国学经典就是中华传统文化中的精髓部门。国学经典中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等区域文化,儒、道、墨、法等学派文化,百川回海,彼此触摄,绵延至今的历史产物。她经由先秦时代的百家争叫及往后兴衰迭变的历史选择,形成了儒道互补的思惟文化主流,再同释教思惟交合涵化而组成儒道佛三教合流的中华思惟文化。

国学经典环境,国学经典精髓100句

国学”之名,始之清末。那时欧美学术进进中国,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 国[1]学[2],国学奠基人--孔子像

先秦诸子的思惟及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思惟、法家思惟、墨家思惟、儒家思惟及道家思惟等。这些思惟从各个分歧的方面论说若何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响,慢慢形成了中国的传统文化不雅观念。

界说

国学,此刻一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根本,涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。是以,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包含中国古代历史、思惟、哲学、地舆、政治、经济甚至书画、音乐、易学、神通、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的领域。附录经部十三经

周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼其他

四书章句集注 年数繁露 新本郑氏周易 年夜戴礼记 韩诗别传

易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸

东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传

韩诗别传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考

仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 年数左传正义 年夜学

年数谷梁传注疏 孝经注疏 年数公羊传注疏 周易参同契 年夜学集注

孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 年夜学问

论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏史部二十五史

史记 宋书 梁书 魏书 陈书

南史 北史 南齐书 北齐书 周书

汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

辽史 金史 元史 明史 清史稿其他

资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞不雅观政要 逸周书

古列女传 徐霞客纪行 年夜唐西域记 荆楚岁时记 战国策

前汉纪 后汉纪 华阳国志 东不雅观汉记 通典

唐会要 唐律疏议 吴越年数 洛阳伽蓝记 越尽书

前汉纪 江表志 江南外史 五国故事 邺中记

三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州年数 越史略

东不雅观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴

平宋录 年夜金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传

李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录

岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记

平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记

益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋

南宋国都纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记

捕蝗考 宋朝事实 年夜清律例 三国杂事 史通子部兵书类武经七书《孙子兵书》 《吴子兵书》 《六韬》 《司马法》《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》其他兵书《孙膑兵书》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤粗略》 《墨子城守各篇简注》《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》其他子部

墨子 列子 庄子 荀子

申鉴 说苑 新语 论衡

茶经 棋经 中论 邓子

盖庐 人物志 潜夫论 初学记

洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释

梦溪笔谈 承平广记 孔子家语 韩非子

鬼谷子 回田录 唐新语 公孙龙子

搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注

艺文类聚 穆皇帝传 唐摭言 颜氏家训

古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集

老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志

世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏年数

黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤冷论注

难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇

法言义疏 风气通义 鹖冠子 齐平易近要术

潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子年数

周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集

吴子兵书辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略

孙子略解 水战兵书辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬

怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注

范蠡兵书辑佚 太公兵书 太公金匮 太公狡计

端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录

糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱

高僧传 阴符经 随隐漫录 画继

续高僧传 方言校笺集部楚辞

楚辞 楚辞补注总集类

全上古三代文 全秦文 全华文 全后华文 全三国文

全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文

全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾

全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词

千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲

全宋诗 历代诗词赋其它集类

优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 躲海诗话

六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话

沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 不雅观林诗话

李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 语其他四库全书目录(介绍、史话、乾隆《文渊阁记》)

总 目 经 部 史 部 子 部 集 部 考 证

辑注类

三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编

千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书

百家姓 老子校释 世说新语笺疏 承平经合校 管子轻重篇新诠

幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注

论衡校释 孙子兵书论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注

古文不雅观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异

增广贤文 曾国藩家信 金人铭 众家纪年体晋史 文心雕龙义证

国学经典精髓100句

中国国学最经典100句,做人干事必看!(附具体释义)

念书,不仅可以丰硕人生,更能使人感应感染到糊口的另一种夸姣。宏壮空阔的学识来自不竭的堆集,自在的聪慧来自日常的造就,名家的经典著作更是瑰宝。

1、天行健,正人以蹈厉高昂。地势坤,正人以厚德载物。

——《周易》

译:正人理当像天体一样运行不息,即使流离失所,也奋不顾身;假如你是正人,接物怀抱要像年夜地一样,没有任何工具不能承载。

2、二人齐心,其利断金;齐心之言,其臭如兰。

——《周易》

译:齐心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;坚持到底的人揭晓一致的定见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花喷香味,等闲吸收。

3、正人躲器于身,待时而动。

——《周易》

译:正人就算有精彩的才干超群的身手,也不会处处夸耀、虚伪。而是在需要的时刻把才干或身手施展出来。

4、哀哀怙恃,生我劬(qú)劳。

——《诗经》

译:想起怙恃,做后世的是何等为他们感应肉痛啊!他们生我育我,消费了若干好多辛苦的劳动啊!

5、天作孽,犹可违;自作孽,不成活。

——《尚书》

译:上天降下的灾害还可以回避;自己造成的罪孽可就无处可逃。

6、人而不学,其犹正墙面而立。

——《尚书》

译:人假如不进修,就像面临墙壁站着,什么工具也看不见。

7、非知之艰,行之惟艰。

——《尚书》

译:懂得事理并不难,现实做起来就难了。

8、宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义 。

——《尚书》

译:(人要有九德)宽厚而稳重,温柔而有主意,讲原则而谦虚有礼,聪慧能干而敬业,擅长变通而有毅力,朴重而友善,直爽而有节制,刚烈而务实,英勇而合适道义。

9、满招损,谦受益。

——《尚书》

译:自满于已获得的成绩,将会招来丧失踪和灾害;谦虚并不时感应了自己的不足,就能是以而得益。

10、玉不琢,不成器;人不学,不知道。

——《礼记·学记》

译:玉石不经由砥砺,不能成为有用的玉器;人不经由进修,就不懂得事理。

,见逝世不更其守。

——《礼记·儒行》

译:不要见到财利就做有损于年夜义的事,宁可殉国自己的生命,也决不转变自己的志节。

,忿言不反于身。

——《礼记·祭义》

译:自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人,他人也会以恶语相加。,见不善如探汤。

——《论语》

译:见到好的人,生怕来不及向他进修,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要当即脱离,避得远远的。

,则远怨矣。

——《论语》

译:干活抢重的,有过失踪主动承担重要责任是“躬自厚”,对别人多体谅多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。

,不成人之恶。小人反是。

——《论语》

译:正人老是从仁慈的或有利于他人的愿看出发,诚心诚意促使别人实现精采的意愿和合法的请求,不会用冷淡的视力眼光看世界。或是唯恐全国安靖,不会在别人有失踪败、短处或苦楚时泼油救火。小人却反,老是“成人之恶,不成人之美”。

,见不贤而内自省也。

——《论语》

译:见到有人在某一方面有跨越自己的利益和利益,就虚心就教,当真进修,想措施赶上他,和他达到统一程度;见有人存在某种短处或不足,就要冷清搜检,看自己是不是也有他那样的短处或不足。

,勿施于人。

——《论语》

译:自己不想要的(苦楚、灾害、祸事……),就不要把它强加到别人身上往。

,不让于师。

——《论语》

译:碰着理当做的好事,不能游移不决,即使教员在一旁,也理当抢着往做。后成长为成语“临危不惧”。

——《论语》

译:正人不会夸夸其谈,做起事来却敏锐矫捷。

,不亦正人乎?

——《论语》

译:假如我有了某些成绩,别人并不懂得,可我决不会感应赌气、委屈。这不也是一种正人风仪的浮现吗?

,行必果。

——《论语》

译:说了的话,必定要守信用;断定了要干的事,就必定要判断果敢地干下往。

,毋必,毋固,毋我。

——《论语》

译:讲事实,不凭空猜测;遇事不独断,不率性,可行则行;行事要机动,不机械;凡事不以“我”为中心,不自认为是,与周围的人集思广益,配合完成使命。

,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

——《论语》

译:三小我在一路,其中必有某人在某方面是值得我进修的,那他就可当我的教员。我拔取他的利益来进修,对他的短处和不足,我会引认为戒,有则改之。

,小人求诸人。

——《论语》

译:正人老是呵自己,从自身找短处,找标题。小人经常把视力眼光射向别人,找别人的短处和不足。

,不尤人。

——《论语》

译:碰着挫折与失踪败,尽不从客不雅观上往找砌词,尽不把责任推向别人,后来成长为成语“自怨自艾”。

,不贰过。

——《论语》

译:犯了短处,不要迁怒别人,而且不要再犯第二次。

,则乱年夜谋。

——《论语》

译:不应干的事,即使很想往干,但连结不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响年夜局,坏了年夜事。

——《论语》

译:小人对自己的短处必定加以点缀。

,是谓过矣。

——《论语》

译:有了短处而不纠正,这就是真的短处了。

——《论语》

译:每做一件工作必需要经由重复的考虑后才往做。

,俯不怍于人。

——《孟子》

译:为人朴重坦荡,举头无愧于天,垂头无愧于人,不做任何有愧于人的事。

——《孟子》

译:正人最年夜的利益就是用崇高、仁义的心往看待别人。

,逝世于安泰。

——《孟子》

译:逆境能使人的意志获得锤炼,使人更刚烈。相反,时常知足于享受,会使人不求长进而逐渐失踪队。

——《孟子》译:只要肯勉力往做,人人都可以成为尧舜那样的年夜圣人。,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》译:尊重、爱戴别人的长辈,要像尊重、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。,达则兼济全国。——《孟子》译:不得志时就洁身自好涵养小我道德,得志时就造福全国,使全国人都能这样。,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓年夜丈夫。——《孟子》译:富贵不能侵扰他的心意,贫贱不能转变他的节操,威武不能屈就他的 意志,这就叫年夜丈夫。,自弃者不成有为也。——《孟子》译:自己侵害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己丢弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。。——《孟子》译:人的弊病,在于快乐喜爱教训别人,做别人的教员。快乐喜爱教训别人的人,又往往自认为是,自认为准确,一副高屋建瓴的气焰。,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》译:人家一次就学通的,我假如花上百次的工夫,必定能学通。人家十次能把握的,我若是学一千次,也确定会把握的。,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》译:勤恳勤学就接近智,做任何工作只要勉力就接近仁,懂得了长短善恶就是勇的一种浮现。。——《左传》译:坏事做得太多,终将自取衰亡。,过而能改,善莫年夜焉。——《左传》译:人都有可能出短处,犯了猎误,只要纠正了仍是最好的人。(shěng)掩年夜德。——《左传》译:评价一小我时,不能因为一点过失踪就扼杀他的功烈。,小人之交甘若醴。——《庄子》译:正人之间的交游,像水一样的平庸、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。,知也无涯。——《庄子》译:我的生命是有限的,而人类的常识是无限的。,无能者无所求。——《庄子》译:有技巧的人劳顿,聪慧的人忧虑,没有本事的人没有寻求。,辱也。——《公孙龙子》译:当正义遭到欺负、欺负却不自告奋勇,是一种耻辱的浮现。,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——《韩非子》译:千里年夜堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会是以而塌失踪决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的裂缝冒出火星引起火灾而焚毁。,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不成知矣。——《吕氏年数》译:事从心出,心随欲来,假如不从心欲的细微处视察事物,我们往往会被事物的表象所拐骗。纵横古今中外,具体查核工作的成败得失踪。假如深进视察,就会缔造。工作的成长往往是被人的心欲所独霸。

,无以至千里,不积小流,无以成江海。

——《荀子》

译:不把半步、一步堆集起来,就不能走到千里远的处所,不把细流汇聚起来,就不能形成江河年夜海。

—《荀子》

译:进修是不成以竣事的。

53、知而好问,然后能才。

——《荀子》

译:聪慧的人还必定得勤学好问才干成才。

,闻之者足以戒。

——《诗序》

译:提出攻讦定见的人,是没有罪恶的。听到别人的攻讦定见要仔细搜检自己,有错就纠正,无错就算作是别人给自己的挽劝。

,忠言逆于耳而利于行。

——《孔子家语》

译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的步履有利。

,逝世或重于泰山,或轻于鸿毛。

——汉·司马迁

译:人事实下场免不了一逝世,但逝世的价值分歧,为了国平易近正义的事业而逝世就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之逝世就比鸿毛还轻。

57.鸟之将逝世,其叫也哀;人之将逝世,其言也善。

——《史记》

译文:鸟将要逝世的时辰,它的叫声是悲哀的;人将要逝世的时辰,他的话也是仁慈的。

58.智者千虑,必有一失踪;愚者千虑,必有一得。

——《史记》

译文:聪慧的人在上千次考虑中,总会有一次失踪误;拙笨的人在上千次考虑中,总会有一次收成。

59.全国熙熙,皆为利来;全国攘攘,皆为利往。

——《史记》

译文:(人生一世,无非是在寻求名利),全国熙熙,都是为利而来;全国攘攘,都是为利而往。

60.临渊羡鱼,不如退而结网。

——《汉书》

译文:站在深潭边,希看获得里面的鱼,还不如回家往结网。

61.先发制人,后发制于人。

——《汉书》

译文:先出击就能制服仇敌,随后应战只会被独霸。

62.天知、地知、我知、子知,何谓蒙昧?

——《后汉书》

译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?

,而莫知与之为取。

——《后汉书》

译:人们都认为只有获取别人的工具才是收成,却不知道给以别人也是一种收成。

64.智者弃短取长,甚至其功。

——《后汉书·王符传》

译文:聪慧人舍弃短处,施展利益,以此来取得成功。

,勿以善小而不为。

——《三国志》

译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就往做;相反,对于一些细微的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不年夜就不往做它。

——《三国志》

译:念书必需重复多次地读,这样才干明确书中所讲的意思。

67.明者见危于无形,智者见祸于未萌。

——《三国志》

译文:明智的人在危险还没形成时就能预感应,聪慧的人在灾害还未产生时就会有所觉察。

68.义感正人,利动小人。

——《晋书》

译文:道义可以激动正人,利益可以激动小人。

69.太刚则折,至察无徒。

——《晋书》

译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。

70.成败相因,理不常泰。

——《南史》

译文:成功与失踪败互为因果关系,世事不会永远太安然靖。

71.以清白遗子孙,不亦厚乎。

——《南史》

译文:把清清白白做人的道德留给儿女子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?

72.正人立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。

——《隋书·文帝纪》

译文:正人在社会上安身成名,尽管需要涵养的操行有良多方面,但只有诚和孝才是最重要的。

73.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以酬报镜,可以明得失踪。

——《旧唐书》

译文用铜作镜子,可以礼貌衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明确得失踪。

74.成远算者不恤近怨,任年夜事者失踪臂细谨。

——《明史》

译文有久远筹算的人不应为面前的一点牢骚而忧虑,做年夜事的人不必顾及一些细微琐事。

,恶语伤人六月冷。

——明代谚语

译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严冷中也倍感热和;相反,尖酸苛刻的恶毒说话,危险别人的情绪和自尊心,即使在六月年夜暑天,也会让人感应严冷。

,祸福自己招。

——《增广贤文》

译:好事坏事都是自己做的,灾害幸福也全是由自己的言行招来的。

,荒于嬉;行成于思,毁于随。

——韩愈

译:事业或学业的成功在于高昂勉力,勤恳进取。太贪玩,放松请求便会一事无成;做人行事,必需谨严思虑,考虑周详才会有所成绩。率性、草率、随便只会导致失踪败。

:谓心到,眼到,口到。

——朱熹

译:专心思虑,用眼仔细看,有口多读,三方面都做获得位才是真正的念书。,莫向人前满自夸。

——《警世通言》

译:尽管你是一个强者,可是必定还有比你更强的人,所以不要在别人面前自满自满,自己夸耀自己。

,白首方悔念书迟。

——《劝学》

译:年青的时辰不知道抓紧时刻勤恳进修,到老了想念书却为时已晚。

,耻下问者自满。

——林逋《省心录》

译:知道自己的不足并勉力进修就是聪慧的人,欠好问又自满自满的人是可耻的。

,厚积而薄发。

——苏轼

译:广泛浏览,多懂得古今中外的人和事,把其中好的部门牢谨记住;堆集了多量的常识材料,到需要用时便可以很自如适当地选择运用。

,事非经由不知难。

——陈廷焯

译:常识老是在运用时才让人感应太不够了,良多工作假如不切身履历过就不知道它有多灾。

84、笨鸟先飞早进林,笨人勤学早成材。

——《醒世格言》

译:飞得慢的鸟儿提夙起飞就会比此外鸟儿早飞进树林,不够聪慧的人只要勤恳勉力,就可以比别人早成材。,学海无涯苦作船。

——《增广贤文》

译:勤恳是登上常识岑岭的一条捷径,不怕吃苦才干在常识的海洋里自由航行。

,不进则退。

——《增广贤文》

译:进修要不竭进取,不竭勉力,就像逆水行驶的划子,不勉力向前,就只能向撤退后退。

,后全国乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》

译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快活时,却让别人先,自己居后。

——陆游《病起书怀》

译:当然自己地位卑微,可是从没忘失踪忧国忧平易近的责任。

,留取赤忱照汉青。

——文天祥《过零丁洋》

译:自古以来,谁都难免会逝世的,那就把一片爱国的忠心耿耿留在史册上吧!

——明·吕坤《呻吟语·卷上》

译:对国家有利的工作要英勇地往做,就算有逝世亡的危险也不回避。

——金·左企弓语

译:祖国的每一寸江山比一寸黄金还要可贵,是尽不能让给外人的。

,必先安于国。

——武则天

译:假如想成立小我幸福的小家,必需先让国定安靖,繁荣起来。

,当打扫全国,安事一室乎?

——汉·陈蕃语

译:有志气的人活在世上,理当敢于跟各类晦气于国家的步履作奋斗,哪能只知足于措置赏罚好自己小家的小事呢?

,殉国济难,忠臣之志也。

——三国·曹植《求自诚表》

译:忧虑国家年夜事健忘小家庭,为拯救国家危难而殉国献身,这都是忠臣的志向。

,视逝世忽如回。

——三国·曹植《白马篇》

译:在国家有危难的时辰要敢于自告奋勇,把逝世算作回家一样。

,逝世亦为鬼雄。

——李清照《夏日尽句》

译:在世的时辰要做铁汉,逝世后也要当铁汉。

,一一垂丹青。

——宋·文天祥

译:历史上良多忠臣烈士,在国家有难时,他们的节操就浮现出来,一个个名垂史册。,匹夫有责。

——顾炎武

译:国家的旺盛、衰败,每一小我都负有很年夜的责任。

、雨声、念书声,声声进耳;家事、国是、全国事,事事关心。

——明·顾宪成

译:风声、雨声、琅琅念书声,都进进我们的耳朵,作为一个念书人,家事、国是,全国的工作,各类工作都理当关心,不能只是逝世念书。

,鸦有反哺之义。

——《增广贤文》

译:羊羔有跪下吸收母乳的感恩行为,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做后世的更要懂得进献怙恃。

这些简洁的国学名句言近而意远,滴水躲海地蕴含着丰硕的人生哲理,中国人的五千年的聪慧是我们毕生进修的方针。

国学经典100句必背

国学经典名句100条

正文1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?”《论语》

【译文】孔子说:“进修而且不竭复习与实习,不也很欢快吗?有伴侣从远方来,不也很快活吗?人家不懂得我,我却不怨恨,不也是正人吗?”

2、子曰:“正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已。”《论语》

【译文】孔子说:“正人饮食不求知足,居处不求舒适,勤恳干事而措辞谨严,到有贤德的人那儿那里往匡正自己,可以说是勤学的了。”

3、有子曰:“礼之用,和为贵。”

【译文】有子说:“礼的操作,以和谐最为重要。”

4、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”《论语》

【译文】孔子说:“不怕别人不懂得我,就怕自己不懂得别人。”

5、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。”《论语》

【译文】孔子说:“我十五岁立志进修,三十岁安身于社会,四十把握了常识而不致思疑,五十岁懂得并顺应了天然纪律,六十岁听到别人措辞就能长短分明真假,七十岁可认随心所欲,又不超出端方”

6、子曰:“正人周而不比,小人比而不周。”《论语》

【译文】孔子说:“正人广泛地团结人而不彼此勾通;小人彼此勾通而不能广泛地团结人。”

7、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《论语》

【译文】孔子说:“只念书而不深进思虑就会茫然无所知;只是理想而不念书就会产生思疑。”

8、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语》

【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要搜检自己。”

9、子贡曰:“正人之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”《论语》

【译文】子贡说:“正人的短处,就像日食和月食一样啊:有了短处,人人都看见了;纠正的时辰,人人都仰看着。”

10、子曰:“德不孤,必有邻。”

【译文】孔子说:“有道德的人不会孑立,必定会有志同志合的人和他做伙伴。”

11、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”《论语》

【译文】子夏说:“仕进有了余力就可以进修了,进修有了余力就可以仕进了。”

12、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后正人。”

《论语》

【译文】孔子说:“朴素多于文彩就会显得粗野,文彩多于朴素就会流于浮华。文彩与朴素搭配适中,才干成为正人。”

13、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语》

【译文】孔子说:“对于任何工作懂得它的人不如快乐喜爱它的人,快乐喜爱它的人不如以它为乐的人。”

14、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

《论语》

【译文】孔子说:“把所学的工具默默地记下来,不竭进修而不厌烦,教训别人而不感应倦怠,这些我做得怎么样呢?”

15、子夏曰:“四海之内皆兄弟也。”

【译文】子夏说:“普全国的人都应是兄弟。”

16、子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”《论语》

【译文】孔子说:“干不义的事获得了财富和地位,对我来说,就如同浮云一样。”

17、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”《论语》

【译文】孔子说:“几小我一路走路,其中必定有值得我为师进修的人;我选择其中好的而且向他进修,看到其中欠好的就纠正过来。”

18、子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”《论语》

【译文】孔子说:“仁德莫非离我们很远吗?我需要仁德,那仁德就来了。”

19、子曰:“正人坦荡荡,小人长戚戚。”《论语》

【译文】孔子说:“正人襟怀胸襟宽广坦荡,小人永远狭隘忧闷。”

20、曾子曰:“士不成以不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎?逝世尔后已,不亦远乎?”《论语》

【译文】曾子说:“常识分子不能没有宽广的襟怀胸襟和刚烈的毅力,因为他担负着重年夜的历史使命而且道路远远。以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重年夜吗?对这一理想的寻求到逝世才可以竣事,不是道路远远吗?”

21、子曰:“巧语令色,鲜矣仁。”《论语》

【译文】孔子说:“甜言甘言,装模作样,这样的人很少有仁义之心。”

22、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍日夜。”《论语》

【译文】孔子在河岸上感叹说:“时刻的流逝就像这河水一样啊!日夜不竭地流淌。”

23、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”《论语》

【译文】孔子说:“在上者自己要行得正,不用呼吁不才者也能照着做,自己身行不正,当然发号出令,不才者也不会屈就。”

24、子曰:“正人和而分歧,小人同而不和。”《论语》

【译文】孔子说:“正人器重和谐而不强求完整类似,小人强求完整类似而不器重和谐。”

25、子曰:“正人泰而不骄,小人骄而不泰。”《论语》

【译文】孔子说:“正人温顺激动慷慨年夜方而不娇纵,小人娇纵而不温顺激动慷慨年夜方。”

26、子曰:“正人耻其言而过其行。”

【译文】孔子说:“说得多,做得少,正人以此为耻辱。”

27、子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”《论语》

【译文】孔子说:“贫穷而没有牢骚很难做到,富有而不自满等闲做到。”

28、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”《论语》

【译文】孔子说:“不怕别人不懂得自己,只怕自己没有能力。”

29、子曰:“正人矜而不争,群而不党。”

【译文】孔子说:“正人肃静严肃而不争执,会群而不拉帮结伙。”

30、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”《论语》

【译文】孔子说:“志士仁人,不能为求生而侵害仁德,只能殉国自己来成全仁德。”

31、子曰:“人无远虑,必有近忧。”《论语》

【译文】孔子说:“一小我假如没有久远筹算,必定会有面前的忧患。”

32、子曰:“正人求诸己,小人求诸人。”《论语》

【译文】孔子说:“正人事事严酷请求自己,小人事事严酷请求别人。”

33、子曰:“正人不以言举人,不以人废言。”《论语》

【译文】孔子说:“正人不单凭说话来荐举人,也不单凭人来破除他的谈吐。”

34、子贡问曰:“有一言而可以毕生行之者乎?”子曰:“其怨乎!己所不欲,勿施于人。”《论语》

【译文】子贡问孔子说:“有一句可以毕生奉行的话吗?”孔子说:“那就是恕道吧!我所不甘愿宁可强加给自己的,就不要强加给别人。”

35、子曰:“巧语乱德。小不忍则乱年夜谋。”《论语》

【译文】孔子说:“甜言甘言能废弛德性。小事不能忍耐就会废弛年夜工作。”

36、子曰:“道分歧,不相为谋。”《论语》

【译文】孔子说:“主意分歧,不能在一路彼此谋事。”

37、孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”《论语》

【译文】孔子说:“有益的伴侣有三种,有害的伴侣有三种。结交朴重的伴侣,诚信的伴侣,常识宏壮空阔的伴侣,是有益的。结交捧场凑趣的人,结交概况奉承而背后离间人的人,结交擅长甜言甘言的人,是有害的。”

38、孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。”《论语》

【译文】孔子说:“有益的快活有三种,有害的快活也有三种。以节制礼乐为快活,以宣传别人的利益为快活,以广交贤良的伴侣为快活,是有益的。以娇纵淫乐为快活,以豪恣放任无度为快活,以宴玩荒淫为快活,都是有害的。”

39、孔子曰:“正人有三戒;少之时,血气不决,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老,血气既衰,戒之在得。”

《论语》

【译文】孔子说:“正人有三戒:年青时,血气不决,要戒女色;到了丁壮,血气方刚,要戒争斗。到了老年,血气已经衰弱,要戒贪得。”

40、孔子曰:“正人有九思:视思明,所思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”《论语》

【译文】孔子说:“正人有九点要考虑的:看的要考虑是否明确,听的要考虑是否明确,脸色要考虑是否温柔,立场要考虑是否谦恭,说话要考虑是否虔敬,干事要考虑是否敬业,疑问要考虑若何向人就教,心里不服时要考虑是否有所患,获得利益时要考虑不要忘义。”

41、泛爱众而亲仁有余力则学文《学生规》

【译文】和公共相处时要齐截泛爱,而且亲近有仁德的人,向他进修,这些都是很重要非做不成的事,假如做了之后,还有过剩的时刻和精力,就理当好好的进修六艺等其他有益的学问。

42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《学生规》

【译文】与人相处不琐细较劲财物,怨恨就无从生起。言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不需要的冲突、怨恨的工作天然消散不生。

43、怙恃教须敬听怙恃责须顺承《学生规》

【译文】怙恃教训我们做人处事的事理,是为了我们好,理当恭顺的凝听。做错了事,怙恃呵教诫时,理当虚心吸收。

44、称长辈勿呼名对长辈勿现能《学生规》

【译文】称号长辈,不成以直呼姓名,在长辈面前,要谦虚有礼,不成以夸耀自己的才干。

45、朝起早夜眠迟老易至惜此时《学生规》

【译文】早上要尽量夙起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,时刻等闲消失踪,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要爱护此刻可贵的时刻。

46、衣贵洁不贵华上循份下称家《学生规》

【译文】穿衣服需正视整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状态,才是持家之道。

47、年方少勿喝酒喝酒醉最为丑《学生规》

【译文】青少年未成年不成以喝酒。成年人喝酒也不要过量,试看醉汉疯言疯语,丑态毕露,惹出若干好多长短?

48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《学生规》

【译文】干事不要急仓猝忙快快当当,因为忙中等闲犯错,不要畏苦怕难而游移退缩,也不成以草率,随便搪塞了事。

49、用人物须明求倘不问即为偷《学生规》

【译文】借用别人的物品,必定要事先批注,哀告承诺。假如没有事先搜聚核准,私行取用就是偷盗的步履。

50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《学生规》

【译文】启齿措辞,诚信为先,承诺他人的工作,必定要遵守承诺,至于拐骗或甜言甘言,更不能应用。

51、见未真勿轻言知未的勿轻传《学生规》

【译文】任何工作在没有看到秘闻之前,不要等闲揭晓定见,对工作懂得得不够明确明确时,不成以肆意撒播,以免造成不良功效。

52、见人善即思齐纵往远以渐跻《学生规》

【译文】看见他人的利益或善行义举,要当即想到进修看齐,即使今朝能力相差良多,也要下定决心,逐渐赶上。

53、己有能勿自私家所能勿轻眦《学生规》

【译文】当你有能力可以处事世人的时辰,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得支出。假如别人有能力,不能厌弃,更不能吃醋。

54、凡是人皆须爱天同覆地同载《学生规》

【译文】只若是人,不分族群、人种、宗教崇奉,皆须相亲相爱。同是六合所生万物滋生的,理当不分你我,合作合作,才干连结这个共生共荣的生命配合体。

55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《学生规》

【译文】假如一小我听到别人说自己的缺失踪就赌气,听到别人嘉奖自己就欢欣,那么坏伴侣就会来接近你,真正的良友益友反而逐渐疏远撤退了。

56、言之者无罪,闻之者足戒。《诗经》

【译文】进言的人没有罪恶,听的人足以引起警惕。

57、言之无文,行而不远。《左传》

【译文】措辞没有文采,就撒播不远。

58、前事不忘,后事之师。《战国策》

【译文】常用来浮现记着过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴。

59、亡羊而补牢,未为迟也。《战国策》

【译文】走失踪了羊,赶紧修补羊圈,还不算晚。比喻失踪误要后实时解救。

60、鹬蚌相争,渔翁得利。《战国策》

【译文】指在一个陷阱的情况里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更年夜的、配合的仇敌。

61、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。《周易》

【译文】仁慈的人视察事物,看见的是其“仁”的一面;聪慧的人视察事物,看见的是其“智”的一面。

62、天行健,正人以蹈厉高昂。《周易》

【译文】天体运行,刚健有力,正人处世,应像天一样,自我力争提高,永不竭息。

63、满招损,谦受益。《尚书》

【译文】自满自满会招来丧失踪,谦虚虚心会获得利益。

64、凡事预则立,不预则废。《礼记》

【译文】非论做什么事,事先有筹办就会成功,否则就会失踪败。

65、玉不琢,不成器;人不学,不知道。《礼记》

【译文】玉石若不经由砥砺,就不会成为玉器;人若不进修,就不会懂得事理。

66、学然后知不足,教然后知困。《礼记》

【译文】进修之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道思疑的处所。

67、年夜道之行也,全国为公。《礼记》

【译文】只要做人正大光明,那么到哪里都有公允。

68、博学之,鞠问之;慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》

【译文】宏壮空阔的进修常识,仔细地询问常识,谨严的思虑常识,明确地分辨常识,诚心诚意地用常识。

69、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。

《礼记》

【译文】吸收了别人的礼物而不思回报,是失踪礼的步履。礼,原是礼仪礼貌。此刻人们凡是指礼物。

70、水至清则无鱼,人至察则无徒。《年夜戴礼记》

【译文】这句话警告人们求全不要太苛刻,看标题不要过于严酷,否则就等闲使年夜师因怕惧而不愿意与之打交道,就像水过于清亮养不住鱼儿一样。

71、天将降年夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为。《孟子》

【译文】上天将要下达重年夜使命给这样的人,?定要先使他的心坎苦楚,筋骨劳顿,体肤饿瘦,身受贫困之苦,各种行为往阻碍、干扰他的事业。人要留存,要有作为,要有前程,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的患难,就要历经一番肉体至精力的人生锤炼。

72、生于忧患,逝世于安泰。《孟子》

【译文】忧患可以使人谋求留存,而安泰必将导致衰亡。

73、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子》

【译文】尊重自己的怙恃和白叟,同时也尊重别人的怙恃和白叟;爱护自己的幼小儿女,同时也爱护别人的幼小儿女。

74、不以端方,不能成方圆。《孟子》

【译文】没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的外形来。比喻干事要遵守必定的法例。

75、得道多助,失踪道寡助。《孟子》

【译文】能施行“仁政”的君主,赞助支撑他的人就多。不行“仁政”的君主,支撑赞助他的人就少。

76、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓年夜丈夫。

《孟子》

【译文】富贵不能迷乱他的思惟,贫贱不能转变他的操守,威武不能胜过他的意志,这才叫作年夜丈夫。

77、锲而不舍,金石可镂。《荀子》

【译文】不竭地刻,金块和石头都可以被雕镂。比喻干事只要持之以恒,再多的艰辛也能克服。

78、青,取之于蓝,而青于蓝。《荀子》

【译文】青,从蓝草中取得,色彩却比蓝更深,比喻后生晚辈经由过程进修和堆集,进修跨越先进。

79、驽马十驾,功在不舍。《荀子》

【译文】马不竭地走十天(也能走很远的距离),他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的,只要通

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79、驽马十驾,功在不舍。《荀子》

【译文】马不竭地走十天(也能走很远的距离),他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的,只要经由过程不懈的勉力,也能取得很年夜的成绩。

80、水则载船,水则覆船。《荀子》

【译文】水既能托载着船前进,也能使船倾覆。这句话深切地指出,凡事都具有两重性,好的工作如不加以适当带领就会造成坏的功效,坏的工作如经公允劝导则可以引出好的功效。

81、天网恢恢,疏而不漏。《老子》

【译文】天道公允,作恶就要受处分,它看起来似乎很不殷勤,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃走不了功令国法公法的惩处。

82、信言不美,美言不信《老子》

【译文】真实可托的言词不俏丽,俏丽的言词是不真实可托的。

83、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》

【译文】我的生命是有限的,而常识是无限的。

84、正人之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子》

【译文】正人结交讲究志同志合,不求私利,他们的友谊看起来像水一样淡。小人以利为先,他们结交往往慎密亲密狎昵,他们的友谊就象醇酒一样甘甜,却不讲道义。

85、知彼良知,百战不殆。《孙子兵书》

【译文】懂得自己,懂得仇敌,百战都不会失踪败。即假如对敌我双方的情况都能懂得,打起仗来就可以立于不败之地。

86、为者常成,行者常至。《晏子年数》

【译文】勉力往做的人经常可以成功,不倦前行的人经常可以达到方针。

87、疑行无成,疑事无功。《商君书》

【译文】行为游移不决办不成事,干事游移不能成功。

88、尺有所短,寸有所长。《楚辞》

【译文】短:不足,长:有余。比喻各有利益,也各有短处,彼此都有可取之处。

89、智者千虑,必有一失踪;愚者千虑,必有一得。《史记》

【译文】不管多聪慧的人,在良多次的考虑中,也必定会涌现个体短处。泛泛的人在良多次考虑中,也会有一次是准确的。

90、差之毫厘,谬以千里。《礼记》

【译文】初步时当然相差很细微,功效会造成很年夜的短处。比喻干事须谨严,不能出一点点短处。

91、穷当益坚,老当益壮。《后汉书》

【译文】处境越穷困,意志理当越判断。老年人越是年长,精力理当越壮豪。

92、精诚所至,金石为开。《后汉书》

【译文】真诚之心所到的处所,就算是坚如金石的工具,也要被打开。

93、少壮不勉力,老迈徒伤悲。《汉乐府》

【译文】少丁壮华时不勉力进修,待到年迈时就只能哀痛了。劝勉世人要爱护时刻,有所作为。

94、功不成以虚成,名不成以伪立《答宾戏》

【译文】不成以骗取功名,不理当虚伪名声。

95、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》

【译文】即使是很小的坏事也不做;但即使是再小的好事也要做。

96、士别三日,当刮目相待。《三国志》

【译文】指别人已有提高,不能再用老视力眼光往看他。

97、鞠躬尽瘁,逝世尔后已。《三国志》

【译文】指不辞辛苦,勤勤恳恳,警惕谨严,竭尽全力,进献出全数精力亲善力,一向到逝世为止。

98、老骥伏枥,志在千里;烈士晚年,壮心不已。《三国志》

【译文】有志向的人当然年迈,仍有弘愿壮志。铁汉到了晚年,壮志弘愿并不衰减。

99、近朱者赤,近墨者黑。《太子少傅箴》

【译文】靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。比喻接近大好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。指客不雅观情况对人有很年夜影响。

100、井蛙之见,时见一斑。《晋书》

【译文】从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块花纹。比喻只看到事物的一部门,指所见不周全或略有所得。