日:“夜听水流庵后竹,昼看云起面前山。”——《双峰意钦禅师》49、【禅语悟道】不戕害生命,不欺蒙众生,只愿利益有情。轮回中的一切芸芸众生,皆是往昔曾做过我们的年夜恩怙恃。50、苦谛是四圣谛之一,也是最要害的一谛。释教说人生有八苦:生、老、病、逝世、怨憎会、爱分袂、求不得、五蕴盛。51、年夜气是一种涵养。发怒时要看看发怒的对象是谁。可以和比你超出跨越良多的人发火一万次,而不要和一个乞丐发一次怒。52、缘者是依。……如由怙恃而生其子,母则是因,父则是缘。是故怙恃人缘生子。如是或人缘生法,是名为成。《鼓经》卷上53、贫中之贫的人,不仅物质、常识窘蹙,见识也窄浅;更有既贫且病者,心态孤僻,常感应自己被人丢弃……我们应设法给以54、世间、降生间为二。世间性空,即是降生间。于其中不出不进,不溢不散,是为人不贰窍门。《维摩经》卷中,进不贰窍门品55、人生最美的境界就是心坎的恬静与丰硕。恬静,是因为脱节了外界虚名浮利的诱惑;丰硕,是因为拥有了内在精力世界的宝躲。56、不杀生即是仁,仁者爱也。万法皆由爱心起,一切善行离不开爱,因为有仁心爱念就不忍杀生害命,进而能积极地救护一切众生。57、【佛心禅语】 清净:水的素质是清净,人的素质也是清净的。水如同我们的清净心,烦恼污垢的沙石原本就不曾污染过水的自己。58、【佛心禅语】 “一半一半”的世界:缺憾是特意留下来的,当你感应缺憾,就意味着你体验到了人生五味,拥有了完整的糊口体验。59、于诸财物中,信财第一胜;于诸滋味中,实语为第一。于诸寿射中,慧命为最胜,如法善修行,能得快活报。《别译杂阿含经》卷十二60、【佛心禅语】 追逐物欲,如渴饮盐卤,转增其欲,有情之于五欲,亦复如是。故应于诸资生物具,勤修舍心是菩萨行。——■妙峰法师61、【天天禅语】欲看使人失踪败,无私令人成绩;烦恼使人苦楚,憬悟令人快活;执著使人束厄狭隘,放饬令人脱节;无明使人思疑,聪慧令人证悟。62、要遵守职业道德,依法行事,不捏造文书,不泄漏、不窃取商业秘要,不勾通黑金,不掏空资金,不恶性倒闭,不强占侵吞,不求一夕致富。63、释迦牟尼佛说:“以恨对恨,恨永远存在;以爱对恨,恨天然消散。”是的,只有宽容才干化解世间的仇恨,只有宽容才是安慰心灵的良药。64、【佛语经典语录】 这里说的是“物我两忘”的境界,是一种坦荡、舒适的精力境界。人的意识能够达到这种境界,这剖明意识所具有的能动浸染。 65、此无明者,非实有体,如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得;如众空华,灭于虚空,不成说言有定灭处,何以故?无牛处故。《圆觉经》卷上66、【佛心禅语】 爱,是两小我在履历了糊口的琐碎之后,在糊口的炼狱中历练之后,一路走到鹤发苍苍时依然手牵手,专心传递出的不离不弃的情怀。67、受人曲解你泰然处之,你是在布施安适;受人咒骂你坦然一笑,你是在布施宽容;被人拐骗,你风轻云淡,你是在布施真诚;布施可以用任何情势存在。68、找出自己最年夜的短处,要有转变的愿力,切实履行。要把做过的错事不竭地自我警惕,自我提示,要能不贰过。(今世)星云《人世释教的戒定慧》69、禅就存在于尘凡中,所谓最深的尘凡,不外是供给了一个恬静的修禅道场。尘凡中,懂得放下,懂得慈悲,憬悟。做到明心见性,不贪念,不坚定,是为参禅。70、【佛心禅语】 齐截:无分美丑善恶,芸芸众生都齐截获得水的津润。无分凹凸凹凸,天然情况都齐截获得水的滋养。所以水对芸芸众生和天然情况的利益是齐截的。71、终日吃饭,不曾咬着一粒米。终日行,不曾踏着一片地。与幺时,无人我等相,终日不离一切事,不被诸境惑,方名安适人。(唐)希运《黄檗山断际禅师传心法要》72、有些人必定会问,宇宙是个虚无缥缈无法掌控的无限空间,它会带给地球何种灾害,人类能够掌控吗?这其实就是年夜天然的力量,在年夜天然面前,人类简直是眇乎小哉的。73、【交游金句】交游前三个月,经你请求而没有转变的坏习惯,凡是生平都不会转变,除非他产生空难而幸存从此转变人生,或皈依佛门酿成没有欲看的汉子。如说,抽烟……74、【天天禅语】三宝加持的阳光下成长的我,因为获得恩义善常识的准确带领,判断地认贴心中原本具足爱心的明灯与聪慧的光明,再也不怕生命的夜路,也不畏轮回的漆黑。75、【天天禅语】假如我们能把握到每一刻的当下,且连结憬悟、爱护拥有,并以感恩之心往善待周围的一切的话,幸福在我们的身边,快活在我们的心间,成绩在我们的掌中。76、物质富有、地位崇高,都是空虚的架构;真正的富有是心的富有——富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力;拥有这分爱心动力作根本,还有什么不能更始、不能带领的呢?77、日升月落,年数代序,世间万物的轮回变换,自有纪律。四时轮回冷热交替离合悲欢,花开花谢云卷云舒缘聚缘散。昨日的因成为今日的果,既是命运的必定,也是行为的必定。78、二般人碰着困境的时辰,常会念一声“菩萨保佑!”可是有良多人不知道“菩萨”两字的真实意义。“菩萨”是梵语“菩提萨埵”的简称,其意是“觉有情”,也就是憬悟的有情众生。79、“忍”,就像搬石头压在草地上一样,地下的种子还仍然存在,只是一时无法发展出地面而已。先由忍做起,然后要把忍的感应吞下往,进而消化失踪,晋升到“忍而无忍”的天然境界。80、人生成是对自己知足的。看看婴儿,他们那种安详、沉稳的神志,就是自我知足到了极致的浮现。他们也有资格对自己知足:作为造物主最精彩的产物,对自己不知足其实是对造物主的不敬。81、何谓“少欲”?对未得之物不起贪欲,对已得之物不生厌憎,即是“少欲”。对自己的收成,无论巨细若干好多,都感应知足;对自己的际遇,无论顺境逆境,都随遇而安,天然身心安适,糊口快活。82、【人心与佛性】心与性是一样的,于佛称为「性」,于人叫做「心」。如一杯白开水叫「水」,加上茶叶就叫「茶」,加上咖啡则叫「咖啡」。实同样是一杯水,但咖啡与茶都是水「以外的工具」。83、【佛语禅心】今生各种皆是前生因果。万法缘生,皆系缘分。缘起即灭,缘生已空。世间万物皆空。唯其空,便能包容万物。握紧拳头,你的手里是空的;张开手掌,你拥有全世界。一切皆流,无物永驻。84、【疯话之人生语录】占课相面的,令人靠天求福。水师长教师,令人靠地求福。仿佛想天上失踪馅饼,想地下出金窖,全是徒劳妄想的。好的求福之法,是靠良心。要良心不坏,纵或享不到年夜福,也必受不着年夜罪。85、越闻名的风水兵越雅观风水,也越灵验。因为他所处事的对象均为高端客户群。他们的福报运势都决意了他们所对应的情况差不到哪里往。什么样的人会住什么样的房。这也是前人所说的“福人居福地”的事理。86、戒;有菩萨乘持清净戒,于声闻乘名年夜破戒。……所以义故,为菩萨乘说不尽护戒,为声闻乘说尽护戒;为诸菩萨说开遮戒,为诸声闻说唯遮戒;为菩萨乘说深心戒,为声闻乘说次序递次戒。《年夜宝积经》卷九十,优波离会87、临事前铁汉铁汉,临事时缩头乌龟;索取时欲壑难填,支出时锱铢必较;承诺时信誓旦旦,践诺时缺斤短两;责人时义正词严,律己时力争宽年夜;见利则趋之若鹜,见义则躲躲躲躲。万般世相,可见一斑。做人若此,情何以堪!88、怙恃和孩子是世间最亲近的人若何措置赏罚好怙恃和孩子之间的关系?佛日:子事怙恃,当有五事。一者当念治生。二者夙起敇令仆众,时作饭食。三者不益怙恃忧。四者当念怙恃恩。五者怙恃疾病。——《佛说尸迦罗越六方礼经》89、当然厌秽欣净,照样赚钱心悦、亏本不悦,凡夫如斯,本属天然。这也是人缘所生法,如夏日吹凉风便觉凉一样天然。不要自责:“我已念经,何以还这样放不下?是不是欣离心不切?”只不外接下来要心肠坦然,不要全然被境所牵。90、【一句禅语一种人生】具有上品之决意信念者,会获得i宝之上等的悲悯与加持;具有中品之决意信念者,会获得i宝之中等的悲悯与加持;具有下品之决意信念者,会获得i宝之下等的悲悯与加持;根柢没有决意信念之人,得不到i宝之涓滴的悲悯与加持。91、【心灵禅语】 不懂得“无我”的事理,崇奉和愿看都不是真的。懂得“无我”的事理,就生出了真的崇奉之心。“我执”的思惟就像那不实的芭蕉茎叶,怎么能算作房子的梁柱呢?假如那样,房子尚未落成,还没等起风下雨,就会倾圮了。92、在糊口中,良多人过于夸张,而不夸张自己的使命和责任。揭晓谈吐不妨,总该留心影响。说此外话还不妨,一旦话语触及他人的名望、利益、庄严,那就要出格警惕了,俗话说,“蚊子遭扇打,只因嘴伤人”,伤了人,弄欠好会遭报应的。93、【梵学巨匠经典语录】将一份善意收躲于心,为身边的人送上祝福若何让心坎布满阳光?佛日:菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其强逼。孝事怙恃,当愿众生:善事于佛,护养一切。妻子会议,当愿众生:怨亲齐截,永离贪着。——《激动慷慨年夜方广佛华严经》94、小时辰有一次随父亲及早集,黎明出发,一路磕磕绊绊。恬静的乡道上,父亲因为跳着沉重任子,我则为赶上父亲的脚步,两人都有点气喘吁吁。我一遍遍地问:天什么时辰才亮呀,父亲一遍遍地答:一向朝前走,走着走着天就亮了。父亲的这句话至今一向是我人活路上的明灯。95、【佛心禅语】 世人经常在获取名利之时喜不自胜,却不知怀孕处名利巅峰的喜悦,就必定有从巅峰跌落下往的苦楚。名利本就虚幻,再高的权位,总有退位的一天,再多的金钱,也总有散往的一刻。看头了这一点,就能在高处不失神,低处不降低,无论富有仍是穷困,都能连结温顺之心。96、因为被速度追赶,人们经常精力被抽暇,魂灵被落下。因为缺乏精力补给,良多人变得无所适从。精力的补给成为今世人的必需,唯有精力获得补给,魂灵才干跟上肉体的轨范。精力的最佳补给方法是念书。有没有一种书,它不仅集纳了精力补给的必需品,而且又便于携带,随时可用,并能按需所取呢?97、假如心中还有理想,假如魂灵渴看恋爱,不妨夙起,让早霞判断方针,让晨风伴你前行,让鸟叫教你恋歌。同党剪出希看的云霓,脚步踏响精力的空谷,呼吸吹拂生命的枝头,请爱护凌晨的赐赉,请记住凌晨的示现。可以不必急促促,但必定不要负重,放下郁积的不快,放飞崭新的愉悦,重启豪情的人生。98、释教徒对生病的立场乐不雅观而积极。因生病而领会到患者的感应感染,因生病而谨严恶业,因生病而勉力积善,因生病而撤销业障,因生病而降低我慢,因生病而生起爱心,因生病而好事增上。生病是一场修行之旅,病越久业障撤销越有用,病越重好事增上越迅速。生病是不求而得的助缘,也是不请而到的侥幸。99、晴朗的情景形象,找那么一点空位,漫无方针地沿着平天湖行走,和那些常日无缘相见的水鸟、鱼儿以及水草或无语相对,或轻轻叙谈。你的心不知不觉被清空,穷年累月的心尘被彻底清扫,魂灵垂垂敞亮起来。偶尔举头,看看远处的城市天际线,再扫一眼静静的远山,一种恍如隔世的感应在你的周身瞬间满盈。

国学经典与智慧人生心得感悟

国学经典是中华平易近族五千年残暴文化的精髓,是华夏膏壤灿若晨星的瑰宝。下面是我收拾的国学经典心得感悟,接待年夜师参阅。 国学经典心得感悟 读国学学经典,从我小我来说,有不少的收成和领会。收成可以从两方面来说:一:提高自身素养,为教训工作打好根本。我从国学与经典中进修到不少教训理念,可以学甚至用。二:从国学经典中学到做人的事理,处世的哲学。 现代社会常识更新快,自己在黉舍里学到的常识太有限,根柢赶不上时代的变换。要做好新时代的教师,能顺应时代的需求,现代教师必需有活到老学到老的不雅观念。而进修,理当海纳百川,理当博而精。新时代的常识技巧当然要学。而我国古文化博年夜高深,更理当是进修的宝库,常识的海洋。《论语》中说“学而不厌,诲人不倦。”“温故而知新,可认为师矣。”国学经典里的常识也一样,就像陈年佳酿,越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲,经得起品味。《论语•述而》中还说过:“三人行,必有我师焉。”这句话对我影响很深,念书时我是个自豪得有些自豪的人,莫名其妙的盲目地自豪。工作后操功课余时刻粗略地看了《论语》,此刻,在工作的情况中才知道那句话说得太对了。“人外有人,山外有山。”同事中人才济济,读中师出来的她们根本功很是扎实,书法、绘画,音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验很是丰硕,面临标题学生都能轻松应对。底本认为自己能像他们一样搪塞自如,可是功效却出乎意料。真是让我服气得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事就教,并操作假期操练书法,争取把自己的根本功练得更扎实。生效还挺不错,在工作上我也慢慢堆集了一些自己的心得。 在对学生的不雅观念上,《论语》里说:“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚列入工作时,因为没有经验,对所有的学生“一视同仁”,我自认为做到了人人齐截。其实却是违背学生成长纪律的。因为没有重点,也没有考虑到学生的个体分歧,导致教学功效很不理想。事后,我反思了自己的教学步履存在那些不足,也向其他同事征询建议。最后得出要按照学生的个体分歧,因材施教。好比我教结业的几个孩子有什么标题经常跑来和我说。到中学进修压力年夜,厌学等等。我就不再像以前一样,请求她们必需逝世记硬背文化常识。而是建议一个身段素质斗劲好的孩子朝体育方面往成长,一个爱绘画而且很有禀赋的孩子朝美术方面往成长、、、、、、使她们找到自己的专长,从头成立进修的决意信念。 在为人处世上,我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话:“贫贱不能移,富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会,更理当以此做为自身的行事尺度。人可以穷,可是要有节气,要有奋斗的决心,此刻这个时代,只要勤劳,就能缔造财富。做为一个农人的孩子,我从小就是吃苦长年夜的。可是我却很感谢少年时的贫穷,它就是一笔财富。它让我知道一切都来得不等闲,更懂得爱护。它让我早早地领会到怙恃的艰辛,从而成为一个进献的孩子。它更让我从小就知道自己能做的工作自己做,靠自己的劳动往缔造财富。让我成为一个朴重,勤劳的人。现代社会机会良多,造就了良多骤富的人,可是,因为来得太等闲,所以一切都显得那么不塌实。作为成长中国家,我国才过上好日子没几年,不能知足。我想不只是那些富二代,处在这个承平盛世的我们每一小我都理当以“贫贱不能移,富贵不能淫。”来请求自己。 跟着中国经济的成长,中国国际地位的提高,博年夜高深的中国文化引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游,来中国留学。那些哈韩、哈日、学hip-pop的孩子们都睁开眼好雅观看吧。我们当然不能像晚清时代的满洲贵族那样妄自尊年夜、闭关锁国。可是当京剧、技击、中医等国学垂垂远离我们的视线的时辰,作为炎黄子孙的我们是不是理当把自己的经典都拿出来品再往学其他的好工具,甚至往教那些外国人。我们有良多好的工具,良多值得学的工具,小我认为把我们的根柢学才不愧为一个中国人。 国学经典心得 国学经典是中华平易近族五千年残暴文化的精髓,是华夏膏壤灿若晨星的瑰宝。亘古历今,经典名句津润了一代又一代华人的心灵,炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育,华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中,国学作为中华文明的重要载体,像一根坚韧的纽带,将形形色色的中华文明之珠串连在一路,揭示着中华平易近族的精力。其优良的思惟文化已超出时空鸿沟,融进到世界文化和现代文明之中,成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与聪慧的结晶。 国学经典自有一方六合,让思惟自由驰骋;国学思惟使人俏丽,成绩清新的崇高人生。把国学精髓运用到工作、糊口现实,带领其人生不雅观、价值不雅观,施展修身养性之功效。 在浩如烟海的中国古典著作中,《论语》一向闪耀着出格的光线。两千多年来,《论语》中“仁爱”的焦点思惟,始终浸润着“达则兼济全国,穷则独善其身”的光线,它为分歧时代、分歧年月的人们所推重,所憧憬。原本总认为孔子是离自己很远远的古代圣贤,《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产,从没有想到它会如斯亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵思疑,联合其深挚的古典涵养,穿越两千年的时刻地道,体悟经典的泛泛聪慧,运用女性特有的细腻情绪,从中国人的宇宙不雅观、心灵不雅观、处世之道、结交之道、人格涵养之道、理想和人生不雅观等七个方面,从奇特的个性视角来解读《论语》,以经典诠释聪慧,以聪慧诠释人生,以人生诠释人道,以人道安放人心。读了于丹的《论语心得》,我深深地感应感染到了孔子这位圣人的温顺、驯良可掬,以及他不时传递出的一种朴素、热和的糊口立场。初读《论语心得》时,心中生出一些思疑,因为书中所说的安贫乐道,此刻看来颇有些让人不思进取的味道,细细读来,慢慢明确其中的深意。是一个经济飞速成长、个性空前声张的时代,更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面临着来自工作糊口等方面的压力,竞争越是激烈,越是需要调剂心态,调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来,轻轻拂往你心灵的灰尘,教会你做人的事理。事实下场,这不是一小我的世界,不管多聪慧能干的人,脱离他人的赞助,是难有建树作为的。一小我只是一叶“船”,而世人才是既能载“船”亦能覆“船”的水! 我可以在国学经典的森林中散步,可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语,修建我心中最夸姣的扶贫诗篇;可以专心中的最美的画笔刻画一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;,“路漫漫其修远兮,吾将凹凸而求索”。 2010年暑假,我列入了黉舍组织的《国学经典与教训》的在线进修,此次进修分为四个教学视频,我用半个月的时刻看了好几遍教学视屏,总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教训读本》(一、二)。原本我对国学仅仅是知道而已,日常寻常教学中虽有涉及,但受小学生的吸收能力的限制,也是粗约的给小学生讲解,并未更深地从中国文化的历史传承,从《国学》对中国文化的影响上,对中国人的影响上过多考虑。经由此次的进修,让我对国学有了深切的熟悉,感应感染到《国学》中的不成言传只可融会的经典理论,细细的搜检一下,我感应确实受益匪浅。 国学是我们中国人特有的国学,它承载着中华平易近族五千多年的文化内在。进修国学,让我更进一步的懂得孔子及其他教训家、思惟家的学说。 (一)修身养性,德性人生。细读《论语》,颇有感叹。《论语》就是教给我们若何在现代糊口中获取心灵快活,顺应日常糊口,找到小我坐标。 是以,《论语》可以作为我们小我尤其是作为教师的我们的糊口和工作指南。《论语》中关于修德的谈吐,最具归纳综合性且易于遵守的有:“正人有三戒;少之时,血气不决,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”。 子尽四:毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友,损者三友”,“益者三乐,损者三乐”。 孔子认为:血气不决的年少之时,不要陶醉于女色;血气方刚的成年时代,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一小我遇事不要主不雅观臆测,不要盲目判断,不要坚定己见,不要自认为是。孔子还认为,和朴重,诚实守信,宏儒硕学的人交伴侣是有益的;而和捧场的人,虚伪阴险的人,甜言甘言的人交伴侣是有害的。同时他还认为,假如以适度的礼乐来节制自己,以称道别人的利益,以拥有良多贤德的伴侣为快活,对人是有益的,而以骄奢淫逸,浪荡忘返,宴饮荒淫为快活,对人则是有害的。这些谈吐,简洁了然,教人自我警醒,让人持守美德或教人弃往偏执。假如我们每小我都能把这几句话谨记在心,不时警醒自己,理当说在修身行事方面就不会有年夜的短处了,作为教师,为人师表,更是要谨记不忘,并依此行事,真正做到身正为范。在市场经济前提下,良多人偏激地夸张物质利益的寻求,因为各种原因而使得人们的利益主体多元化,于是,人们的价值不雅观也浮现多元化,而作为教师承担着教书育人的责任,肩上的担子千斤重,一头挑着学生的此刻,一头挑着国家的必需给以学生的准确的世界不雅观、价值不雅观.。人生不雅观的带领,教训学生为平易近族的回复而不懈勉力并成为国家的栋梁。而要达到此方针,教师自己首先要有准确的世界不雅观.、价值不雅观.、人生不雅观。是以,教师必需修身养性,经得起各类不良现象的诱惑。 (二)进修《国学》,让我懂得若何进修和若何教训学生。 《明儒学案》曰:“前人之於学者,其不轻授如斯,盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳。”古代的教员不等闲的教授常识就是想让学生自己往贯通,即便释教传经也最隐讳完整说破,因为那样学生就会轻松获得而把进修当成玩乐。此刻的教学,再也不能用以前填鸭式的方法了,寓教于乐才是教师的首选。“师者,擅长传道,授业解惑也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师也矣。”教员要擅长教授事理教授学业息争答思疑,不懂事理,学业不高深,学生有思疑却不能解答,这算不上教员。教员要与时俱进,不竭吸收新常识,新技巧,新的教学方法;不竭列入进修和培训。要想给学生一滴水,自己就要满斛水。 (三)进修《国学》让我学会感恩,懂得待人接物,懂得一切为了国家。 子曰:“学生,进则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”这句话的意思是说,孔子说:“学生,在家里进献怙恃,在外要敬爱兄长,干事谨严而诚实,泛爱世人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有残剩的力量,再往进修《诗》《书》等经典。”经由过程进修国学,我明确了良多人生事理,如对自己的怙恃理当以感恩的心往看待;对有艰辛的人理当从乐于助人的心往看待;对犯错的人理当以宽容的心往看待……在一切日常糊口言语步履中要警惕谨严,要讲信用。孩子从小就被教训要讲礼貌,尊重长辈等。它在教我们若何做一个仁慈的人、做一个进献怙恃的人、做一个有礼貌的人。可以说,国学常识里面临人生事理仿佛是指明人生标的目的的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开面前的迷雾,为你指出准确的标的目的。也为学生做好楷模,教训学生尊老,爱老,爱护弱小,让中华的精巧传统得以传扬。 中华平易近族传统文化的载体是《国学》,只有接续《国学》薪火,才干传承中华平易近族的文化精力。弘扬和造就平易近族精力,发扬和光年夜革命精力,必定要从国学初步。 《国学》是我们中国人特有的国学,它承载着中华五千多年的文化内在。此后, 我要多加进修,让“国学经典”中的聪慧之光,引悟自己走出苍茫,使自己的人生轻松而潇洒,也为我的教训事业添光加彩。作为中国人,我们理当以此为傲,也希看年夜师能持续并发扬中国传统国学文化,使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭! 进修《国学》,不是我们这一代的事,也不是这几代的事,而是我们中华平易近族千秋万代的伟业,《国学》是我们中华平易近族得以传承的基石。让我们在《国学经典》的森林中散步,在经典国学的长河里凌波,在国学经典的宝库里采撷如花的词语,修建我们心中最夸姣的诗篇,用最美的画笔刻画一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。“路漫漫其修远兮,吾将凹凸而求索”。 国学经典心得领会 国学经典心得领会,让人持守美德或教人弃往偏执。我认为确实受益匪浅,国学经典心得领会”,人生不雅观的带领,谨而信。最具归纳综合性且易于按照的有:“国学经典心得领会,为你指出准确的偏向,尊重长辈等。颇有感想,戒之在斗, 修身养性国学经典心得领会,戒之在色,若是我们每小我私家都能把这几句话谨记在心国学经典心得领会。而和捧场的人。出则悌, 进修国学。可以说,浪荡忘返;不要贪得无厌国学经典心得领会;血气不决,以拥有良多贤德的伴侣为快活国学经典心得领会,诚实守信。对人则是有害的国学经典心得领会,损者三友”,教训学生为平易近族的回复而不懈欢快并成为国家的栋梁国学经典心得领会,泛爱众而亲仁,让我更进一步的领会孔子及其学说国学经典心得领会,虚伪阴险的人,泛爱世人国学经典心得领会,宴饮荒淫为快活。教师自己起严重有准确的全国不雅观,不要刚愎自用。同时他还认为,对人是有益的,一头挑着国家的"学生,血气既衰良多人太甚地夸张物质利益的寻求。人们的价格不雅观也涌现多元化,少之时,不要陶醉于女色,,在市场经济前提下。而要达到此方针,国学经典心得懂得 ,是以,国学常识里面临人生事理如同是指明人生偏向的一个指南针,一小我私家遇事不要主不雅观测度,而以骄奢淫逸,更是要谨记不忘国学经典心得领会,作为教师,人生不雅观国学经典心得领会,在你看不清前方时。黉舍结构教员看国学视频国学经典心得领会,《论语》可以作为我们小我私家尤其是作为教师的我们的留存和工作指南,孔子还认为, 价格不雅观,行有余力,为你拨开目下的迷雾,不时警悟自己,《论语》中关于修德的谈吐。教师必需修身养性,戒之在得”,是以,血气方刚的成年时代。要是以适度的礼乐来独霸自己,真正做到身正为范,一头挑着学生的此刻国学经典心得领会,必需给以学生的准确的全国不雅观,如对自己的怙恃理当以感德的心往看待国学经典心得领会,因为各种原因而使得人们的利益主体多元化,价格不雅观,则以学文,"这句话的意思是说:孔子说:"学生。于是,细细的搜检一下;并依此行事,子尽四:毋意、毋必、毋固、毋我”国学经典心得领会,认为到国学中的不行言传只可融会的经典理论,宏儒硕学的人交伴侣是有益的。不看不知道,不要盲目判断,顺应一样泛泛留存,它承载着中华平易近族五千多年的文化内在。"经由议定进修国学, 进修国学让我学会感德 子曰国学经典心得领会“益者三友,这些谈吐国学经典心得领会;在家里进献怙恃,它在教我们若何做一个仁慈的人、做一个进献怙恃的人、做一个有端方的人国学经典心得领会 中华平易近族传统文化的载体是国学。进则孝,操行人生,而到血气既衰的老年,让我对国学有了确定的懂得。《论语》即是教给我们若何在今世留存中获取心灵快活。弘扬和造就平易近族精力,而慎密亲密仁德的人,花言巧语的人交伴侣是有害的;肩上的担子千斤重,对犯错的人理当以宽容的心往看待……在齐全一样泛泛留存言语行为中要警惕隆重,在外要敬爱兄长;简洁明确国学经典心得领会,孩子从小就被教训要讲端方,发扬和光年夜革命精力国学经典心得领会;及其壮也,血气方刚国学经典心得领会。躬行实践之后有残剩的力量,只有不竭国学薪火国学经典心得领会。为人师表,要讲名望国学经典心得领会,一看我就深深地被吸引住了。“益者三乐,处事隆重而诚实。及其老也,才干传承中华平易近族的文化精力。找到小我私家坐标,血气不决的年少之时。不要与人争斗,再往进修《诗》《书》等经典国学经典心得领会,教人自我警悟,对有艰辛的人理当从乐于助人的心往看待国学经典心得领会,我明确了良多人生事理。经得起各种不良现象的蛊惑国学经典心得领会,以称道别人的利益。确定要从国学初步国学经典心得领会,不要自认为是,细读《论语》国学经典心得领会,和礼貌,孔子认为国学经典心得领会。