《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其学生万章、公孙丑等著。为孟子、孟后辈子所作最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。下面是我为年夜师精心收拾的文章,希看对年夜师有所赞助。 书中成语 《孟子》中的说话,包含用以赞助说理的比喻、寓言等,多为后人引用,并逐渐化为成语。 《梁惠王上》 不远千里,龟笑鳖无尾,明察秋毫,始作俑者,刻船求剑,引领而看,挟泰山以超北海,寡不敌众 《梁惠王下》 妻离子散,匹夫之勇,言而无信,与平易近同乐,顾摆布而言他,水深火热,救平易近水火,箪食壶浆,流连忘返 《公孙丑上》 揠苗助长,事半功倍,出类拔萃,与酬报善,解平易近倒悬,具体而微,甘拜下风,反求诸己 《公孙丑下》 彼一时,此一时(此一时,彼一时),得道多助,失踪道寡助,人地相宜,舍我其谁,绰绰有余 《滕文公上》 为富不仁,守看互助 《滕文公下》 怙恃之命,媒妁之言,乱臣贼子,吊平易近伐罪 《离娄上》 为渊驱鱼,安于现状,不虞之誉,不孝有三,无后为年夜,手舞足蹈,顺天者存,逆天者亡 , 何出此言 陈善闭邪 《离娄下》 赤子之心,好为人师,不为己甚,摆布逢源,夜以继日 《万章上》 自怨自艾,先知先觉 《万章下》 却之不恭,知人论世 《告子上》 收视反听,一暴十冷,舍生取义,杯水车薪 《告子下》 嫁祸他人 拒人千里 《尽心上》 独善其身,习焉不察,不言而喻,引而不发,仁平易近爱物,当务之急,一毛不拔 《尽心下》 尽信书,不如无书,茅塞顿开,言近旨远,与世浮沉 书中名句精选 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”《孟子·滕文公下》 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 “乐平易近之乐者,平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者,平易近亦忧其忧。乐以全国,忧以全国,然而不王者,未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 “得道者多助,失踪道者寡助。” 《孟子·公孙丑下》 “权,然后知轻重;度,然后知长短。” ——《孟子·梁惠王上》

国学经典之孟子 七篇止

七篇止

这一段完整内容是:

小学终,至四书。论语者,二十篇。群学生,记善言。孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。作年夜学,乃曾子。自修齐,至平治。

先为你注释这段话中的词语。

小学:旧时代小孩初进学时的启蒙教材,是宋代朱熹编写的。(留心:《小学》是教材,不是黉舍)

四书:指《年夜学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书。是旧时代学生必读教材。

后面的内容是对四书的诠释。

整段话意思是:

学生将《小学》读完了,就进进“四书”的进修。四书中:《论语》有二十篇,是孔子的学生们记实的孔子语录。《孟子》只有七篇,讲的是道德,说的是仁义。《中庸》出自子思的笔,“中”是不偏的意思, “庸”是不变的意思。创作《年夜学》的人是曾子,从“修、齐”讲到“平、治”。(曾子提出了“修身、齐家、治国、平全国”的主意。年夜意是,先涵养自身,然后才干治理好家族,然后才干治理好自己的诸侯国,再然后才干使全数全国泰平承平。)

国学经典孟子读后感二年级怎么写

国学”,顾名思 义,中国之学,中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣,坦荡视野。读的是中华文化精品,领略的是人类文化精髓,重温的是文化精髓,判断的是中华回复的决意信念。当然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句,但读过之后有一种想读原文原篇的欲看。该书中《论语》的“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”《孟子》的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;全国可运于掌。”《荀子》中的“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心务焉。”等等,都是家喻户晓,耳熟能详的经典语句。有的名著,在学生时代教员已讲解过,因为那时未当真懂得记忆,良多常识已健忘得差不多了,但进修《国学经典》之后又让我重温了这些名闻名篇,更让我往较深进懂得了与之相干的内容。经由过程查阅材料,我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思惟及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思惟、法家思惟、墨家思惟、儒家思惟及道家思惟等。这些思惟从各个分歧的方面论说若何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响,慢慢形成了中国的传统文化不雅观念。国学是中国传统文化与学术,包含了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思惟分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,以国学巨匠章太炎《国学陈述录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学。《四书》当真浏览,懂获得在南宋光宗绍熙元年,闻名理学家朱熹将《礼记》中的《年夜学》、《中庸》两篇拿出来零丁成书,和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保留了儒家前贤的思惟和聪慧,也浮现了早期儒学的轨迹,蕴含了儒家思惟的焦点内容,是儒学熟悉论和方法论的集中浮现,在中国思惟史上产生过深远的影响。它的宗旨是教人若何做人,告诉我们做人的庄严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中浮现中华平易近族的精力量质、道德情绪和价值不雅观念的国学经典。可以说读《四书》,对我们回想历史、总结过往、斥地未来无疑年夜有裨益。《年夜学》是一部重要的儒家经典,也是我国封建社会中后期科举测验用书之一。书中提出了:“年夜学之道,在明明德,在亲平易近,在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平全国”等修身养性的八项道路。而《中庸》是中国古代谈判教训理论的重要论著,对古代教训产生了极年夜的影响。它重要论说“不偏不倚”,教训人们自觉地进行自我涵养、自我监督、自我教训、自我完善,把自己造就成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的正人,共创“致中和六合位焉万物育焉”的“太温顺合”境界。《孔子》由孔子的学生及其再传学生编纂而成,是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其闻名学生的言行,浮现了孔子关于“仁”、“礼”的焦点内容。内容涉及若何做人、正人人格的塑造、进修、教训、务政、治国与安邦等多方面的内容。《孟子》是记实孟子及其学生言行的一部书。它成长了孔子关于“仁”的思惟,提出仁政主意和“平易近贵君轻”的平易近本主义思惟,施展了天人合一的世界不雅观和性善论的伦理不雅观,记实了孟子游说诸侯及奉行仁政的事迹,对儿女有很是深远的影响。《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字,原文为:子曰:“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女。好仁欠勤学,其蔽也愚;好直欠勤学,其蔽也荡;好信欠勤学,,其蔽也贼;好直欠勤学,其蔽也绞;好勇欠勤学,其蔽也乱;好刚欠勤学,其蔽也狂。意思为:孔子说:“仲由!你传闻过六种道德和六种弊病吗?”子路答复:“没有。”孔子说:“来坐下!我告诉你。快乐喜爱仁德却不快乐喜爱进修,弊病是等闲被人愚弄;快乐喜爱聪慧却不快乐喜爱进修,弊病是等闲豪恣放任任气;快乐喜爱信实却不快乐喜爱进修,弊病是拘于小信而贼害自己;快乐喜爱直爽却不快乐喜爱进修,弊病是措辞尖刻刺人;快乐喜爱英勇而不快乐喜爱进修,弊病是侵扰撞祸;快乐喜爱刚烈而不快乐喜爱进修,弊病是狂妄自年夜。”