必读的七部国学经典 一九七八年闻名史学家,国学巨匠钱穆师长教师在一次演讲中指出有七部书是“中国人所人人必读的书”即:《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。下面是我为年夜师带来的关于必读的七部国学经典的常识,接待浏览。 一《论语》: 孔子思惟的焦点即是“仁”,什么叫“仁”,“仁者爱人”,说简略明确点,“仁”的本意其实就是修身,就是修己,搜检自身。 “仁”,就是“己所不欲,勿施于人”,也就是“己欲立而立人,已欲达而达人”。 若何履行“仁”,在于推己及人,换句话说,己之所欲,亦施于人。 名句不雅鉴赏: 1 高昂忘食,乐以忘忧,不知老之将至。 2 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 3 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 4 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 5 往者不成谏,来者犹可追。 6 士不成以不弘毅,任重而道远。 7 吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎? 8 子在川上曰"逝者如斯夫!不舍日夜!" 9 怙恃之年,不成不知也。一则以喜,一则以惧。 10 子夏曰“博学而潜心,切问而近思,仁在其中矣。” 二《孟子》: 孟子成长了孔子关于“仁”的学说,主意人“性本善”。 提出“平易近贵君轻”的`平易近本思惟,“平易近为贵,社稷次之,君为轻”。 希看统治者能行“仁政”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” 主意履行“王道”。 名句不雅鉴赏: 1 达则兼济全国,穷则独善其身。 2 无同情之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无长短之心,非人也。同情之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;长短之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。 3 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 4 人人皆可认为尧舜。 5 天将降年夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 6 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓年夜丈夫。 7 尽信书,则不如无书。 三《老子》: 老子思惟焦点是“道”。“道生万物”的宇宙生成说。 所谓道,“道可道,很是道,名可名,很是名”,“道生一,生平二,二生三,三生万物”,“六合万物生于有,有生于无” 道的素质是“无为而无不为” ,主意“道法天然”。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思惟,认为六合万物都是相反相成的。 “有无相生,难易相成,凹凸相倾,声音相和,前后相随” ,抵触双方彼此依存。 他主意要把自己放在弱者地位,认为“荏弱胜刚烈”。 老子主意“无为”,认为只有无为才干无不为。 名句不雅鉴赏: 1 道可道,很是道,名可名,很是名。 2 人法地,地法天,天法道,道法天然。 3 上善如水,水善利万物而有静,居世人之所恶,故几于道矣。 4 上善若水,厚德载物。 5 道隐无名,上德若谷,上善若水,年夜象无形,年夜器晚成,年夜成若缺,年夜知若愚。 6 全国难事,必做于易;全国年夜事,必做于细。 7 慎终如始,则无败事。 8 年夜直若曲,年夜巧若拙,年夜辩若讷,合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。 9 知人者智,自知者明。 四《庄子》: 庄子主意“天人合一”和“恬静无为”。 主意寻求精力自由,而在现实糊口中,则要讲究“无用之用”。 名句不雅鉴赏: 1 吾生也有涯,而知也无涯。 2 人生在世,恍若年光似箭,倏忽而已。 3 夫哀莫年夜于心逝世,而人逝世亦次之。 4 正人之交淡如水,小人之交甘若醴。 5 相视而笑,莫逆于心。 6 无用之用,方为年夜用。 7 相濡以沫,不如相忘于江湖。 8 一尺之捶,日取其半,万世不竭。 9 临渊羡鱼,不如退而结网。 10 六合有年夜美而不言。 11 独与六合精力往来。 五《六祖坛经》: 禅宗是中国文化最为彻底的释教宗派,禅宗自谓教外别传,据说在灵山法会上,如来拈花,迦叶微笑于是付法。 迦叶成为印度禅宗初祖,到二十七祖般若多罗传法于萻提达摩,于梁武帝时来华,为中国禅宗初祖。 晚年传法少林寺,达摩传慧可、传僧璨、传道信、传弘忍、传神秀、慧能。 慧能世称禅宗六祖,与神秀分辨为南北二宗。北宗神秀深受武则天爱崇,九十岁时,被武则天召进长安,年夜弘禅法。 南宗慧能生前讲法,由学生法海收拾成书,即闻名的《六祖坛经》,释教史上,中士人的著述能称为经的,唯慧能禅师一人。 禅宗以“内在超出”为特点。既不要念经,也不要举办典礼,更不要崇拜偶像,而认为要达到涅槃境界,只能靠自己同心专心的憬悟。 《六祖坛经》全书只有12000字。中心思惟是夸张人们在现实糊口中的憬悟脱节,其焦点是: “直指人心,见性成佛”。 名句不雅鉴赏: 1 菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘埃。 2 “一切福田,不离方寸,从心而觅,感无欠亨。” 3 时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。群情不已。慧能进曰:“非风动,非幡动,仁者心动。” 4 明心见性,直指本意天良。 六《近思录》 朱熹与学者吕祖谦,两人在研读周敦颐、张载、程颢、程颐等著作时,感其“宽年夜闳博,若无津涯”,初学者不易把握其要义,于是精选622条,辑成《近思录》,共分14卷。 “近思”二字取自《论语》:“博学而潜心,切问而近思,仁在其中矣。” 朱熹取此书名的用意在于,把《近思录》算作进修四子著作的道路。 国学巨匠钱穆说:“后人治宋代办署理学,无不首读《近思录》。” 朱熹是宋代办署理学的集年夜成者。认为“理”是世界的素质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。 “存天理,往人欲”,就是要用天理克服人欲。 对中国古代儒家思惟中的一个重要概念: “格物致知”作了新的阐释和界说即: “深究事物事理,致使知性灵通至极。” 名句不雅鉴赏: 1 念书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬守节。 2 半亩方塘一鉴开, 天光云影共盘桓。 问渠哪得清这样? 为有泉源活水来。 3 思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。 4 少年易老学难成,一寸时刻不成轻。未觉水池春草梦,阶前梧叶已秋声。 5 知之必好之,好之必求之,求之必得之。 6 等闲识得春风面,万紫千红老是春。 ;

上善若水国学经典 古诗

古诗

1.《春晓》

【唐】孟浩然

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

夜来风雨声,花落知若干好多。2.《咏柳》

【唐】贺知章

碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出,二月春风似铰剪。3.《春夜喜雨》

【唐】杜甫

好雨知时节,当春乃产生。

随风潜进夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火独明。

晓看红湿处,花重锦官城。4.《年夜林寺桃花》

【唐】白居易

人世四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

长恨春回无觅处,不知转进其中来。5.《钱塘湖春行》

【唐】白居易

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。

几处早莺争热树,谁家新燕啄春泥。

乱用渐欲迷人眼,浅草才干没马蹄。

最爱湖东行不足,绿树阴里白沙堤。6.《夏夜叹》

【唐】杜甫   

长日不成暮,炎蒸毒我肠。

安得万里风,飘飖吹我裳。   

昊天出华月,茂林延疏光。

仲夏苦夜短,开轩纳微凉。   

虚明见纤毫,羽虫亦飞扬。

物情无巨细,自适固其常。   

念彼荷戈士,穷年守边境。

何由一清洗,执热互相看。   

竟夕击刁斗,喧声连万方。

青紫虽被体,不如早还乡。   

北城悲笳发,鹳鹤号且翔。

况复烦促倦,激烈思时康。7.《首夏》

【唐】白居易

孟夏百物滋,动植一时好。

麋鹿乐深林,虫蛇喜丰草。

翔禽爱密叶,游鳞悦新藻。

天和漏失踪处,而我独枯槁。

一身在天末,骨血皆远道。

旧国无来人,寇戎尘浩浩。

沉忧竟何益,只自劳怀抱。

不如放身心,冥然任天造。

浔阳多琼浆,可使杯不燥。

湓鱼贱如泥,烹灸无昏早。

朝饭山下寺,暮醉湖中岛。

何须回老家,兹焉可终老。8.《夏时田园杂兴》(其一)

【宋】范成年夜

梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过,唯有蜻蜓蛱蝶飞。9.《小池》

【宋】杨万里

泉眼无声惜细流,树荫照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。10.《晓出净慈寺送林子方》

【宋】杨万里

事实下场西湖六月中,风光不与四时同。

接天莲叶无限碧,映日荷花别样红。11.《六月二十七日看湖楼醉书》

【宋】苏轼

黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱进船。

卷地风来忽吹散,看湖楼下水如天。12.《无名杂诗》

【明】施耐庵

赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。

农人心内如汤煮,令郎王孙把扇摇。 13.《九月九日忆山东兄弟》

【唐】王维

独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

远知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。14.《山行》

【唐】杜牧

远上冷山石径斜,白云生处有人家。

泊车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。15.《赠刘景文》

【宋】苏轼

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记,恰是橙黄橘绿时。16.《山居秋暝》

【唐】王维

空山新雨后,情景形象晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧回浣女,莲动下渔船。

随便春芳歇,王孙自可留。17.《暮江吟》

【唐】白居易

一道残阳展水中,半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。18.《江雪》

【唐】柳宗元

千山鸟飞尽,万径人踪灭。

]孤船蓑笠翁,独钓冷江雪。19.《别董年夜》

【唐】高适

千里黄云白日曛,冬风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无良知,全国谁人不识君。 20.《咏梅》

【宋】王安石

墙角数枝梅,凌冷独自开。

远知不是雪,唯有清喷香来。21.《雪梅》

【宋】卢梅坡

梅雪争春未肯降,骚人停笔费评章。

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段喷香。22.《冬日田园杂兴》

【宋】范成年夜

放船闲看雪山晴,风定奇冷晚更凝。

坐听一篙珠玉碎,不知湖面已成冰。

上善若水出自哪个名著

“上善若水”出自《道德经》。原句是“上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶, 故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;正,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。”上善若水,上是最的意思,上善即最善。这里老子以水的形象来阐明“圣人”是道的浮现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。合于道体的人,好比水,水是善利万物而却又不会与物相争。它乐于勾留在年夜师所厌恶的卑贱处所,所以最接近于“道”。