国学经典有:

天地国学经典 国学天地玄黄全文朗读

1、司马迁《史记》

《史记》是我国闻名史学家司马迁所著的史学巨著,列“二十四史”之首,记实了从传说中的黄帝初步一向到汉武帝元狩元年(前122)三千年摆布的历史。

被誉为“史家之尽唱,无韵之《离骚》”。读中国历史,不能不读《史记》。

2、《诗经》

《诗经》是中国古代诗歌初步,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至年数中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗。

即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),回响了周初至周晚期约五百年间的社会见貌。3、老子《道德经》

《道德经》被誉为“万经之王”、“百科全书”。有说它是言哲思的,有说它是言智术的,有说它是言兵事的。但它总的是说若何“得道”的年夜事理,故《道德经》或可称《得道经》。

《道德经》文约义丰,全书5千余言,81章,分凹凸两篇,上篇称《道经》,下篇称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根柢,道出了六合万物变换的玄机,表达了宇宙和天然的总纪律。

《德经》说的是处世的方略,道出了人事进退之术,表达了人类的人生不雅观和道德不雅观。“道”是“德”的根柢,“德”是“道”的载体,是“道”的浮现。

《道德经》的聪慧源于老子对世情的洞察和精微的思虑,内容涉及人道涵养,处世哲学,治国之道、军事哲学,等等,老子思惟根柢上是经世致用之学。

4、司马光《资治通鉴》

《资治通鉴》是司马光及其助刘攽、刘怒、范祖禹等按照多量的史料编纂而成的一部纪年体史籍,记实了上起周威烈士二十三年(公元前403年),下讫后周世宗显德六年(公元959年)共1362年的历史。

书中刻画了计谋至五代时代的历史成长脉络,切磋了秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等几十个政权的盛衰之由。

生动地刻画了帝王将相们的为政治国、待人处世之道,以及他们在历史旋涡中的生逝世悲欢。时至今日,《资治通鉴》仍是一本懂得和进修中国历史的必读之书。

5、蘅塘退士《唐诗三百首》

《唐诗三百首》是一部撒播很广的唐诗选集。唐朝(618年~907年)二百八十九年间,是中国诗歌成长的黄金时代,云蒸霞蔚,名家辈出,唐诗数量多达五万余首。

孙琴安《唐诗选本六百种撮要·自序》指出,“唐诗选本经多量散佚,至今尚存三百余种。傍边最风行而家传户晓的,要算《唐诗三百首》。”

《唐诗三百首》选诗领域相当广泛,收录了77家诗,共310首,在数量以杜甫诗数多,有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。它是中小学生接触中国古典诗歌最好的进门书籍。

6、孙武《孙子兵书》

《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》《孙武兵书》等.《孙子兵书》被奉为兵家经典。身世至今已有2500年历史,历代都有研究。

李世平易近说“不雅观诸兵书,无出孙武”。兵书是盘算,盘算不是小花招,而是年夜计谋、年夜聪慧。孙子兵书已经走向世界。它也被翻译成多种说话,在世界军事史上也具有重要的地位。

天地原文

《千字文》作者:周兴嗣,朝代:南北朝六合玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。冷来暑往,秋收冬躲。闰余成岁,律吕调阳。云腾致雨,露结为霜。金生丽水,玉出昆冈。剑号巨阙,珠称夜光。果珍李柰,菜重芥姜。海咸河淡,鳞潜羽翔。龙师火帝,鸟官人皇。始制文字,乃服衣裳。推位让国,有虞陶唐。吊平易近伐罪,周发殷汤。坐朝问道,垂拱平章。爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩一体,率宾回王。叫凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方。盖此身发,四年夜五常。恭惟鞠养,岂敢损伤。女慕纯粹,男效才良。知过必改,得能莫忘。罔谈彼短,靡恃己长。信使可覆,器欲难量。墨悲丝染,诗赞羔羊。景行维贤,克念作圣。德建名立,形端表正。空谷传声,虚堂习听。祸因恶积,福缘善庆。尺璧非宝,寸阴是竞。资父事君,曰严与敬。孝当竭力,忠则尽命。临深履薄,夙兴温凊。似兰斯馨,如松之盛。川流不息,渊澄取映。容止若思,言辞安靖。笃初诚美,慎终宜令。荣业所基,籍甚无竟。学优登仕,摄职从政。存以甘棠,往而益咏。乐殊贵贱,礼别尊卑。上和下睦,凤凰于飞。外受傅训,进奉母仪。诸姑伯叔,犹子比儿。孔怀兄弟,同气连枝。结交投分,切磨针砭。仁慈隐恻,唐突弗离。节义廉退,颠沛匪亏。性静情逸,心动神疲。守真志满,逐物意移。连结雅操,好爵自縻。都邑华夏,工具二京。背邙面洛,浮渭据泾。宫殿盘郁,楼不雅观飞惊。图写禽兽,画彩仙灵。丙舍旁启,甲帐对楹。肆筵设宴,鼓瑟吹笙。升阶纳陛,弁转疑星。右通广内,左达承明。既集坟典,亦聚群英。杜稿钟隶,漆书壁经。府罗将相,路侠槐卿。户封八县,家给千兵。高冠陪辇,驱毂振缨。世禄侈富,车驾肥轻。策功茂实,勒碑刻铭。盘溪伊尹,佐时阿衡。奄宅曲阜,微旦孰营。桓公匡合,济弱扶倾。绮回汉惠,说感武丁。俊义密勿,多士实宁。晋楚更霸,赵魏困横。假途灭虢,践土会盟。何遵约法,韩弊烦刑。起翦颇牧,用军最精。宣威沙漠,驰誉丹青。九州禹迹,百郡秦并。岳宗泰岱,禅主云亭。雁门紫塞,鸡田耻辱。昆池碣石,钜野洞庭。旷远绵邈,岩岫杳冥。治本于农,务兹农事。俶载南亩,我艺黍稷。税熟贡新,劝赏黜陟。孟轲敦素,史鱼秉直。庶几中庸,劳谦谨敕。聆音察理,鉴貌辨色。贻厥嘉猷,勉其祗植。省躬讥诫,宠增抗极。殆辱近耻,林皋幸即。两疏识趣,解组谁逼。索居闲处,默然寥寂。求古寻论,散虑逍远。欣奏累遣,戚谢欢招。渠荷的历,园莽抽条。枇杷晚翠,梧桐蚤凋。陈根委翳,落叶飘摇。游鹍独运,凌摩绛霄。耽读玩市,旁观囊箱。易輶攸畏,属耳垣墙。具膳餐饭,可口充肠。饱饫烹宰,饥厌荆布。亲戚素交,老小异粮。妾御绩纺,侍巾帷房。纨扇圆洁,银烛炜煌。昼眠夕寐,蓝笋象床。弦歌酒宴,接杯举殇。矫手顿足,悦豫且康。明日后嗣续,祭祀烝尝。稽颡再拜,悚惧恐惶。笺牒简要,顾答审详。骸垢想浴,执热愿凉。驴骡犊特,骇跃超骧。诛斩贼盗,捕获叛亡。布射僚丸,嵇琴阮箫。恬笔伦纸,钧巧任钓。释纷利俗,并皆佳妙。毛施淑姿,工颦妍笑。年矢每催,曦晖朗曜。璇玑悬斡,晦魄环照。指薪修祜,永绥吉劭。矩步引领,俯仰廊庙。束带矜庄,盘桓瞻眺。目光如豆,愚蒙等诮。谓语助者,焉哉乎也。

国学天地玄黄全文朗读

“六合玄黄”是《千字文》第一句。“六合玄黄”出自于《易经》。《易经》里说“天玄而地黄”,这里为了对仗改作“六合玄黄”这种不批改前人文字的引经,为明引。

根本寄义:天的色彩是黑的,地的色彩是黄的

引申寄义:年夜地宇宙的发源,日月星辰的运行

字词出处:《易经》

六合这两个字在古汉语里有多重意思,包含的概念很是之多,我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明确六合二字的寄义,必需要读《易经》。易经是五经之首,讲的就是六合之道和阴阳之变的事理,中国的传统文化中《四书》和诸子百家等等实足都是从易经这个根上成长出来的,学中国文化不读《易经》是轻重倒置。

《易经》上说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。六合宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为年夜爆炸以前的阿谁超密度无限塌缩的粒子,中国文化叫太极。150亿年以前,这个超密度的粒子瞬间产生年夜爆炸,形成了我们看到的物质宇宙,其中有形的物质凝聚成星体,就是地;无形的空间扩年夜开来形成了太空,就是天。《易经》说:轻清者上升为天,阴浊者降落为地。不是既形象又具体吗?但这是物理的六合,物质世界的六合。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”,也就是物质世界。形而上长短物质的道的世间,那不是我们现有的智力能够谈判的,所以庄子说:“六合之外存而非论”。“存”是保留的意思,“非论”是不谈判,"存而非论",一说就打骂,何苦呢! 对聪慧高的人讲真话,形而上是天,形而下是地。对聪慧不够的人只能说浅话:太空是天,地球是地。同样都是六合两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所。

在色彩上指的是深蓝近于黑的色彩,叫玄。在意义上来说,指的是高远、高深莫测,叫玄。肉眼可见的天的色彩是蓝色的,怎么说是黑色呢?天的蓝色,是因为光的衍射现象,太阳光中红、橙、黄、绿这些色彩的光波长较长,可以产生衍射射到地面上。而蓝、靛、紫这些色彩的光波长较短,只能在各类空气中的杂质间往返反射,所以天空看起来是蓝色的。可是宇航员到了太空中一看,太空周围黑漆漆的一片,只有恒星放射出点点微光,确实是黑色的,所以从色彩上说天玄是对的。此外天道高远,像老子说的,形而上的天道的理体,玄之又玄,深不成测,是我们现有的聪慧不能懂得的。这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄。

地黄

也有两重意思。我们中国的文化出格是传统文化,炎黄文化中,土的色彩,人的肤色,农作物黍、稷都是黄的,所以说地黄。

另一重的寄义,宇宙中的天体,包含地球在内,都是年夜爆炸的产物,在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内,并借助太阳不竭地增补。有温度才可能有生命现象,在色谱分析上,黑色是冷色,黄色是热色。地黄也是赞叹热和的年夜地有长养和哺养浸染,所以中国人又把年夜地尊称为“母亲”。天道高远,地道深奥,黄也代表地道的深奥。迷信的人说:“人逝世了往后回于黄泉,过了何如桥就是黄泉道了”。话虽不成信,其意无非是指阿谁不为活人所知的另一个深奥的世界。

这四个字是千字文全文的首句,为我们讲述的是关于天文情景的常识。年夜地宇宙的发源,日月星辰的运行,《千字文》是我国成书最早、撒播最广的一种启蒙读物,阐了然人类最先熟悉地球的状态,浮现了古老平易近族的聪慧。