国学经典传道,国学经典传承的好处

原文古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之世人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所认为圣,愚人之所认为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼孺子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而年夜遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士年夜夫之族,曰师曰学生云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道近似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,正人不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故学生不必不如师,师不必贤于学生,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行旧道,作师说以贻之。

《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇阐明教师的重要浸染、从师进修的需要性以及择师的原则的论说文。此文报复那时“士年夜夫之族”耻于从师的短处不雅观念,倡始从师而学的风气,也是对那些离间者的一个公开答复和严正的批判。作者剖明任何人都可以作自己的教员,不应因地位贵贱或年数分歧,就不愿虚心进修。文末以孔子言行作证,声名求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃旧道。

译文

古代肄业的人必定有教员。教员,是(可以)凭借来教授事理、教授学业、解答疑难标题的。人不是生下来就懂得事理的,谁能没有思疑?(有了)思疑,假如不仆从教员(进修),那些成为疑难标题的,就最终不能懂得了。生在我前面,他懂得事理原本就早于我,我(理当)仆从(他)把他算作教员;生在我后面,(假如)他懂得的事理也早于我,我(也理当)仆从(他)把他算作教员。我(是向他)进修事理啊,哪管他的生年比我早仍是比我晚呢?是以,无论地位凹凸贵贱,无论年数巨细,事理存在的处所,就是教员存在的处所。

唉,(古代)从师(进修)的风气不撒播已经良久了,想要人没有思疑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且仆从教员而就教;此刻的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向教员进修为耻。是以圣人就加倍圣明,愚人就加倍愚蠢。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,概略都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择教员来教他,(可是)对于他自己呢,却以仆从教员(进修)为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的教员,是教他们念书,(赞助他们)进修断句的,不是我所说的能教授那些事理,解答那些疑难标题的。(一方面)欠亨晓句读,(另一方面)不能解决思疑,有的(句读)向教员进修,有的(思疑)却不向教员进修;小的方面倒要进修,年夜的方面反而抛却(不学),我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各类工匠这些人,不以互相进修为耻。士年夜夫这类人,(听到)称“教员”称“学生”的,就成群聚在一路冷笑人家。问他们(为什么冷笑),就说:“他和他年数差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的酬报师),就感应耻辱,(以)官职高(的酬报师),就近乎捧场了。”唉!(古代那种)仆从教员进修的风气不能恢复,(从这些话里就)可以明确了。巫医乐师和各类工匠这些人,正人们不屑一提,此刻他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人希奇啊!

圣人没有固定的教员。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几小我一路走,(其中)必定有(可以当)我的教员(的人)。”是以学生不必定不如教员,教员不必定比学生贤能,听到的事理有早有晚,学问身手各有专长,如斯而已。

李家的孩子蟠,年数十七,快乐喜爱古文,六经的经文和传文都广泛地进修了,不受时俗的羁绊,向我进修。我赞成他能够遵行前人(从师)的道路,写这篇《师说》来赠予他。

注释诠释学者:肄业的人。

师者,所以传道受业解惑也:教员,是用来教授事理、交给学业、诠释疑难标题的人。用来……的。道,指儒家之道。受,通“授”,教授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难标题

人非生而知之者:人不是生下来就懂得事理。之,指常识和事理。《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,平易近斯为下矣。” 知,懂得。

其为惑也:他所存在的思疑。

生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎”类似。

闻:闻声,引申为知道,懂得。

从而师之:仆从(他),拜他为教员。师,意动用法,以……为师。从师,仆从教员进修。

吾师道也:我(是向他)进修事理。师,用做动词。

夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里往考虑他的年数比我年夜仍是小呢?庸,发语词,莫非。知,懂得、知道。之,取独。

是故:是以,所以。

无:无论、不分。

道之所存,师之所存也:意思说哪里有道存在,哪里就有我的教员存在。

师道:从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

出人:超出于世人之上。创作布景据方成珪《昌黎师长教师诗文年谱》考证,此文作于唐德宗贞元十八年(802年),这一年韩愈35岁,任国子监四门博士,是一个“从七品”的学官,职位不高,但他在文坛上早已有了名看,他所倡始的“古文运动”也已经开展。

文学赏析

《师说》是韩愈的一篇闻名论说文,有着精彩的见解和很强的现实针对性。在本篇论说文中,作者运用流通行达的笔触,经由过程重复论辩,声名了为师的性质与浸染,论说了从师的重要意义与准确原则,攻讦了那时广泛存在的不重师道的不良习俗。此文是为李蟠而作,现实上是借此报复那些自恃门第崇高、不愿从师进修甚至冷笑别人从师的士年夜夫阶级,有着光鲜的规戒时弊的浸染。作者剖明任何人都可以做自己的教员,不应因地位贵贱或年数分歧,就不愿虚心进修。文末并以孔子言行作证,声名求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃旧道。文章浮现出不凡的勇气和奋斗精力,也浮现出作者失踪臂世俗独抒己见的精力,敦促了乐于从师擅长进修的社会风气。

这篇文章是针对门第不雅观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。中国古代的黉舍教训十分发家,从中心处处所都有官学。在唐代,魏晋以来的门阀轨制仍有沿袭。王孙令郎都进弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业若何,都可认为官。是以,在那时士年夜夫阶级中,广泛存在着尊“家法”而鄙师的心理。由此可见,韩愈作《师说》并轰轰烈烈地宣传自己的不雅概念,是难能可贵的。

作者简介

韩愈(768—824年),字退之,唐代文学家、哲学家、思惟家,河南河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族,原籍昌黎(今辽宁义县),世称“韩昌黎”,又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士,曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(今广东潮安)刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡始者,主意进修先秦两汉的散文说话,破骈为散,扩年夜文言文的表达功效。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为唐宋八年夜师之首。与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎师长教师集》里。

国学经典传承的好处

国学经典 中蕴躲着中国五千年历史的聪慧精髓,诵读国学经典不仅是中国长久 传统 文化 的明证,也是每一个中国人的立身处世之本。以下是我精心收拾的关于国学经典的浸染的相干 文章 ,希看对你有赞助!国学经典的浸染篇一 一、健全人格小学是一小我世界不雅观、价值不雅观、人生不雅观形成的启蒙时代,国学启蒙 教训 讲解传统美德,在小学阶段向学生教授国学,就是教他们用传统文化做生命的底色。二、造就情操中国优良的古典经辞意存高远,可以造就孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学,还蕴涵着美学、哲学。用这些优良的传统文化资本充实孩子,就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。三、塑造道德国学素养要从娃娃抓起。孩子们在吸收优良传统文化陶冶的养成精采的思惟道德。经典著作是我们平易近族文化教训精力的一个宏壮载体,是我们平易近族留存的根本。为了使孩子们能够从小就罗致优良传统文化中的营养,实现人的周全成长,必需弘扬国学。四、锻造精力童蒙少年时代是人格的奠按时代,在学生心灵最纯净、 记忆力 最好的时辰接触独具聪慧和价值的经典,在诵读吟咏中逐渐造就其人文精力。五、晋升智力小学生经由一年的进修,提高了传闻读写能力, 作文 中、课堂上时不时引经据典。孩子们不仅 语文进修 能力提高,其他科方针进修成绩也有所上升。国学经典的浸染篇二 中华五千年的文化宏壮空阔精微,而国学经典中更是蕴躲着中国五千年历史的聪慧精髓。国学经典不仅是中国长久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不成或缺的精力量力。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体,内容博年夜高深,撒播的经典浩如烟海。青少年进修国学经典的意义在于:传承美德传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理不雅观,组成中华传统文化的焦点价值系统,对于我们措置赏罚人与人、人与社会、人与天然的关系,至今仍具有现实带领意义。经由过程进修,让这些传统美德根植于青少年幼小的心灵,提高他们的人文素养,孕育纯朴的风气,具有重要的现实意义。 因为年夜多学生都是独生后世,自私、率性、不懂礼貌等现象在学生中斗劲广泛,自从孩子们吸收国学教训之后,变得加倍忍让、团结同学、尊重师长了。国学经典让传统文化走进了孩子的日常糊口,走进他们的家庭,规范着他们日常步履,成为孩子们成长路上的“指南针”。孩子们从小吸收这样的陶冶,国学经典将在他们心里埋下种子,跟着他们慢慢长年夜,会与他们形影不离,对他们的生平都将产生积极影响。外来文化、收集文化等所谓“风行文化”对孩子们的影响越来越年夜,不少孩子不单在文化素养方面涌现严重“营养不良”,还分歧程度地浮现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长,健全人格,造就平易近族精力,很是有需要。优良的古典经辞意存高远,可以造就孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学,还蕴涵着美学、哲学。用这些优良的传统文化资本充实孩子,就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。经典着作是我们平易近族文化教训精力的一个宏壮载体,是我们平易近族留存的根本。为了使孩子们能够从小就罗致优良传统文化中的营养,持续和发扬中华平易近族的残暴文明,实现人的周全成长,必需弘扬国学。锻造精力传统的课堂教训着重于常识与意识形态教训,而缺失踪最年夜的一部门就是对学生的人文教训和传统文化教训。让学生徜徉于国学经典之中,感应感染着祖国传统文化的宏壮魅力。在学生心灵最纯净、记忆力最好的时辰接触独具聪慧和价值的经典,会逐渐造就其人文精力。晋升智力《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《古文不雅观止》、《唐诗宋词》、《孙子兵书》这些经典着作高度浓缩了中华五千年文明的精髓,包含了中华平易近族留存的年夜聪慧,让孩子从这些经典中罗致营养,用经典聪慧的钥匙开启现代各学科常识的宝库。国学经典的浸染篇三 我所说的所谓经典诵读,重若是指在中小学生中开展《三字经》、《学生规》、《论语》、《道德经》、《年夜学》、《中庸》、《孟子》等国学经典的诵读运动。开展国学经典诵读,对孩子又会产生什么浸染和影响呢?下面我就从以下几方面来谈谈国学经典诵读对孩子的浸染及影响。一、国学经典诵读,有利于造就孩子崇高的道德情操。据科学研究缔造,世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商,(即崇高的人格,优良的道德道德)只有10%-20%的人靠的是智商。是以,要想使孩子成为有用之才,首先就得造就其崇高的道德情操,而诵读经典则是造就其崇高道德道德的一条最好的捷径。我校秉承这一育人理念,经由三年经典诵读的持续实践,我校学生家长和教员们诧异地缔造,孩子们的步履习惯、思惟道德产生了显著的变换。不少教师讲,诵读前校园中不讲文明、不讲奉献、不懂进献、自私、率性等不良现象在学生中斗劲广泛,而自从孩子们吸收国学教训之后,校园变得文明和谐了,同学们变得忍让、文明、尊重师长了。年夜部门家长回响:现在孩子们懂事了,懂得为怙恃端茶倒水;主动辅佐搞家务了;对师长的礼貌也多了。值得一提的是我班的李武同学,原本进修习惯、糊口习惯及道德道德都很差,经常为了知足自己的私欲,而随便拿别人的钱物,书籍,同学们都躲着他,不跟他玩。怙恃急得不知如之若何怎样,想了良多措施都不生效。自从诵读了国学经典往后,他思惟立场及 进修立场 产生了很年夜的转变,慢慢的快乐喜爱上了进修,再也没有听到同学们说又丧失踪工具了。有一次写人习作时,他写的标题是《我的后妈》,文章中他运用诵读过的经典名句表达了他对后妈的发自心坎的爱,当我把文章给他后妈看了往后,后妈那时就激动得两眼汪汪。重复的感谢黉舍教训有方。其实,这些都要回功于诵读国学经典。二、国学经典诵读,可以显著、快速地增进识字量。在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典,可以显著、快速地增进识字量。好比我校三年级孩子一个学期可以学会《千字文》,即熟悉近1000个汉字,在我校诵读国学经典两年,即可天然轻松熟悉3000多汉字,相当于达到小学六年级的识字程度。三、国学经典诵读,能显著提高孩子的记忆能力。小学时段是孩子记忆的黄金时代,假若有用地开发,就会缔造这是一个极其丰硕的矿躲。可是,这种记忆潜能假如不予开发,就会跟着孩子年数的增进一天天犯错。而一旦开发出来,不单此刻记忆超人,而且可以伴其生平。从这个层面讲,国学经典诵读开发的是学生生平的潜能。诵读国学经典,也是为孩子生平打点文化底色。跟着年数的增进,他们对这些经典的懂得会越来越深,而且会惠及其生平。我校国学经典诵读运动的开展,已经充实地证实了这一点。东莞日报,东莞时报记者在采访我校的学生时,她们就赞叹学生的记忆力之强。《三字经》《学生规》《年夜学》等年夜人都读欠亨的内容,小孩子不用多长时刻就能够熟读成诵。跟着记忆力的提高,还会形成一种良性轮回,孩子会对背诵产生越来越浓的快乐喜爱。经典说话系统一旦进进孩子的年夜脑,沉睡的记忆潜能就会被叫醒,背诵的速度就会越来越快。于是,在学生中读上三四遍甚至一两遍即可背诵者已非个体现象。象我校的钟杰、陈栋等孩子就属于此类。而其他学生也对背诵不再视为畏途,而是算作寻求快活的精力享受。在我们黉舍,记者采访了贺国新校长和尹浦清教员。他们出格欢快地对记者说,此刻岭南黉舍已成为了一所国学特点光鲜,传统文化气氛浓重的市一级黉舍,天天全数黉舍书声朗朗,活力勃勃。每逢开家长会的时辰,家长们听着孩子们快乐喜爱盎然地诵读经典,出格是就地快速背诵,都震动不已。不管在什么处所谈起孩子的经典诵读,他们城市显得无比地自满与自满。因为孩子记忆的潜能被开发出来了,孩子念书有看了。四、国学经典诵读,年夜年夜提高了孩子的文化素养。现在,外来文化、收集文化等所谓“风行文化”对孩子们的影响越来越年夜,不少孩子不单在文化素养方面涌现严重“营养不良”,还分歧程度地浮现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。我校经由过程近三年时刻的试探和实践证实,经由过程经典文化的诵读,可以年夜为提高孩子的文化常识素养。以我班为例,我感应国学经典诵读给学生带来最年夜变换的就是语文能力的提高。说简略点就是传闻读写能力的飞速提高。本学期,经由过程国学经典的诵读,年夜部门同学养成了上课当真听讲的好习惯,读课外书的人越来越多了,出格是一些 儿童 版的文学名著更是成了同学们的至爱。课余,名著中的各类人物天然就成了同学们谈论的重要话题。一部门日常寻常不善言谈的同学也垂垂介入到对名著的谈判中来,口头表达能力也垂垂获得了提高。我感应自己经由过程国学经典诵读运动来激活低效的语文教学的愿看实现了。出格是习作方面,以前一到作文课,同学们就怕惧,此刻,全班学生没有怕写作文的,每周都是盼着写作文,有的还不时提示教员这周还没写作文呢?这里面程度是纷歧样的,但立场是积极的乐不雅观的。读经典在潜移默化中提高了学生的文学涵养,加强了其说话表达能力。有时辰我会被遍地开花的真情习作激动不已。出格是钟杰同学,《三字经》、《千字文》、《老子》等不单滚瓜烂熟,而且能够活用于各类习作之中,用得适当处,真是妙不成言、美不胜收。再有,一次家访时,我班彭钧豪同学的妈妈告诉我,孩子此刻出格爱读经典文学作品,什么《水浒传》、《三国演义》、《隋唐演义》等一到双休日就足不出户的读了起来。并立下自愿,长年夜体当一名历史学家。五、国学经典诵读,增进了黉舍、家庭的和谐。国学经典中对人与天然的关系、人与人之间的关系、人与自我心坎的关系等内容都有着十分系统的论说。“天人合一”讲的是人与天然的和谐,“和为贵” 倡始人与人之间的和谐,“恬澹明志、恬静致远”寻求人自我心坎的和谐。可以说,和谐是国学经典的主旋律。现代我国所倡始的社会主义道德不雅观、“荣辱不雅观”、 “和谐社会” 等,根本都能在传统国学中找到渊源。我校经典诵读给孩子们带来的进修上的成功,使得国学教训从黉舍唱独角戏,慢慢演酿成了一个“小手拉年夜手”的全平易近文化工程,经典诵读运动在宽年夜师长中引起强烈回响,良多家长在孩子的影响下,自觉地加进到了国学经典的进修中来。本学期,我校和北师年夜国学院合作开展了“诗喷香书喷香满校园、国学经典进家庭”的运动,组织开展了中小学美文班级集体诵读角逐、年夜型太极八卦阵经典诵读运动及王财贵教授关于《儿童经典诵读理念讲座》亲子共读运动等。经由过程这些运动的开展,黉舍的传统文化气氛更浓了,学生对黉舍的情绪更深了,出格是王财贵教授的讲座,让良多正在为孩子的教训标题烦恼而彼此求全,埋怨、甚至闹离婚的怙恃和谐了起来,一家三口为找到了一条成功的教训捷径而欢快不已。六、国学经典诵读是造就优良后世的宝物,是中华平易近族走向回复的重要刀兵。马来西亚闻名经典学教授钟积成师长教师在他的讲座“做聪慧怙恃,育优良儿女”的 陈述 中提出了这么一个标题。他说:当今世界上最优良的平易近族是那一个平易近族?答复是犹太平易近族。他接着又说,原本理当是我们中华平易近族,但此刻却又为什么不是中华平易近族呢?原因就是因为我们丧失踪了中华平易近族五千年残暴长久的传统文化经典。他认为对孩子进行经典教训是造就优良后世的宝物,是中华平易近族走向回复的宝物。钟教授进一步指出,经典教训可分为两个方面,一个方面是文字经典:即教训孩子多量浏览、背诵古今中外经典诗文。另一方面是美育读经:即经常让孩子不雅旁观古今中外名画、名雕塑、建筑、艺术品,经常凝听世界古典音乐,歌剧等经典音乐。让孩子在经典文化的陶冶中潜移默化,最终成为一个道德崇高、学识宏壮空阔的人。只有这样的高素质人才越来越多,我们中华平易近族的回复才会有看。简直,历史上我们中华平易近族曾数次成为世界上第一年夜国,靠的是什么?此刻仔细想想,我们不可贵出,靠的就是我们那些闪耀着聪慧光线的经典文化。是她们教会我们中华平易近族海纳百川,高瞻远瞩、与时俱进。由此看来,诵读国学经典,传承国学经典简直是中华平易近族走向巨年夜回复的最强有力的刀兵。在中小学鼎力开展推广国学经典诵读不单有利于孩子的健康成长,而且是社会和谐,国家繁荣、平易近族回复的重要宝物。看了国学经典的浸染还看:1. 传承国学经典的意义 2. 国学励志的经典语句 3. 孩子背诵国学经典的利益 4. 对国学经典的熟悉和心得 5. 传承国学经典的演讲稿

国学经典永传承内容

传承国学经典弘扬传统文化内容包含如下七个方面:

1、经典著作:研究和撒播《四书五经》《年夜学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《年数》等经典文献,以及古代闻名学者、文人的著作。

2、历史文化:发掘和弘扬中国历史上的优良传统文化,如礼仪、传统节日、平易近间风气、家族文化等。

3、传统艺术:推广和传承中国传统艺术,如书法、绘画、戏曲、曲艺、平易近间跳舞、传统音乐等。

4、文学作品:进修和研究古代诗词、小说、戏剧、散文等文学作品,提高文化素养。

5、哲学思惟:研究和撒播儒家、道家、墨家、法家等古代哲学门户的焦点思惟。6、传统医学:弘扬中医药学,传承针灸、拔罐、中草药等传统治疗方法。

7、传统科学技巧:发掘和传承古代科学技巧功效,如典范楷模的天文、算术、地舆、建筑等领域的常识。

拓展常识:

良多年前,我在一本书上看到希特勒曾经说过一句让人们震动的话:“要想杀绝一个平易近族,就先杀绝其文化。”后来又陆续看到“要摧毁一个国家。

首先要损坏这个国家的焦点价值不雅观,同化其传统文化”,“一个不尊重自己平易近族传统文化的平易近族,只会走向杀绝!”之类的话语,无一不警醒我们要传承和发扬中华平易近族的优良传统文化,决不能轻贱优良传统文化,做自毁传统文化“长城”的罪人。人看年夜节,看思惟看根本。正所谓“根本不牢,地震山摇”。“欲求木之长者,必固其本;欲求水之远者,必浚其源。”造就中小学生,促其健康成长,必需从根本教训抓起。

出格是要正视思惟道德教训;思惟道德的教训与形成,离不开优良传统文化的滋养。只有把思惟根本扎实扎牢了,中小生的健康成长与成长才有靠得住的保证。

国学经典讲的是六合之间的年夜仁年夜义、年夜道年夜德,是自古以来中华平易近族聪慧的结晶,是五千年中华文化精髓,也是完善人生的立身之本、处世之道、成功之基、动力之源。

《年夜学》开篇就讲“年夜学之道,在明明德,在亲平易近,在止于至善”,就充实浮现了弘扬名正言顺的道德,在于传染打动和引领公共,达到最完善理想境界的思惟。

古代经典诗词和散文既是传统文化的重要内容,也是中小学生精力营养套餐中不成或缺的可贵部门,要让他们从这些内容中不单懂得自己的传统文化,加强传承弘扬传统文化的自觉意识。

传承就要当真进修、诵读、背记经典的诗词和散文等,受到传统文化的陶冶;弘扬就要罗致传统文化的精髓,使之内化于心,外化于行,有所立异和成长。对学生而言,学什么比会学重要;对教师而言,教什么比会教重要。