,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子》 译:不把半步、一步堆集起来,就不能走到千里远的处所,不把细流汇聚起来,就不能形成江河年夜海。 。 ——《荀子》 译:进修是不成以竣事的。 知而好问,然后能才。 ——《荀子》 译:聪慧的人还必定得勤学好问才干成才。 ,闻之者足以戒。 ——《诗序》 译:提出攻讦定见的人,是没有罪恶的。听到别人的攻讦定见要仔细搜检自己,有错就纠正,无错就算作是别人给自己的挽劝。 ,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的步履有利。 ,皆为利来;全国攘攘,皆为利往。 ——《史记》 译:全国的人熙熙攘攘,都是为了利益而交游(为了利益而驰驱)。 ,不如退而结网。 ——《汉书》 译:站在深潭边,希看获得里面的鱼,还不如回家往结网。 ,后发制于人。 ——《汉书》 译:先出击就能制服仇敌,随后应战只会被独霸。 ,逝世或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——汉·司马迁 译:人事实下场免不了一逝世,但逝世的价值分歧,为了国平易近正义的事业而逝世就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之逝世就比鸿毛还轻。 ,其叫也哀;人之将逝世,其言也善。 ——《史记》 译:鸟将要逝世的时辰,它的叫声是悲哀的;人将要逝世的时辰,他的话也是仁慈的。 ,必有一失踪;愚者千虑,必有一得。 ——《史记》 译:不管多聪慧的人,在良多次的考虑中,也必定会涌现个体短处。而再笨的人,在良多次的考虑中,也必定会有所收成的。 、地知、我知、子知,何谓蒙昧? ——《后汉书》 译:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢? ,而莫知与之为取。 ——《后汉书》 译:人们都认为只有获取别人的工具才是收成,却不知道给以别人也是一种收成。 ,甚至其功。 ——《后汉书·王符传》 译:聪慧人舍弃短处,施展利益,以此来取得成功。 ,勿以善小而不为。 ——《三国志》 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就往做;相反,对于一些细微的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不年夜就不往做它。 。 ——《三国志》 译:念书必需重复多次地读,这样才干明确书中所讲的意思。 ,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。 ——《隋书·文帝纪》 译:正人在社会上安身成名,尽管需要涵养的操行有良多方面,但只有诚和孝才是最重要的。 ,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以酬报镜,可以明得失踪。 ——《旧唐书》 译:用铜作镜子,可以礼貌衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明确得失踪。 ,任年夜事者失踪臂细谨。 ——《明史》 译:有久远筹算的人不应为面前的一点牢骚而忧虑,做年夜事的人不必顾及一些细微琐事。 ,智者见祸于未萌。 ——《三国志》 译:明智的人在危险还没形成时就能预感应,聪慧的人在灾害还未产生时就会有所觉察。 ,利动小人。 ——《晋书》 译:道义可以激动正人,利益可以激动小人。 ,至察无徒。 ——《晋书》 译:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。 ,理不常泰。 ——《南史》 译:成功与失踪败互为因果关系,世事不会永远太安然靖。 ,不亦厚乎。 ——《南史》 译:把清清白白做人的道德留给儿女子孙,不也是很厚重的一笔财富吗? ,恶语伤人六月冷。 ——《增广贤文》 译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严冷中也倍感热和;相反,尖酸苛刻的恶毒说话,危险别人的情绪和自尊心,即使在六月年夜暑天,也会让人感应严冷。 ,祸福自己招。 ——《增广贤文》 译:好事坏事都是自己做的,灾害幸福也全是由自己的言行招来的。 ,耻下问者自满。 ——林逋《省心录》 译:知道自己的不足并勉力进修就是聪慧的人,欠好问又自满自满的人是可耻的。 ,厚积而薄发。 ——苏轼 译:广泛浏览,多懂得古今中外的人和事,把其中好的部门牢谨记住;堆集了多量的常识材料,到需要用时便可以很自如适当地选择运用。 ,事非经由不知难。 ——陈廷焯 译:常识老是在运用时才让人感应太不够了,良多工作假如不切身履历过就不知道它有多灾。 30、笨鸟先飞早进林,笨人勤学早成材。 ——《醒世格言》 译:飞得慢的鸟儿提夙起飞就会比此外鸟儿早飞进树林,不够聪慧的人只要勤恳勉力,就可以比别人早成材。 ,学海无涯苦作船。 ——《增广贤文》 译:勤恳是登上常识岑岭的一条捷径,不怕吃苦才干在常识的海洋里自由航行。 ,不进则退。 ——《增广贤文》 译:进修要不竭进取,不竭勉力,就像逆水行驶的划子,不勉力向前,就只能向撤退后退。 ,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈 译:事业或学业的成功在于高昂勉力,勤恳进取。太贪玩,放松请求便会一事无成;做人行事,必需谨严思虑,考虑周详才会有所成绩。率性、草率、随便只会导致失踪败。 :谓心到,眼到,口到。 ——朱熹 译:专心思虑,用眼仔细看,有口多读,三方面都做获得位才是真正的念书。 ,莫向人前满自夸。 ——《警世通言》 译:尽管你是一个强者,可是必定还有比你更强的人,所以不要在别人面前自满自满,自己夸耀自己。 ,白首方悔念书迟。 ——《劝学》 译:年青的时辰不知道抓紧时刻勤恳进修,到老了想念书却为时已晚。 ,后全国之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快活时,却让别人先,自己居后。 。 ——陆游《病起书怀》 译:当然自己地位卑微,可是从没忘失踪忧国忧平易近的责任。 ,留取赤忱照历史。 ——文天祥《过零丁洋》 译:自古以来,谁都难免会逝世的,那就把一片爱国的忠心耿耿留在史册上吧! 。 ——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译:对国家有利的工作要英勇地往做,就算有逝世亡的危险也不回避。 ,视逝世忽如回。 ——三国·曹植《白马篇》 译:为懂得除国难献身,把逝世亡看作回家一样。 ,匹夫有责。 ——顾炎武 译:国家的旺盛、衰败,每一小我都负有很年夜的责任。 、雨声、念书声,声声进耳;家事、国是、全国事,事事关心。 ——明·顾宪成 译:风声、雨声、琅琅念书声,都进进我们的耳朵,作为一个念书人,家事、国是,全国的工作,各类工作都理当关心,不能只是逝世念书。 ,鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》 译:羊羔有跪下吸收母乳的感恩行为,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做后世的更要懂得进献怙恃。 。 ——金·左企弓语 译:祖国的每一寸江山比一寸黄金还要可贵,是尽不能让给外人的。 ,必先安于国。 ——武则天 译:假如想成立小我幸福的小家,必需先让国定安靖,繁荣起来。 ,当打扫全国,安事一室乎? ——汉·陈蕃语 译:有志气的人活在世上,理当敢于跟各类晦气于国家的步履作奋斗,哪能只知足于措置赏罚好自己小家的小事呢? ,殉国济难,忠臣之志也。 ——三国·曹植《求自诚表》 译:忧虑国家年夜事健忘小家庭,为拯救国家危难而殉国献身,这都是忠臣的志向。 ,逝世亦为鬼雄。 ——李清照《夏日尽句》 译:在世的时辰要做铁汉,逝世后也要当铁汉。 ,一一垂丹青。 ——宋·文天祥 译:时局艰巨的时辰不屈的气节就浮现出来,一一记在史册上,垂名儿女。

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国学是个很年夜的话题,也是个很深的话题。下面是我收拾的国学的`经典语录,接待来参考! 国学经典语录 1、不雅观乎天文,以察时变。不雅观乎人文,以化成全国。——《易经》 2、敏而勤学,不耻下问,是以谓之文也。——孔子《论语》 3、父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。——《诗经》 4、轻则寡谋,骄则无礼。——《国语》 5、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》 6、诚既勇兮又以武,终刚烈兮不成凌。身既逝世兮神以灵,灵魂毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》 7、与六合兮同寿,与日月兮齐光。——屈原《楚辞》 8、南有乔木,不成休思。汉有游女,不成求思。汉之广矣,不成泳思。江之永矣,不成方思。——《诗经》 9、智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。——孔子《论语》 10、坤至柔而动也刚,至静而德方。——《易经》 11、六合不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以苍生为刍狗。——老子《道德经》 12、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。——《三字经》 13、全国莫荏弱于水,而攻刚烈者莫之能胜。——老子《道德经》 14、王孙游兮不回,春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》 15、六合之性,酬报贵。人之行,莫年夜于孝。——孔子《孝经》 16、知我心者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。——《诗经》 17、人之生也荏弱,其逝世也刚烈。草木之生也柔脆,其逝世也枯槁。故刚烈者逝世之徒,荏弱者生之徒。——老子《道德经》 18、男儿不展风云志,空负生成八尺躯。——冯梦龙《警世通言》 19、正人食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓勤学也已。——孔子《论语》 20、春花秋月足风流,不分朱颜易白头。试把人心比松柏,几人能为岁冷留?——冯梦龙《警世通言》 21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》 22、正人以自力不惧,遁世无闷。——《易经》 23、六合所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》 24、怙恃在,不远游,游必有方。——孔子《论语》 25、即鹿比虞,唯进于林中。正人几,不如舍,往吝。——《易经》 26、六合感,而万物化生;圣人感人心,而全国和平。——《易经》 27、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——孔子《论语》 28、高山仰止,景行去向。虽不能至,心憧憬之。——《诗经》 29、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子《论语》 30、时缤纷其变易兮,又何可以淹留?——屈原《楚辞》 31、吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》 32、同声响应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。——《易经》 33、要人知重勤学,怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》 34、悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》 35、皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。毋金玉尔音,而有遐心。——《诗经》 36、青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音。——《诗经》 37、世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。——屈原《楚辞》 38、前人医在心,心正药自真。——冯梦龙《警世通言》 39、山上有泽,咸。正人以言有物,而行有恒。——《易经》 40、时止则止,时行则行,动静不失踪那时,其道光明。——《易经》 41、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子《论语》 42、我心匪石,不成转也。我心匪席,不成卷也。——《诗经》 43、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》 44、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》 45、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。——《易经》 46、平易近之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》 47、今夕何夕,见此良人。——《诗经》 48、正人学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。——《易经》 49、沅有芷兮澧有兰,思令郎兮未敢言。——屈原《楚辞》 50、正人以俭德辟难,不成荣以禄。——《易经》 51、年夜道废,有仁义;聪慧出,有年夜伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》 52、生平不做皱眉事,世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》 53、万般皆是命,半点不由人。——冯梦龙《警世通言》 54、全国莫荏弱于水,而攻刚烈者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,全国莫不知,莫能行。——老子《道德经》 55、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。——孔子《论语》 扩年夜: 国学简介 国学,兴起于二十世纪初,而鼎盛于二十年月,然后八十年月又有“寻根”热,然后九十年月“国学”热再次欣起遂至今,无不是今人对于传统文化的反思与器重。于今而言,则恰是对传统文化在今日中国甚至世界多元文化中的从头定位。 “国学”一说,产生于西学东渐、文化转型的历史时代。而关于国学的界说,严酷意义上,到今朝为止,学术界还没有给我们做出统一明确的界定。然后名家众说纷纷,莫衷一是。广泛说法如国学派邓其实1906年撰文说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,然后有其国者有其学。学也者,学其一国之学认为国用,而自治其一国也。”(《国学讲习记》,《国学学报》第19期)邓师长教师的国学概念很广泛,但重要夸张了国学的经世致用性。 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包含了医学、戏剧、书画、星相、数术等等,这些当然是属于国学领域,但也可以说是国学的外延了。 《国学常识》国学简介:国学以学科分,然后应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思惟分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,然后儒家贯穿并主导中国思惟史,其它列附属地位;国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤偏向于经部。 《四库全书》是中国古代最年夜的丛书,然后编撰于乾隆年间,由那时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部,“全书”指所收都是全本。

国学经典100句全集

、齐家、治国、平全国(年夜学) ,不豫则废。(中庸) ,憎而知其善。(礼记) ,人不学不知道。(礼记) ,然后知不足,教,然后知困。(礼记) 。(礼记) ,人以群分。(易经) ,谦受益。(尚书) ,功亏一篑。(书经) ,良药苦口利于行。(家经) ,全国为公。(礼记) 。(礼记) ,一张一弛。(礼记) ,变则通,公例久远。(易经) ,本固邦宁。(书经) ,来而不往非礼也。(礼记) ,不见泰山。两耳塞豆,不闻雷霆。(冠子) 。(礼记) 。(礼记) ,可以燎原。(书经) ,怨灾及其人。(礼记) ,不耻下问。(论语) ,可认为师矣。(论语) ,思而不学则殆。(论语) ,不亦乐乎!(论语) ,以友辅仁。(论语) ,小人常戚戚。(论语) ,乐以忘优,不知老之将至。(论语) ,以德报德。(孔子) ,小人求诸人。(孔子) ,小不忍则乱年夜谋。(孔子) ,不相为谋。(孔子) ,不在?臾,而在萧墙之内也。(孔子) ,不患寡而患不安。(孔子) ,和无寡,安无倾。(孔子) ,诲人不倦。(孔子) ,于我如浮云。(孔子) ,不成使知之。(孔子) ,不谋其政。(孔子) ,平易近无信不立。(孔子) ,恶之欲其逝世。(孔子) ,正也。子帅以正,孰敢不正?(孔子) ,则言不顺,言不顺,则事不成。(孔子) ,不令而行;其身不正,虽令不从。(孔子) ,一言而丧邦。(孔子) 。(孔子) ,患不知人也。(孔子) ,见不贤而内自省。(孔子) ,无勇也。(孔子) 。(孔子) ,德之弃也(孔子) ,切问而近思,仁在其中矣。(孔子) ,友直,友谅,友多闻,益矣。(孔子) ,是为过矣。(孔子) ,忧道不忧贫。(孔子) 。(孔子) ,必察焉;众好之,必察焉。(孔子) 乐骄东,乐佚游,乐宴乐,损矣。(孔子) 畏天命,畏年夜人,畏圣人之言。(孔子) ,不亦悦乎!(孔子) ,必有近忧。(孔子) ,小人喻于利。(孔子) ,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(孔子) 。(孔子) ,如进芝兰之室,久而不闻其喷香,即与之化矣;与不善人居,如进鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。(孔子) ,然后知松柏之后凋也。(孔子) ,则智明而行无过矣。(荀子) ,必有我师焉。(孔子) ,行必果,果必信。(孔子) 。(孔子) ,不以人废言。(论语) ,不舍日夜。(孔子) ,无求生以害仁,有杀身以成仁。(论语) ,则安之。(论语) ,无则加勉。(论语) ,不知为不知,是知也。(论语) ,夕可逝世矣。(孔子) ,匹夫不成夺志也。(孔子) ,勿施于人。(论语) ,智者见智。(论语) ,取之有道。(论语) ,无所专心,难矣哉。(论语) ,和为贵。(论语) ,使平易近以时。(论语) ,孰不成忍?(孔子) ,不雅观其行。(论语) ,言而有信。(论语) 。(曾子) ,富而不骄。(论语) ,小人之德草,草上之风,必偃。(孔子) ,。(孔子) ,守逝世善道。(孔子) ,其叫也哀;人之将逝世,其言也善。(孔子) ,任重而道远。(论语) 《韶》,三月不知肉味。(论语) ,其不善者而改之。(孔子) ,仁者不优,勇者不惧。(论语) ,人皆有之,羞恶之心,人皆有之,恭顺之心,人皆有之,长短之心,人皆有之。(孟子) 。(孟子) ,失踪道寡助。(孟子)