1. 关于南京夫子庙的诗句 关于南京夫子庙的诗句 1、唐·杜牧《赠别二首·其一》娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。白话释义:姿势夸姣举止轻盈正十三韶华,活像二月初含苞待放的豆蔻花。看遍扬州城十里长街青春佳丽,卷起珠帘卖俏粉黛都比不上她。2、唐·李白《金陵酒肆留别》风吹柳花满店喷香,吴姬压酒劝客尝。金陵后辈来相送,欲行不行各尽觞。请君试问东流水,别意与之谁短长?白话释义:春风吹拂柳絮满店飘酒喷香,吴姬捧出琼浆请客人品尝。金陵的伴侣们纷纷来相送,主客畅饮几回碰杯共尽觞。请你们问问这东流的江水,离情别意与它比谁短谁长?3、唐·李白《登金陵凤凰台 》凤凰台上凤凰游,凤往台空江自流。吴宫花卉埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落苍天外,二水平分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。白话释义:凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤往台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒野小径,晋代若干好多王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落苍天外,江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道如同浮云遮日,长安看不见心中郁悒长含恨。4、南宋·陆游《登赏心亭》 蜀栈秦关岁月遒,今年乘兴却东游。全家稳下黄牛峡,半醉来寻白鹭洲。黯黯江云瓜步雨,萧萧木叶石城秋。孤臣老抱忧时意,欲请迁都涕已流。白话释义:八年陕川糊口促过了,顺流而东我的乐趣特好。穿过急流滔滔黄牛峡谷,乘着酒兴来游白鹭洲岛。远眺瓜步雨云黯黯,回看金陵落叶萧萧。心中无限忧时意,欲语迁都不觉涕泪先失踪。5、唐· 刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕照斜。旧时名门堂前燕,飞进泛泛苍生家。白话释义:朱雀桥边长满丛丛野草,点点野花。乌衣巷口断壁残垣,恰是夕照西斜。畴前在名门年夜堂前筑巢的燕子,现在再来飞进泛泛苍生人家。 [桃叶歌] 东晋--王献之桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡无所苦,我自迎接汝。。。桃叶渡桃叶渡为南京古胜景之一、金陵四十八景之列。 桃叶渡之名的由来,要追溯到东晋时代。年夜书法家王羲之的七子王献之住淮水南乌衣巷内,他常在这里迎接他的宠姬桃叶渡河,他有一首《 桃叶歌》,其中所说的渡,即桃叶渡,那时因秦淮河上已设浮航(东城航),献之迎接 桃叶无需用船。六朝以来,良多文人骚人来此揽胜对渡赋诗。跟着秦淮风光带的扶植,“ 桃叶临渡”这一景点已再现游人面前。金陵五题--乌衣巷] 唐---刘禹锡朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕照斜。旧时名门堂前燕,飞进泛泛苍生家。。。乌衣巷与朱雀桥乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边,是一条清幽狭窄的小路。乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营,吴兵皆穿乌衣。六朝时,成为东晋名相王导、谢安的宅院地址地。为纪念王导、谢安,在乌衣巷东建有来燕堂,建筑古朴典雅,堂内吊挂王导、谢安画像,仕子游人不竭。成为企盼东晋名相、抒发思古幽情的处所。朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥,在今中华门内,已不存。人们为追忆朱雀桥,往往把镇淮河算作旧日的朱雀桥,不知有若干好多历代文人名人来此抒发过桑梓情思,抚今追昔!现在在武定桥和镇淮桥间新架设了朱雀桥,游人至此,看着潇洒的“朱雀桥”三个字,思古之情顿生。这里淮水微转,桥卧晚霞,尚不失踪昔时风仪。[地址]乌衣巷:在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边。朱雀桥:因年湮代远,朱雀桥早已无存,遗址也缥缈难寻。该桥应在今中华门城内的镇淮桥和武定桥之间,合法古长乐渡之处。[泊秦淮] 唐---杜牧烟笼冷水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。。。秦淮河秦淮河古名“淮水”,一名“龙躲浦”。早在远古时代就是长江的一条支流,也是南京区域第一年夜河。秦淮河有两个水泉源,南源在溧水县东庐山,称溧水河。北源在句容市宝华山南麓,称句容河。南北二源合流于江宁县方山埭西北村。秦淮河至通济门外九龙桥,又分成内、外两支。秦淮河全长100多千米,全数流域2600余平方千米,重要支流有16条。远在石器时代,秦淮河流域就有人类运动。从东水关至西水关的沿河两岸,有巨细集市100多处,东吴以来一向是繁荣的商业区和居平易近区。六朝时成为名门看族聚居之地,商贾云集,文人荟萃,儒学鼎盛。隋唐往后,渐趋式微,却引来无数文人骚客来此凭吊。到了宋代逐渐苏醒为江南文教中心。明清两代,是十里秦淮的鼎盛时代。金粉楼台,鳞次栉比;画舫凌波,浆声灯影组成一幅如梦如幻的美景奇观。但到了近代,因为战乱等原因,旧日繁荣情景已不复存在。1985年往后,江苏省、南京市拔出巨款对这一风光带进行修复,秦淮河又再度成为我国闻名的游览胜地。[地址]秦淮风光带地处南京城南,东起东水关淮清桥秦淮水亭,超出文德桥,直到中华门城堡延伸至西水关的内秦淮河地带,包含秦淮河两岸的街巷、居平易近、 1.[桃叶歌] 东晋--王献之桃叶复桃叶,,] 唐---刘禹锡朱雀桥边野草花,,.[泊秦淮] 唐---杜牧烟笼冷水月笼沙,,隔江犹唱后庭花.[桃叶歌] 东晋--王献之桃叶复桃叶,,我自迎接汝..桃叶渡桃叶渡为南京古胜景之一、金陵四十八景之列. 桃叶渡之名的由来,,他常在这里迎接他的宠姬桃叶渡河,他有一首《 桃叶歌》,其中所说的渡,即桃叶渡,那时因秦淮河上已设浮航(东城航),献之迎接 ,,“ 桃叶临渡”] 唐---刘禹锡朱雀桥边野草花,,飞进泛泛苍生家..乌衣巷与朱雀桥乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边,,,成为东晋名相王导、、谢安,在乌衣巷东建有来燕堂,建筑古朴典雅,堂内吊挂王导、谢安画像,、,在今中华门内,,往往把镇淮河算作旧日的朱雀桥,不知有若干好多历代文人名人来此抒发过桑梓情思,抚今追昔!现在在武定桥和镇淮桥间新架设了朱雀桥,游人至此,看着潇洒的“朱雀桥”三个字,,桥卧晚霞,尚不失踪昔时风仪.[地址]乌衣巷::因年湮代远,朱雀桥早已无存,,合法古长乐渡之处.[泊秦淮] 唐---杜牧烟笼冷水月笼沙,,隔江犹唱后庭花..秦淮河秦淮河古名“淮水”,一名“龙躲浦”.早在远古时代就是长江的一条支流,,南源在溧水县东庐山,,,又分成内、,全数流域2600余平方千米,,,有巨细集市100多处,,商贾云集,文人荟萃,,渐趋式微,,,鳞次栉比;画舫凌波,,因为战乱等原因,,江苏省、南京市拔出巨款对这一风光带进行修复,秦淮河又再度成为我国闻名的游览胜地.[地址]秦淮风光带地处南京城南,东起东水关淮清桥秦淮水亭,超出文德桥,直到中华门城堡延伸至西水关的内秦淮河地带,包含秦淮河两岸的街巷、居平易近、周围的事业和风光点。看采用,O(∩_∩)O感谢。 位于秦淮河畔的夫子庙,始建于东晋成帝司马衍咸康三年(337年),按照王导提议“治国以造就人材为重”,立太学于秦淮河南岸。昔时只有学宫,并未建孔庙。孔庙是宋仁宗景佑元年(1034年)就东晋学宫扩建而成的。因为祭奉的是孔夫子,故又称夫子庙。在学宫的前面建孔庙,方针是在于希看士子遵守先圣先贤之道,吸收封建教化。南宋建炎年间遭兵火焚毁;绍兴九年(1139年)又重建,称建康府学。元朝改为集庆路学。明初为国子学,将上元、江宁两县学并进,厥后再毁再建。清初府学迁原国子监,便将夫子庙原府学故地改为上元、江宁两县的县学。咸康年间再次毁于兵火;同治八年(1869年)重建。 夫子庙不仅是明清时代南京的文教中心,同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。前面以秦淮河为泮池,南岸有全国最长的照壁。照壁建于明万历三年(1575年),现经由修葺,已重现昔时风仪。泮池边的石栏为明正德九年1514年所建,现也润饰完整。东有奎光阁,西有聚星亭,象征文风昌盛;庙前广场工具两侧立石柱,上书“文武年夜臣至此下马”,以示对“至圣文宣王”的崇拜之意。山门前有“全国文枢”柏木牌楼一座,牌楼后面为“棂星门”,系丈余高石牌楼,六柱三门,中门刻有“棂星门”三字篆文。三门之间嵌有牡丹砖刻浮雕,柱头皆有云雕,形即华表。这是帝王出巡朝圣祀孔的通道,非一般官员苍生所能出进的。常日用木栅栏封锁。进棂星门,工具两侧各有持敬门,中心为年夜成门,又称戟门。在封建时代,每逢朔、看(夏历初一、十五)朝圣和年数祭典,府县官员、教谕、训导学教官由年夜成门进,士子走持敬门,不得逾矩。下阶为丹墀,工具并立三碑,东为元至顺二年(1331年)封至圣夫人碑,西为四亚圣碑,再西为清康熙修学宫碑记。丹墀摆布为两庑,外有走廊通正殿。两庑供奉孔门的七十二圣人牌位。正中是为“年夜成殿”,外有天台,是年数祭祀时舞乐之地,三面环以石栏,四角设有紫铜燎炉,燃桐油火炬,祭祀多在午夜子时,光如白昼。殿内正中供奉“年夜成至圣先师孔之位”,摆布配享四亚圣——颜回、岑参、孟轲、孔汲。殿的东边有小门通学宫。孔庙院墙与学宫之间,工具北三面有宽畅的通道,曾种植几百棵柏树,古木参天,郁郁苍苍。那时,在庙外的文德桥上凭栏远看,年夜成殿的黄色琉璃瓦屋顶在绿荫丛中显得金碧光辉,雄伟壮不雅观。殿后为“明德堂”,相传匾额为南宋文天祥楷书,后由曾国藩改为篆书。堂后为“尊经阁”,阁原为教谕授课课堂,楼上躲有多量儒教典籍的刻板和诸多圣贤画像。清嘉庆年间又遭战火损坏。清同治八年(1869年)曾国藩、李鸿章二人接踵重建扩建,恢复旧貌。孔庙的重要建筑均于1937年毁于日本侵占军的炮火。解放后,原学宫部门作为秦淮区国平易近游乐场,“名宦乡贤祠”则改为夫子庙小学;年夜成殿遗址辟为夫子庙广场。“文化年夜革命”中,残剩建筑又遭损坏。1983年,政府拨款重建夫子庙古建筑群,主体建筑年夜致恢复旧貌。此刻的夫子庙,已成为富有明清建筑作风的十里秦淮风光带上的一个重要景点。它以I年夜成殿为中心,南北成一轴线,摆布建筑对称,占地约26 300平方米。现已列为市级文物掩护单元。夫子庙即是孔庙,夫子庙是孔庙的俗称,原本是供奉和祭祀孔子的处所。始建于宋,位于秦淮河北岸的贡院街旁。夫子庙以庙前的秦淮河为泮池,南岸的石砖墙为照壁,全长110米,是全国照壁之最。北岸庙前有聚星亭、思乐亭;中轴线上建有棂星门、年夜成门、年夜成殿、明德堂、尊经阁等建筑;此外庙东还有魁星阁。 因为时代请求,孔庙现已成为群众文化体育场合。1985年修复夫子庙古建筑群,周围茶肆、酒楼、店展等建筑也都改建成明清作风,夫子庙建筑群由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成,是秦淮风光的精髓。临河的贡院街一带则为古色古喷香的旅游文化商业街。同时按历史上形成的庙会的名目, 复建了东市场、西市场。 ,这里举办夫子庙灯会,,可以远溯到六朝时代,明清两朝尤盛,各派菜系和小吃争奇豪举胜,风味独具。更始开放以来,我们对散落平易近间的风味小吃发掘收拾,在持续传统特点的根本长进行立异,形成了以“秦淮八尽”为代表的秦淮风味小吃。小吃供应干稀搭配,荤素相间,穿插习惯表演,具有浓烈处所特点和文化气氛,使餐饮过程同时成普文化不雅鉴赏的过程,浮现了饮食和文化的精巧联合,对中外旅客产生着久远的吸引力。今朝风味小吃已达200多个品种,经济效益显著,成为夫子庙旅游经济的重要支柱和这一区域的特点文化。接踵引进了肯德基、麦当劳等西洋快餐,保留了一些夜市年夜排档,形成了中西餐合璧、高中低档共存的餐饮新名目。今日夫子庙已成为闻名遐迩的“美食中心”。夫子庙美食街建成于1997年,,位于夫子庙南端,东起平江府路,西止来燕路。建筑造型各异,凹凸错落有致,青砖小瓦,粉墙坡屋,古朴典雅,与夫子庙古建筑群融为一体。内部行动措施一流,颇具现代气息。仿古花岗岩路面两侧镶嵌着彩色广场砖,菱形的花。 1、《泊秦淮》唐代:杜牧烟笼冷水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。译文:迷离月色和轻烟笼罩冷水和白沙,夜晚船泊在秦淮接近岸上的酒家。卖唱的女乐不懂什么叫亡国之恨,隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。2、《乌衣巷》唐代:刘禹锡朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕照斜。旧时名门堂前燕,飞进泛泛苍生家。译文:朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口唯有夕照斜挂。昔时王导、谢安檐下的燕子,现在已飞进泛泛苍生家中。3、《金陵五题·石头城》唐代:刘禹锡山围祖国方圆在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。译文:群山围绕那旧都的城墙四围还在,江潮拍击这空城又寂寞地退回。淮水东边升起的依旧是昔时明月,夜深时分还一样穿过女墙照来。4、《登金陵凤凰台》唐代:李白凤凰台上凤凰游,凤往台空江自流。吴宫花卉埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落苍天外,二水平分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。译文:凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩,而今凤凰鸟已经飞走了,只留下这座空台伴着江水仍径自东流不息。当韶华丽的吴王宫殿及其中的千花百草,现在都已藏匿在荒野幽僻的小径中,晋代的达官显贵们,就算曾经有过光辉的功业,现在也长逝于古坟里了,早已化为一抔黄土。我站在台上,看着远处的三山,依然矗立在苍天之外,白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘扬,有时把太阳遮住,使我看不见长安城,而不禁感应很是忧闷。5、《金陵酒肆留别》唐代:李白风吹柳花满店喷香,吴姬压酒唤客尝。金陵后辈来相送,欲行不行各尽觞。请君试问东流水,别意与之谁短长。译文:春风吹起柳絮,酒店满屋飘喷香,侍女捧出琼浆,劝我细细品尝。金陵年青伴侣,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。请你问问东流江水,别情与流水,哪个更为久远?。 1、风吹柳花满店喷香,吴姬压酒劝客尝。金陵后辈来相送,欲行不行各尽觞。请君试问东流水,别意与之谁短长?——唐·李白《金陵酒肆留别》译文:春风吹拂柳絮满店飘酒喷香,吴姬捧出琼浆请客人品尝。金陵的伴侣们纷纷来相送,主客畅饮几回碰杯共尽觞。请你们问问这东流的江水,离情别意与它比谁短谁长?2、山围祖国方圆在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。——唐·刘禹锡《石头城》译文:城的东、南、西三面,依旧绵亘着凹凸升沉的群山,它那虎踞龙盘的姿势并未转变;北面的江潮,依旧拍打着城根,尔后带着寂寞的脸色退回。那声音仿佛在叹惜,旧日的繁荣已经化为乌有。从秦淮河东边升起的,仍是过往那轮月亮。见证历史事后,在夜深人静之际,又心恋恋地爬过凹凸的城墙,警惕翼翼来窥测着什么。3、朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕照斜。旧时名门堂前燕,飞进泛泛苍生家。-唐·刘禹锡《乌衣巷》译文:朱雀桥边长满丛丛野草,点点野花。乌衣巷口断壁残垣,恰是夕照西斜。畴前在名门年夜堂前筑巢的燕子,现在再来飞进泛泛苍生人家。4、六朝遗迹此空存,城压沧波到海门。万里江山来醉眼,九秋六合进吟魂。 ——北宋·王圭《游赏心亭》 译文:六朝的遗迹在此空留,高峻坚贞的建康城墙压抑着长江的波澜,一向到进海口。喝完酒来到赏心亭,万里江山的美景都浮此刻面前,历史上的六合也都进进我的襟怀胸襟。5、凤凰台上凤凰游,凤往台空江自流。吴宫花卉埋幽径,晋代衣冠成古丘。——唐·李白《登金陵凤凰台》译文:凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤往台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒野小径,晋代若干好多王族已成荒冢古丘。,夫子庙,情怀湖畔诗词 游赏心亭 王圭六朝遗迹此空存,城压沧波到海门。万里江山来醉眼,九秋六合进吟魂。于今玉树悲歌起,当日黄旗王气昏。人事分歧风物在,怅然犹得对芳樽。----------------------------------------------------- 泊秦淮 杜牧烟笼冷水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。-----------------------------------------------------游秦淮 秦年夜士金粉漂荡野草新,女墙日夜枕冷津。兴亡莫漫悲前事,淮水而今尚姓秦。----------------------------------------------------------石头城 刘禹锡山围祖国方圆在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。---------------------------------------------------------乌衣巷 刘禹锡朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕照斜。旧时名门堂前燕,飞进泛泛苍生家。,夫子庙,情怀湖畔诗词 游赏心亭 王圭六朝遗迹此空存,城压沧波到海门。万里江山来醉眼,九秋六合进吟魂。于今玉树悲歌起,当日黄旗王气昏。人事分歧风物在,怅然犹得对芳樽。----------------------------------------------------- 泊秦淮 杜牧烟笼冷水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。----------------------------------------------------- 游秦淮 秦年夜士金粉漂荡野草新,女墙日夜枕冷津。兴亡莫漫悲前事,淮水而今尚姓秦。----------------------------------------------------------石头城 刘禹锡 山围祖国方圆在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。 ---------------------------------------------------------乌衣巷 刘禹锡朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕照斜。旧时名门堂前燕,飞进泛泛苍生家。 1、烟笼冷水月笼纱,夜泊秦淮近酒家。——《泊秦淮》唐朝·杜牧 诠释:浩渺冷江之上满盈陷溺蒙的烟雾,皓月的清辉洒在白色沙渚之上。 2、问秦淮旧日窗寮,破纸迎风,坏槛当潮,目断魂消。——《折桂令·问秦淮》清·孔尚任 诠释:曾经的秦淮两岸画船窗寮,窗户上,破纸迎风瑟瑟作响,朽门外,潮水拍打空城阵阵传来,这风声,潮声反衬了人声寂寂,一片萧条萧瑟。 3、年来肠断秣陵船,梦绕秦淮水上楼。——《秦淮杂诗二十首·其一》清·王士祯 诠释: 秦淮河流贯南京城中,明末河畔歌馆舞榭特盛。 4、晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影,空照秦淮。——《浪淘沙·旧事只堪哀》五代·李煜 诠释:傍晚的情景形象垂垂转凉,这时的天空是那样的清白,月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。5、秦淮有水水无情,还向金陵漾春色。——《春江花月夜词》唐·温庭筠 诠释:秦淮的水是何等的无情啊,还向着金陵泛动着春色。6、昨夜渡江何处宿,看中疑是秦淮。——《临江仙·昨夜渡江何处宿》宋·苏轼 诠释:昨夜渡过扬子江寻找住宿的处所时,远看中疑似来到秦淮河畔。7、睨柱吞嬴,回旗走懿,千古冲冠发。伴人无寐。秦淮应是孤月。——《酹江月·驿中言别友人》宋代·邓剡 诠释:当然后来失踪败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇坚强地同仇敌奋斗到底,连结崇高的平易近族气节。这样想着,我再也难以进睡。周围是那么恬静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。 :“同居长干里,两小无嫌猜。” (李白《长干行》):长干,本古金陵里巷,居平易近多从事商业运动。其地在今南京城南。 “金陵夜寂凉风发,独上高楼看吴越。”(李白《金陵城西楼月下吟》):高楼,指西楼。金陵城西楼即“孙楚楼”,因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆船山上(见《舆地志》),蜿蜒的城垣,浩渺的长江,皆呈其足下,为不雅观景的胜地。覆船山,即今南京九华山。 “凤凰台上凤凰游,凤往台空江自流。”(李白《登陵凤凰台》):凤凰台在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。 “潮满冶城渚,日斜征虏亭。”(刘禹锡《金陵怀古》):据《金陵记》说,冶城,位于金陵府治西北,故址在今南京市朝天宫一带。征虏亭,故址在今南京市玄武湖北。东晋征虏将军谢石的哥哥谢万曾送客于此亭。 “山围祖国方圆在,潮打空城寂寞回。”(刘禹锡《石头城》):“祖国”即指金陵,这里曾经是战国时代楚国的金陵城,三国时孙权更名为石头城,并在此修建宫殿。经由六代豪奢,至唐初抛却,200年来久已成为一座“空城”。 “朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕照斜。”(刘禹锡《乌衣巷》):朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷的必经之路。乌衣巷在夫子庙西南隅。 “烟笼冷水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。”(杜牧《泊秦淮》):建康是六朝国都,秦淮河穿过城中流进长江,两岸酒家林立,是那时朱门贵族、权要士年夜夫享乐游宴的场合。 “无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。”(韦庄《台城》):台城,旧址在今南京市鸡叫山南,本是三国时代吴国的后苑城,东晋成帝时改建。中唐时代,旧日繁荣的台城已是“万户千门成野草”;到了唐末,这里就更旷废不胜了

朱雀之门国学经典 朱雀之门是什么生肖

朱雀之门是什么生肖

朱雀是代表什么生肖?——谜底:鸡。朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一,源于远古星宿崇拜,是代表炎帝与南方七宿的南方之神,于八卦为离,于五行主火,象征四象中的老阳,四时中的夏日。

在先秦被认为能接引逝世者魂灵上升于天,儿女认为其能予人长生。汉时谶纬学说年夜兴,它的象征寄义又多了典躲、丙丁、礼德,汉后道教将其吸纳为护法神,称陵光神君。

《淮南子》中的五兽之一,即青龙、白虎、朱雀、玄武,黄龙,又称天官五兽。 现代良多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种,但现实上作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在极年夜的分歧 ,在汉代,凤凰更是被认为是朱雀所生 。

亓鑫铭所著《泛亚论》称古越国以朱雀为图腾, 在甘肃等区域有祭祀朱雀等四象的习惯存在。

【出处】

它的最初发源,今朝尚无定论,以文物查核的话,随县出土的战国时代曾侯乙墓漆箱,上面初度记实了完整的二十八宿与的名称,朱雀等四象之名当然也赫然在列了。

按照对殷墟出土卜辞中天象材料的收拾与研究的考证缔造,在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。

史学界公认二十八宿最早用于天文,所以它在天文学史上的地位相当重要,一向以来也是中外学者感快乐喜爱的话题。

今朝最早的记实见于殷墟出土的甲骨文:“丁巳卜,贞帝朱鸟,三羊三豚三犬”,意为“于丁巳日占卜,请求帝王祭祀朱鸟,献祭三头羊三头猪三条狗”。

【引道长生】

朱雀的带领之能从《楚辞》中的"飞朱鸟使前驱兮,驾太一之象舆"中已可见一斑,《楚辞补注》中的"言己吸天元气得道真,即朱雀神鸟为我先导",对朱雀助人成仙之能也有所浮现。

柿园汉墓墓葬壁画中朱雀是带领逝世者魂灵升天的神鸟,回响墓主人渴看逝世后魂灵不灭和升天成仙的诉求。"四神"形象的浸染,在此并不代表方位,而是祥瑞避邪、带领墓主魂灵升天的象征。

而在《古文参同契集解》一书中所云"文昌为太微主星,即魁中戴筐六星,号南极统星,为人身,朱雀之神,录人长生之籍"也可见一斑。

【道门神君】

陵光神君是道教把四象人格化之后对朱雀的称谓。《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》"左青龙,名孟章。卯文。右白虎,名监兵。酉文。前朱雀,名陵光。午文。后玄武,名执明。子文"。

《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀七宿为"南方三炁之天、火官之府、赤帝之宫,荧惑火德,井鬼柳星张翼轸宿朱雀之神"。

【南岳山徽】

《石氏星经》云"南宫赤帝,其精朱鸟,司夏、司火、司南岳"。南岳衡山风光区进口处年夜石牌楼檐下,有一年夜型汉白玉横额,额中图形甚为怪异,人多思疑不识,其实这恰是形乃朱雀的南岳山徽。

朱雀又称"朱鸟",南方七宿之名,为道教所供奉南方之神故,又将其与南岳接洽起来,作为"五岳真形图"中的南岳之形,遂成为公认的南岳山徽。其中具有奥妙的中华文化学,平易近族学意蕴。

【天星显象】

二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸),其形象鸟,位于南方,属火,色赤,总称朱雀,亦名"朱鸟"。

井宿--有星八属双子座,《史记天官书》"南宫朱鸟衡量,东井为水事。"博雅"东井谓之鹑首。"《晋书天文志》"南方东井八星,天之南门。"

鬼宿--有星四,属巨蟹座,星光皆暗,中有一星团,晦夜可见,称曰积尸气,《史记天官书》"舆鬼鬼祠事"博雅"舆鬼谓之天庙。"《晋书天文志》"舆鬼五星,天目也。"《不雅观象玩占》"鬼四星曰舆鬼,为朱雀头眼,鬼中心白色如粉絮者,谓之积尸,一曰天尸,如云非云,如星非星,见气而已。"

柳宿--有星八,均属长蛇座,《礼记月令》"季秋之月,旦,柳中。"《尔雅释天》"咮谓之柳,柳鹑火也。"《汉书天文志》"柳为乌啄,主草木。"《晋书天文志》"柳八星天之厨宰也。"

星宿--有星七,六属长蛇座,星宿一即此座α,西名为Alphard,孑然独照,光度列为二等,《礼记月令》"季春之月,昏,七星中。"又"孟冬之月,旦,七星中。"《史记天官书》"七星主急事。"不雅观象玩占"周礼鸟旗七旒,以象鹑火。"谓七星也。

张宿--有星六,均属长蛇座。《史记天官书》"张素为厨,主觞客。"《汉书天文志》"张嗉为厨,主觞客"《广雅》"张谓之鹑尾。"《不雅观象玩占》"张六星为天府,一曰御府,一曰天昌,实为朱鸟之嗉,火星也。"

翼宿--有星二十二,第一至第十一属巨爵座,十二至十四属长蛇座,外二星,又六星皆不明,为二十八宿中星数最多者,《礼记月令》"孟夏之月,昏,翼中。"《史记天官书》"翼为羽翮主远客。"《晋书天文志》"翼二十二星,天之乐府,主俳倡戏乐。"

轸宿--有星四,即乌鸦座γ、ε、δ、β。δ为俏丽双星,其色一黄一紫。《礼记月令》"仲冬之月,旦,轸中。"《史记天官书》"轸为车,主风。"

朱雀之门的之是什么意思

关于“之”字的这种用法,有一个典故可以赞助我们更好地往懂得。宋代文莹的《湘山野录》中记实:

太祖皇帝将展外城,幸朱雀门,切身方案,独赵韩王普时从幸。上指门额问普曰:“何不只书‘朱雀门 ’?须著‘之’字安用?”普对曰:“语助。”太祖年夜笑曰:“之乎者也,助得甚事!”

这段文字的年夜意是:

宋朝的开国皇帝宋太祖赵匡胤在当上皇帝往后,筹办整治皇城的外城。他来到朱雀门,切身方案,那时只有韩王赵普追随。赵匡胤举头看见城门的门额上写着“朱雀之门”,就问赵普:“为什么不只写‘朱雀门’三个字?偏要多用一个‘之’字,这有什么用呢?”赵普答复说:“作为语助词用的。”赵匡胤听后年夜笑,说:“之乎者也这些虚字眼,能助什么事啊!”

这个故事里说的“语助”就是“说话助词”的意思。故事中“朱雀之门”的“之”字,就是凑足音节用的音节助词,无实义,与“发鸠之山”的“之”字用法完整类似。故事中赵匡胤对“朱雀之门”的“之”字的评点,根本是对的。“朱雀之门”完整可以写作“朱雀门”,没需要在中心插一个“之”字。可是,不是说这种用法的“之”字在说话上就没有任何运用价值。有时辰,在说话中加一个“之”字,就可以转变语体的色彩,就可以把话说得更合适我们的措辞习惯、更顺口,甚至能赞助断句。