中国历史上的四年夜国学经典分辨为:《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵书》

国学经典之六祖坛经,六祖坛经原文及白话文

1《周易》

作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。形而上学、道教奉为三玄之一对其性质,熟悉纷歧,重要有以下不雅概念,(1)卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍年夜衍之数的卜筮法,卦爻辞中有多量的吉凶占语,史籍认为《易经》之所以免遭秦火,正因其为卜筮书。

《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深切的人生哲理,尤其经由《易传》诠释和施展,其哲理化程度达到新的高度,《周易》遂成为一部博年夜高深的哲学典籍。也恰是这个原因,《周易》获得了汉代统治者的青睐,由原本卜筮之书,而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书,被称为五经之首,年夜道之源。2《老子》

《道德经》,别名《老子》,或称《五千言》,是道家学派最具权势巨子的经典著作,它文约意丰,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,其内容博年夜高深、玄奥无极、涵括百家、包容万物,被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深切的影响,无论对中华平易近族性格的铸成,仍是对政治的统一与安靖。都起着不成估计的浸染。3《论语》

《论语》是一本以记实年数时思惟家兼教训家孔子和其学生及再传学生言步履主的汇编,又被简称为论、语、传、记,是儒家重要的经典之一。论语以记言为主,论是一串的意思,语是话语在汉武帝时代,董仲舒建议汉武帝采用儒家思惟,于是便有了“罢黜百家,独尊儒术”的口号。

《论语》是中国年数时代一部语录体散文集,重要记实孔子及其学生的言行,较为集中地回响了孔子的思惟,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,开创 “语录体” 。中国现传扬并进修的古代著作之一。 重要由仲弓、子游、子夏首先筹议起草,和少数留在鲁国的学生及再传学生完成,纪念教员,忧虑师道失踪传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰:章句缔造始于子夏。

《论语》,圣人之学,载道之学,正人治全国之学也。4《孙子兵书》

《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art of War》,作者为年数末年的齐国人孙武(字长卿),其内容博年夜高深,思惟精邃富赡,逻辑周密严谨,是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝,是中国优良文化传统的重要组成部门,是世界上最为闻名的三年夜兵书之一,(此外两部是:《战斗论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武躲) )。《孙子兵书》是中国最古老、最精彩的一部兵书,历来备受推重,研习者辈出。据《汉书·艺文志》记实“吴孙子兵书”八十二篇(可能包含孙武后学学生们写作的内容,也可能有良多篇已佚失踪),但司马迁《史记》亦有记实,(孙武)以兵书见於吴王阖庐。阖庐曰:“子之十三篇,吾尽不雅观之矣,可以小试勒兵乎?”一般称《孙子兵书》都是说有十三篇。

六祖坛经原文及白话文

《年夜佛顶首楞严经》、 《激动慷慨年夜方广佛华严经》、 《年夜乘妙法莲华经》 、《佛说无量寿经》 、《佛说阿弥陀经》 、《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地躲菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等

内容介绍:

1.《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)

《般若波罗蜜多心经》,梵文: Prajāpāramitā Hdaya。躲文: 有时也称《般若波罗蜜心经》,为《金刚经》降伏其心篇,简称《心经》。全经只有一卷,260字,属于《年夜品般若经》中600余卷中的一节。

2.《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)

《金刚般若波罗蜜经》是年夜乘释教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》(vajra cchedikā prajā pāramitā 梵文释义:以能断金刚的聪慧到彼岸),简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也撒播最广的译本。

3.《年夜佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)

《楞严经》是释教的一部极为重要的经典。在《法灭绝经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。

如楞严经不灭,处死时代就现前。楞严经包含:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七年夜、审除细惑、从根解结、二十五圣滑腻世故章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。

4.《妙法莲华经》

此经被称为‘成佛的妙法’,经中有原文称此经为‘经中第一’,可见其重要性。此经也斗劲长,有28品,但也是斗劲等闲读 的。需要留心的是:此经中佛理至深,读此经前读者必定要对佛陀有尽对的决意信念,否则如读了又不信,甚至谤经,反而可能遭年夜恶报,不如不读。佛讲此经之前,就 有5000学生及居士自己主动脱离,因为他们善根福德人缘不够,业障所阻,得少为足,不愿意听。假如你自豪善根福德人缘足够,对佛有尽对的决意信念,尽不会诽 谤此经,当然应尽快找来看,年夜有益处。

5.《激动慷慨年夜方广佛华严经》(简称《华严经》)

此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经,最合适的也是年夜根器的人。释迦牟尼初成佛时,如同太阳刚 升出来,光线照射高山,所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见,或者闻声了也即是没闻声;

到了最后讲《妙法莲华经》的时辰,又似太阳快落山了,照的又 是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空,可照遍全人。《华严经》很长,比《妙法莲华经》、《楞严经》都长,可看其中闻名 的几品,好比普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。扩年夜材料

经是佛陀说过的话的汇编,经是释教教义的根本按照;律是释教组织为教徒或信众拟定的纪律或步履规范;论是对经、律的诠释或论说。其传说部门也许是为了揭示释教的神奇之处;其哲学与修行部门是值得进修与沉思的事理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以公允诠释一些科学中无法诠释的现象,达到导人向善的浸染。

其把释教典籍分为经、律、论三躲是按照其所载内容来分的,这是一种最根本的分类,也是应用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分辨:

,一般被认为是佛说过的话的汇编,它是释教教义的根本按照。

,它的根前导发轫根基则一般被认为是佛所断定的,而系统化的释教戒律是后来才慢慢形成的。

、律等佛典中教义的诠释或重要思惟的论说。它在释教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做,可也有一些少少数的论被认为是佛自己做的。

参考材料:佛经—百度百科 《般若波罗蜜多心经》—百度百科

《金刚般若波罗蜜经》—百度百科 《楞严经》—百度百科

六祖坛经全文及译文

六祖慧能巨匠的这首诗的最后两句是:传闻依此修行,天堂只在今朝。

出自:唐代慧能巨匠的《六祖坛经》偈颂(三),全诗如下:

心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则亲养怙恃,义则凹凸相怜。让则尊卑亲善,忍则众恶无喧。

若能钻木出火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。悔改必生聪慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。传闻依此修行,天堂只在今朝。

译文:心肠齐截何须烦劳持戒?步履朴重哪里还用修禅?知道报恩就能孝养怙恃,明确义理就能凹凸相怜。懂得忍让就能尊卑亲善,能够忍辱就能禁止众恶。假如钻木能生出火苗,淤泥必定能长出红莲。

苦口的是良药,逆耳的必定是忠言。纠正短处之后并能生出聪慧,护短的人心里不是圣人。泛泛多做有益的事,成绩年夜道不是必定因为布施钱财。菩提只是向着心坎寻找,何须向外寻找奥妙之理。听此说教依此修行,天堂就在面前。扩年夜材料

《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上年夜乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能巨匠于韶州年夜梵寺施法坛经》,是释教禅宗祖师惠能说, 学生法海等集录的一部经典。

《六祖坛经》记实惠能生平得法传法的事迹及启导门徒的言教,内容丰硕,文字通俗,是研究禅宗思惟渊源的重要按照。

《六祖坛经》的中心思惟是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论,“顿悟见性”的修行不雅观。所谓“唯传见性法,降生破邪宗”。性,指众生本具之成佛可能性。

《六祖坛经》是“中国第一部白话作品”。

惠能在曹溪年夜倡顿悟窍门,并主意不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,用通俗简略单纯的修持方法,代替繁琐的义学,风行日广,成为释教禅宗的正系。惠能不会写字,不会读经,却对《金刚经》,《维摩经》,《楞伽经》,《不雅观无量寿经》,《法华经》,《涅槃经》,《梵网经》相当了然。

参考材料:百度百科-六祖坛经