,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子》 译:不把半步、一步堆集起来,就不能走到千里远的处所,不把细流汇聚起来,就不能形成江河年夜海。 。 ——《荀子》 译:进修是不成以竣事的。 知而好问,然后能才。 ——《荀子》 译:聪慧的人还必定得勤学好问才干成才。 ,闻之者足以戒。 ——《诗序》 译:提出攻讦定见的人,是没有罪恶的。听到别人的攻讦定见要仔细搜检自己,有错就纠正,无错就算作是别人给自己的挽劝。 ,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的步履有利。 ,皆为利来;全国攘攘,皆为利往。 ——《史记》 译:全国的人熙熙攘攘,都是为了利益而交游(为了利益而驰驱)。 ,不如退而结网。 ——《汉书》 译:站在深潭边,希看获得里面的鱼,还不如回家往结网。 ,后发制于人。 ——《汉书》 译:先出击就能制服仇敌,随后应战只会被独霸。 ,逝世或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——汉·司马迁 译:人事实下场免不了一逝世,但逝世的价值分歧,为了国平易近正义的事业而逝世就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之逝世就比鸿毛还轻。 ,其叫也哀;人之将逝世,其言也善。 ——《史记》 译:鸟将要逝世的时辰,它的叫声是悲哀的;人将要逝世的时辰,他的话也是仁慈的。 ,必有一失踪;愚者千虑,必有一得。 ——《史记》 译:不管多聪慧的人,在良多次的考虑中,也必定会涌现个体短处。而再笨的人,在良多次的考虑中,也必定会有所收成的。 、地知、我知、子知,何谓蒙昧? ——《后汉书》 译:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢? ,而莫知与之为取。 ——《后汉书》 译:人们都认为只有获取别人的工具才是收成,却不知道给以别人也是一种收成。 ,甚至其功。 ——《后汉书·王符传》 译:聪慧人舍弃短处,施展利益,以此来取得成功。 ,勿以善小而不为。 ——《三国志》 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就往做;相反,对于一些细微的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不年夜就不往做它。 。 ——《三国志》 译:念书必需重复多次地读,这样才干明确书中所讲的意思。 ,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。 ——《隋书·文帝纪》 译:正人在社会上安身成名,尽管需要涵养的操行有良多方面,但只有诚和孝才是最重要的。 ,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以酬报镜,可以明得失踪。 ——《旧唐书》 译:用铜作镜子,可以礼貌衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明确得失踪。 ,任年夜事者失踪臂细谨。 ——《明史》 译:有久远筹算的人不应为面前的一点牢骚而忧虑,做年夜事的人不必顾及一些细微琐事。 ,智者见祸于未萌。 ——《三国志》 译:明智的人在危险还没形成时就能预感应,聪慧的人在灾害还未产生时就会有所觉察。 ,利动小人。 ——《晋书》 译:道义可以激动正人,利益可以激动小人。 ,至察无徒。 ——《晋书》 译:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。 ,理不常泰。 ——《南史》 译:成功与失踪败互为因果关系,世事不会永远太安然靖。 ,不亦厚乎。 ——《南史》 译:把清清白白做人的道德留给儿女子孙,不也是很厚重的一笔财富吗? ,恶语伤人六月冷。 ——《增广贤文》 译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严冷中也倍感热和;相反,尖酸苛刻的恶毒说话,危险别人的情绪和自尊心,即使在六月年夜暑天,也会让人感应严冷。 ,祸福自己招。 ——《增广贤文》 译:好事坏事都是自己做的,灾害幸福也全是由自己的言行招来的。 ,耻下问者自满。 ——林逋《省心录》 译:知道自己的不足并勉力进修就是聪慧的人,欠好问又自满自满的人是可耻的。 ,厚积而薄发。 ——苏轼 译:广泛浏览,多懂得古今中外的人和事,把其中好的部门牢谨记住;堆集了多量的常识材料,到需要用时便可以很自如适当地选择运用。 ,事非经由不知难。 ——陈廷焯 译:常识老是在运用时才让人感应太不够了,良多工作假如不切身履历过就不知道它有多灾。 30、笨鸟先飞早进林,笨人勤学早成材。 ——《醒世格言》 译:飞得慢的鸟儿提夙起飞就会比此外鸟儿早飞进树林,不够聪慧的人只要勤恳勉力,就可以比别人早成材。 ,学海无涯苦作船。 ——《增广贤文》 译:勤恳是登上常识岑岭的一条捷径,不怕吃苦才干在常识的海洋里自由航行。 ,不进则退。 ——《增广贤文》 译:进修要不竭进取,不竭勉力,就像逆水行驶的划子,不勉力向前,就只能向撤退后退。 ,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈 译:事业或学业的成功在于高昂勉力,勤恳进取。太贪玩,放松请求便会一事无成;做人行事,必需谨严思虑,考虑周详才会有所成绩。率性、草率、随便只会导致失踪败。 :谓心到,眼到,口到。 ——朱熹 译:专心思虑,用眼仔细看,有口多读,三方面都做获得位才是真正的念书。 ,莫向人前满自夸。 ——《警世通言》 译:尽管你是一个强者,可是必定还有比你更强的人,所以不要在别人面前自满自满,自己夸耀自己。 ,白首方悔念书迟。 ——《劝学》 译:年青的时辰不知道抓紧时刻勤恳进修,到老了想念书却为时已晚。 ,后全国之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快活时,却让别人先,自己居后。 。 ——陆游《病起书怀》 译:当然自己地位卑微,可是从没忘失踪忧国忧平易近的责任。 ,留取赤忱照历史。 ——文天祥《过零丁洋》 译:自古以来,谁都难免会逝世的,那就把一片爱国的忠心耿耿留在史册上吧! 。 ——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译:对国家有利的工作要英勇地往做,就算有逝世亡的危险也不回避。 ,视逝世忽如回。 ——三国·曹植《白马篇》 译:为懂得除国难献身,把逝世亡看作回家一样。 ,匹夫有责。 ——顾炎武 译:国家的旺盛、衰败,每一小我都负有很年夜的责任。 、雨声、念书声,声声进耳;家事、国是、全国事,事事关心。 ——明·顾宪成 译:风声、雨声、琅琅念书声,都进进我们的耳朵,作为一个念书人,家事、国是,全国的工作,各类工作都理当关心,不能只是逝世念书。 ,鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》 译:羊羔有跪下吸收母乳的感恩行为,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做后世的更要懂得进献怙恃。 。 ——金·左企弓语 译:祖国的每一寸江山比一寸黄金还要可贵,是尽不能让给外人的。 ,必先安于国。 ——武则天 译:假如想成立小我幸福的小家,必需先让国定安靖,繁荣起来。 ,当打扫全国,安事一室乎? ——汉·陈蕃语 译:有志气的人活在世上,理当敢于跟各类晦气于国家的步履作奋斗,哪能只知足于措置赏罚好自己小家的小事呢? ,殉国济难,忠臣之志也。 ——三国·曹植《求自诚表》 译:忧虑国家年夜事健忘小家庭,为拯救国家危难而殉国献身,这都是忠臣的志向。 ,逝世亦为鬼雄。 ——李清照《夏日尽句》 译:在世的时辰要做铁汉,逝世后也要当铁汉。 ,一一垂丹青。 ——宋·文天祥 译:时局艰巨的时辰不屈的气节就浮现出来,一一记在史册上,垂名儿女。

国学名着经典语录精选,国学经典语录100句

国学经典语录100句

、齐家、治国、平全国(年夜学) ,不豫则废。(中庸) ,憎而知其善。(礼记) ,人不学不知道。(礼记) ,然后知不足,教,然后知困。(礼记) 。(礼记) ,人以群分。(易经) ,谦受益。(尚书) ,功亏一篑。(书经) ,良药苦口利于行。(家经) ,全国为公。(礼记) 。(礼记) ,一张一弛。(礼记) ,变则通,公例久远。(易经) ,本固邦宁。(书经) ,来而不往非礼也。(礼记) ,不见泰山。两耳塞豆,不闻雷霆。(冠子) 。(礼记) 。(礼记) ,可以燎原。(书经) ,怨灾及其人。(礼记) ,不耻下问。(论语) ,可认为师矣。(论语) ,思而不学则殆。(论语) ,不亦乐乎!(论语) ,以友辅仁。(论语) ,小人常戚戚。(论语) ,乐以忘优,不知老之将至。(论语) ,以德报德。(孔子) ,小人求诸人。(孔子) ,小不忍则乱年夜谋。(孔子) ,不相为谋。(孔子) ,不在?臾,而在萧墙之内也。(孔子) ,不患寡而患不安。(孔子) ,和无寡,安无倾。(孔子) ,诲人不倦。(孔子) ,于我如浮云。(孔子) ,不成使知之。(孔子) ,不谋其政。(孔子) ,平易近无信不立。(孔子) ,恶之欲其逝世。(孔子) ,正也。子帅以正,孰敢不正?(孔子) ,则言不顺,言不顺,则事不成。(孔子) ,不令而行;其身不正,虽令不从。(孔子) ,一言而丧邦。(孔子) 。(孔子) ,患不知人也。(孔子) ,见不贤而内自省。(孔子) ,无勇也。(孔子) 。(孔子) ,德之弃也(孔子) ,切问而近思,仁在其中矣。(孔子) ,友直,友谅,友多闻,益矣。(孔子) ,是为过矣。(孔子) ,忧道不忧贫。(孔子) 。(孔子) ,必察焉;众好之,必察焉。(孔子) 乐骄东,乐佚游,乐宴乐,损矣。(孔子) 畏天命,畏年夜人,畏圣人之言。(孔子) ,不亦悦乎!(孔子) ,必有近忧。(孔子) ,小人喻于利。(孔子) ,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(孔子) 。(孔子) ,如进芝兰之室,久而不闻其喷香,即与之化矣;与不善人居,如进鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。(孔子) ,然后知松柏之后凋也。(孔子) ,则智明而行无过矣。(荀子) ,必有我师焉。(孔子) ,行必果,果必信。(孔子) 。(孔子) ,不以人废言。(论语) ,不舍日夜。(孔子) ,无求生以害仁,有杀身以成仁。(论语) ,则安之。(论语) ,无则加勉。(论语) ,不知为不知,是知也。(论语) ,夕可逝世矣。(孔子) ,匹夫不成夺志也。(孔子) ,勿施于人。(论语) ,智者见智。(论语) ,取之有道。(论语) ,无所专心,难矣哉。(论语) ,和为贵。(论语) ,使平易近以时。(论语) ,孰不成忍?(孔子) ,不雅观其行。(论语) ,言而有信。(论语) 。(曾子) ,富而不骄。(论语) ,小人之德草,草上之风,必偃。(孔子) ,。(孔子) ,守逝世善道。(孔子) ,其叫也哀;人之将逝世,其言也善。(孔子) ,任重而道远。(论语) 《韶》,三月不知肉味。(论语) ,其不善者而改之。(孔子) ,仁者不优,勇者不惧。(论语) ,人皆有之,羞恶之心,人皆有之,恭顺之心,人皆有之,长短之心,人皆有之。(孟子) 。(孟子) ,失踪道寡助。(孟子)

教做人的国学经典语录

,正人以蹈厉高昂。译:作为正人,理当有刚烈的意志,永不止息的奋斗精力,勉力加强自我涵养,完成并成长自己的学业或事业,能这样做才浮现了天的意志,不辜负宇宙给以正人的职责和才干。,勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就往做;相反,对于一些细微的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不年夜就不往做它。,见不善如探汤。 --《论语》译:见到好的人,生怕来不及向他进修,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要当即脱离,避得远远的。,则远怨矣。 --《论语》译:干活抢重的,有过失踪主动承担重要责任是躬自厚,对别人多体谅多宽容,是薄责于人,这样的话,就不会互相怨恨。,不成人之恶。小人反是。 --《论语》译:正人老是从仁慈的或有利于他人的愿看出发,诚心诚意促使别人实现精采的意愿和合法的请求,不会用冷淡的视力眼光看世界。或是唯恐全国安靖,不会在别人有失踪败、短处或苦楚时泼油救火。小人却相反,老是成人之恶,不成人之美。,见不贤而内自省也。 --《论语》译:见到有人在某一方面有跨越自己的利益和利益,就虚心就教,当真进修,想措施赶上他,和他达到统一程度;见有人存在某种短处或不足,就要冷清搜检,看自己是不是也有他那样的短处或不足。,勿施于人。 --《论语》译:自己不想要的(苦楚、灾害、祸事……),就不要把它强加到别人身上往。,不让于师。 --《论语》译:碰着理当做的好事,不能游移不决,即使教员在一旁,也理当抢着往做。后成长为成语 临危不惧。。 --《论语》译:正人不会夸夸其谈,做起事来却敏锐矫捷。,其利断金;齐心之言,其臭如兰。 --《周易》译:齐心合力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;坚持到底的人揭晓一致的定见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花喷香味,等闲吸收。,待时而动。 --《周易》译:正人就算有精彩的才干超群的身手,也不会处处夸耀、虚伪。而是在需要的时刻把才干或身手施展出来。,谦受益。 --《尚书》译:自满于已获得的成绩,将会招来丧失踪和灾害;谦虚并不时感应了自己的不足,就能是以而得益。,不亦正人乎? --《论语》译:假如我有了某些成绩,别人并不懂得,可我决不会感应赌气、委屈。这不也是一种正人风仪的浮现吗? ,行必果。 --《论语》译:说了的话,必定要守信用;断定了要干的事,就必定要判断果敢地干下往。,毋必,毋固,毋我。 --《论语》译:讲事实,不凭空猜测;遇事不独断,不率性,可行则行;行事要机动,不机械;凡事不以我为中心,不自认为是,与周围的人集思广益,配合完成使命。,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。--《论语》译:三小我在一路,其中必有某人在某方面是值得我进修的,那他就可当我的教员。我拔取他的利益来进修,对他的短处和不足,我会引认为戒,有则改之。,小人求诸人。 --《论语》译:正人老是呵自己,从自身找短处,找标题。小人经常把视力眼光射向别人,找别人的短处和不足。,小人长戚戚。 --《论语》译:正人气度宽年夜旷达,思惟上坦率干净,概况动作也显得十分欢快安靖。小人心里欲念太多,心理累赘很重,就常忧虑、忧虑,概况、动作也显得忐忑不定,常是坐不定,站不稳的样子。,不尤人。 --《论语》译:碰着挫折与失踪败,尽不从客不雅观上往找砌词,尽不把责任推向别人,后来成长为成语自怨自艾。,不贰过。 --《论语》译:犯了短处,不要迁怒别人,而且不要再犯第二次。),则乱年夜谋。 --《论语》译:不应干的事,即使很想往干,但连结不干,叫忍。对小事不忍,没忍性,就会影响年夜局,坏了年夜事。。 --《论语》译:小人对自己的短处必定加以点缀。,是谓过矣。 --《论语》译:有了短处而不纠正,这就是真的短处了。,本立而道生。 --《论语》译:正人致力于根柢,确立了根柢,道也就天然产生。。 --《论语》译:正人认为说得多做得少是可耻的。。 --《论语》译:每做一件工作必需要经由重复的考虑后才往做。。 --《左传》译:坏事做得太多,终将自取衰亡。,过而能改,善莫年夜焉。 --《左传》译:人都有可能出短处,犯了猎误,只要纠正了仍是最好的人。。 --《左传》译:评价一小我时,不能因为一点过失踪就扼杀他的功烈。,己百之;人十能之,己千之。 --《中庸》译:人家一次就学通的,我假如花上百次的工夫,必定能学通。人家十次能把握的,我若是学一千次,也确定会把握的。。 --《中庸》译:知道什么是可耻的步履,那就是英勇的好浮现。。 --《孟子》译:认为自己的短处比别人的小,短处比别人少而沾沾自喜。。 --《孟子》译:正人最年夜的利益就是用崇高、仁义的心往看待别人。。 --《孟子》译:只要肯勉力往做,人人都可以成为尧舜那样的年夜圣人。,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 --《韩非子》译:千里年夜堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会是以而塌失踪决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的裂缝冒出火星引起火灾而焚毁。,闻之者足以戒。 --《诗序》译:提出攻讦定见的人,是没有罪恶的。听到别人的攻讦定见要仔细搜检自己,有错就纠正,无错就算作是别人给自己的挽劝。,忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家语》译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的步履有利。,恶语伤人六月冷。 --明代谚语译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严冷中也倍感热和;相反,尖酸苛刻的恶毒说话,危险别人的情绪和自尊心,即使在六月年夜暑天,也会让人感应严冷。,孝悌为先。 --《增广贤文》译:万万种经典讲的事理,进献怙恃,辑睦兄弟是最理当先做到的。,祸福自己招, --《增广贤文》译:好事坏事都是自己做的,灾害幸福也全是由自己的言行招来的。,思而不学则殆。 --《论语》译:只进修却不思虑就不会感应苍茫,只理想却不进修就会倦怠而没有收成。,不知为不知,是知也。 --《论语》译:知道就是知道,不知事理当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的步履。,荒于嬉;行成于思,毁于随。 --韩愈译:事业或学业的成功在于高昂勉力,勤恳进取。太贪玩,放松请求便会一事无成;做人行事,必需谨严思虑,考虑周详才会有所成绩。率性、草率、随便只会导致失踪败。:谓心到,眼到,口到。 --明?朱熹译:专心思虑,用眼仔细看,有口多读,三方面都做获得位才是真正的念书。,诲人不倦。 --《论语》译:勉力进修却不感应知足,教训别人不感应厌倦。,无以至千里,不积小流,无以成江海。 --《荀子?劝学》译:不把半步、一步堆集起来,就不能走到千里远的处所,不把细流汇聚起来,就不能形成江河年夜海。,更上一层楼。 --唐?王之涣《登颧雀楼》译:想看到更远更宽敞宽年夜旷达的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更深的常识,你就要比原本更勉力。,莫向人前满自夸。 --《警世通言》译:尽管你是一个强者,可是必定还有比你更强的人,所以不要在别人面前自满自满,自己夸耀自己。,不成器;人不学,不知道。 --《礼记?学记》译:玉石不经由砥砺,不能成为有用的玉器;人不经由进修,就不懂得事理。,白首方悔念书迟。 --《劝学》译:年青的时辰不知道抓紧时刻勤恳进修,到老了想念书却为时已晚。,耻下问者自满。 --林逋《省心录》译:知道自己的不足并勉力进修就是聪慧的人,欠好问又自满自满的人是可耻的。。 --《荀子》译:进修是不成以竣事的。,不亦悦乎? --《论语》译:学过的常识,在适当的时辰往来来往习它,使自己对常识又有了新的熟悉,这不是令人感应快活的事吗?,可认为师矣。 --《论语》译:学了新的常识又经常复习已学过的常识,不竭地进修,复习,学问和涵养必定会很快获得提高,这样的人就可以成为教员了。,下笔若有神。 --唐?杜甫译:念书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。,老迈徒伤悲。 --《汉乐府?长歌行》译:年青时不勉力进修,年迈了只能懊悔、感喟。,其义自见。 --《三国志》译:念书必需重复多次地读,这样才干明确书中所讲的`意思。,非学也。 --宋?杨万里译:进修常识但不能机动运用,不能称为进修。。 --《左传》译:快乐喜爱进修但不三心二意。,犹恐失踪之。 --.《论语?秦伯》译:进修常识时生怕追不上,追上了又怕惧再失踪往。,其犹正墙面而立。 --《尚书》译:人假如不进修,就像面临墙壁站着,什么工具也看不见。62、知而好问,然后能才。 --《荀子》译:聪慧的人还必定得勤学好问才干成才。63、学之广在于不倦,不倦在于固志。 --晋?葛洪译:学问的宏壮空阔在于进修时不知道厌倦,而进修不知厌倦在于有判断的方针。,与不学同;知而不能行,与不知同。 --黄睎译:进修常识不能从中明确一些事理,这和不进修没什么分歧;学到了事理却不能运用,这仍即是没有学到事理。,厚积而薄发。 --宋?苏轼译:广泛浏览,多懂得古今中外的人和事,把其中好的部门牢谨记住;堆集了多量的常识材料,到需要用时便可以很自如适当地选择运用。,缪以千里。 --宋?陆九渊译:做任何工作,初步必定要当真地做好,假如做差了一丝一毫,功效会缔造相差很远。,一日难再晨。 --晋?陶渊明译:夸姣的青春韶华过往了就不会再来,一天不成能有两个凌晨,要爱护时刻啊!)68、言之无文,行而不远。 --《左传》译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么不雅鉴赏的人就不会良多,难以撒播千古。,不成自小,又不成自年夜。 --顾炎武译:进修时不要在宏壮空阔浩翰的常识面前感应自卑,也不能因为学到一点点常识而自满自满。,力行近乎仁,知耻近乎勇。 --《中庸》译:勤恳勤学就接近智,做任何工作只要勉力就接近仁,懂得了长短善恶就是勇的一种浮现。,事非经由不知难。 --陈廷焯译:常识老是在运用时才让人感应太不够了,良多工作假如不切身履历过就不知道它有多灾。72、笨鸟先飞早进林,笨人勤学早成材。 --《省世格言》译:飞得慢的鸟儿提夙起飞就会比此外鸟儿早飞进树林,不够聪慧的人只要勤恳勉力,就可以比别人早成材。,学海无涯苦作船。 --《增广贤文》译:勤恳是登上常识岑岭的一条捷径,不怕吃苦才干在常识的海洋里自由航行。,不进则退。 --《增广贤文》译:进修要不竭进取,不竭勉力,就像逆水行驶的划子,不勉力向前,就只能向撤退后退。,而知也无涯。 --《庄子》译:我的生命是有限的,而人类的常识是无限的。,匹夫有责。 --明?顾炎武译:国家的旺盛、衰败,每一小我都负有很年夜的责任。,逝世于安泰。 --孟子译:逆境能使人的意志获得锤炼,使人更刚烈。相反,时常知足于享受,会使人不求长进而逐渐失踪队。。 --陆游《病起书怀》译:当然自己地位卑微,可是从没忘失踪忧国忧平易近的责任。,留取赤忱照汉青。 --宋?文天祥《过零丁洋》译:自古以来,谁都难免会逝世的,那就把一片爱国的忠心耿耿留在史册上吧!,后全国之乐而乐。 --宋?范仲淹《岳阳楼记》译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快活时,却让别人先,自己居后。,不是爱封侯。 --唐?岑参《关人赴安西》译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。)。 --明?吕坤《呻吟语?卷上》译:对国家有利的工作要英勇地往做,就算有逝世亡的危险也不回避。。 --金?左企弓语译:祖国的每一寸江山比一寸黄金还要可贵,是尽不能让给外人的。,必先安于国。 --武则天译:假如想成立小我幸福的小家,必需先让国定安靖,繁荣起来。,视逝世忽如回。 --三国?曹植《白马篇》译:在国家有危难的时辰要敢于自告奋勇,把逝世算作回家一样。、雨声、念书声,声声进耳;家事、国是、全国事,事事关心。--明?顾宪成译:风声、雨声、琅琅念书声,都进进我们的耳朵,作为一个念书人,家事、国是,全国的工作,各类工作都理当关心,不能只是逝世念书。,逝世亦为鬼雄。 --宋?李清照《夏日尽句》译:在世的时辰要做铁汉,逝世后也要当铁汉。,害于国者恶之。 --《晏子年数》译:对于国家有利的事就要热情地往做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。。 --宋?陆游译:念书的方针理当是把握了常识后为社会和公共处事,而不是为了自己的升官发家。,一一垂丹青。 --宋?文天祥译:历史上良多忠臣烈士,在国家有难时,他们的节操就浮现出来,一个个名垂史册。,生我劬劳。 --《诗经》译:想起怙恃,做后世的是何等为他们感应肉痛啊!他们生我育我,消费了若干好多辛苦的劳动啊!,逝世尔后已。--宋?苏轼译:报效祖国的志向到逝世都不会变。,殉国济难,忠臣之志也。 --三国?曹植《求自诚表》译:忧虑国家年夜事健忘小家庭,为拯救国家危难而殉国献身,这都是忠臣的志向。,当打扫全国,安事一室乎? --汉?陈蕃语译:有志气的人活在世上,理当敢于跟各类晦气于国家的步履作奋斗,哪能只知足于措置赏罚好自己小家的小事呢?,小人之交甘若醴。 --《庄子》译:正人之间的交游,像水一样的平庸、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 --《孟子》译:尊重、爱戴别人的长辈,要像尊重、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,,辱也。 --《公孙龙子》译:当正义遭到欺负、欺负却不自告奋勇,是一种耻辱的浮现。,而莫知与之为取。 --《后汉书》译:人们都认为只有获取别人的工具才是收成,却不知道给以别人也是一种收成。,或重于泰山,或轻于鸿毛。 --汉?司马迁《史记》译:人事实下场免不了一逝世,但逝世的价值分歧,为了国平易近正义的事业而逝世就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之逝世就比鸿毛还轻。,鸦有反哺之义。 --《增广贤文》译:羊羔有跪下吸收母乳的感恩行为,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做后世的更要懂得进献怙恃。