请问是什么年数段的呢?我感应既然是国学方面的朗诵就理当更偏向古文一点,因为古代诗歌似乎与国学的关系不太年夜。

兰亭国学经典 兰亭讲解

给你举荐以下几篇,你看看,时刻的原因可节选的:

1、像是“三字经”、“学生规”、“千字文”、“笠翁对韵”、“论语”这些。最能浮现国学的内在。错误谬误是不等闲朗诵出情绪来。

2、或是一些较长的诗词,像是《琵琶行》、《长恨歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《兵车行》之类的。这类有点易上口,情绪到位,但朗诵的人多,易撞车。

3、还有一些闻名的散文《兰亭序》、《回往来兮辞》、《滕王阁序》、《赤壁赋》这些,有的篇幅较长就朗诵其中几段好了。这些是不错的。

你往网上搜一个名为《成都邑中小学(含幼儿园)国学经典诵读举荐篇目》的帖子,里面有各类举荐的朗诵的篇目,我感应任何年数段都可以用,你往选选。

配乐的话必定要传统古典音乐,最好是古筝,斗劲通用,什么朗诵都可以以之配乐,像《高山流水》、《渔船唱晚》、《出水莲》这些,用古筝配乐尽对有韵味,我们以前朗诵都是有人现场弹奏古筝的,用得最多的也是《渔船唱晚》。

此外按照浏览的篇目情绪特点可有选择附近的音乐,像是悲凉的可以用二胡《二泉映月》、《病中吟》、《良夜》这些,边塞沙场

...睁开请问是什么年数段的呢?我感应既然是国学方面的朗诵就理当更偏向古文一点,因为古代诗歌似乎与国学的关系不太年夜。

给你举荐以下几篇,你看看,时刻的原因可节选的:

1、像是“三字经”、“学生规”、“千字文”、“笠翁对韵”、“论语”这些。最能浮现国学的内在。错误谬误是不等闲朗诵出情绪来。

2、或是一些较长的诗词,像是《琵琶行》、《长恨歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《兵车行》之类的。这类有点易上口,情绪到位,但朗诵的人多,易撞车。

3、还有一些闻名的散文《兰亭序》、《回往来兮辞》、《滕王阁序》、《赤壁赋》这些,有的篇幅较长就朗诵其中几段好了。这些是不错的。

你往网上搜一个名为《成都邑中小学(含幼儿园)国学经典诵读举荐篇目》的帖子,里面有各类举荐的朗诵的篇目,我感应任何年数段都可以用,你往选选。

配乐的话必定要传统古典音乐,最好是古筝,斗劲通用,什么朗诵都可以以之配乐,像《高山流水》、《渔船唱晚》、《出水莲》这些,用古筝配乐尽对有韵味,我们以前朗诵都是有人现场弹奏古筝的,用得最多的也是《渔船唱晚》。

此外按照浏览的篇目情绪特点可有选择附近的音乐,像是悲凉的可以用二胡《二泉映月》、《病中吟》、《良夜》这些,边塞沙场鼓舞感动的用

琵琶曲

《十面匿伏》、古筝曲《将军令》或

古琴曲

阳关三叠

》这些,此外笛子曲《

梅花三弄

》琵琶《

春江花月夜

》等等也是经常用于配乐的。配乐我这有良多,你选择好了哪个篇目我给你找配乐。

还有假如想让情绪施展的更淋漓尽致举荐

宋飞

的《沉鱼》和《

落雁

》,就是

古典舞

《爱莲说》的配乐,十分有衬出力。合适情绪丰硕的作品,对

不雅观众

沾染力

也强。收起

兰亭古文

1. 有兰花的短篇文言文吗 爱莲说 (北宋)周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊。自李唐下世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷香远益清,亭亭净植,可远不雅观而不成亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也。 噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜众矣。 水中、陆地上的各类花卉树木,可爱的良多。晋朝的陶渊明惟独快乐喜爱菊花。 自从唐代以来,世上的人们都很快乐喜爱牡丹。我惟独快乐喜爱莲花,它从淤泥中成长出来,却不受污染,经由清水的洗涤却并不显得妖艳。 莲花的叶柄中心是空的,外面是直的,不牵干连连,不枝枝节节的,喷香气撒播得越远就越显得清喷香;笔直地矗立在那儿那里,只可以在远处看,而不成以在近处玩弄。 我认为,菊花,是花中的蓬户士;牡丹,是花中的富贵人;莲花,是花中正人。 啊!对于菊花的快乐喜爱,陶渊明之后就很少有听闻了;对于莲花的快乐喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的快乐喜爱,当然良多了。 希看帮到你。 2. 兰花的古文(不要诗句)急 吐秀乔林之下,盘根众草之旁。虽无人而见赏,且得地而含芳。 于是嫩叶旁开,浮喷香外袭。既生成而有分,何掇采之莫及?进握称美,未遭时主之恩;纳佩为华,空载骚人之什。 时刻向晚,岁月将终。芬芳十步之内,繁荣九畹之中。 乱群蜂兮凹凸,杂百卉兮横丛。况荏苒于时刻,将衰败于秋风。 岂不处地稍幽,受气仍别。萧艾之嫩芽渐长,桃李之旧蹊将尽。 空牵戏蝶,拂花蕊之翩翾;未遇来人,寻芳春而采折。既生幽径,且任荣枯。 幂轻烟而葱翠,带淑气而纷敷。冀雨露之溥及,何见知之久无。 及夫日往月来,时占岁睹,遇达人之回盼,披荒榛而见取。横琴写操,夫子传之至今;进梦为征,燕姞闻之于前。 古生虽失踪处,用乃有因。枝条嫩而既丽,光色发而犹新。 虽见辞于下士,幸因遇于仁人。则知夫心理未衰,采掇何晚。 幽名得而不朽,佳气流而自远。芊眠茂宛,摩迤秋坂。 纫而为佩,骚人之意何深;间以在衿,楚客之情已罕。薄秋风而喷香盈十步,泛皓露则花飞三田。 岂众草之敢陵,信有慎乎伐剪。既征之而见寄,愿移根于上苑。 3. 嘉奖“兰花喷香味精巧”的文言文有哪些 嘉奖“兰花喷香味精巧”的文言文有: 《三月三日尽句》吴嘉纪 (明末清初) 船头昨夜雨如丝,沃我盆中兰蕙枝。 繁蕊争开修禊日,游人恰是抵家时。《顾夫人画兰》 朱彝尊(清) 青楼人往笔床空,旧事西州说谢公。 犹有秦淮芳草色,轻纨匀染夕照红。《冯女郎画兰》 王士慎(清) 丐得骚人笔下妍,玉池清照影骈娟。 一从弱质辞空谷,冶叶倡条尽可怜。《墨兰》 石涛 (清) 根已离尘何可诗,以诗相赠寥寂之。 年夜千喷香过有谁并,消受临池洒墨时。《墨兰》 唐珙(元) 瑶阶梦结翠宜男,误堕仙人紫玉簪。 鹤帐有春留不得,碧云扶影下湘南。《秋兰》 (清) 殿前盆卉,芳兰独秀, 前人称为王者喷香, 又以方之正人,因题四韵。 猗猗秋兰色,布叶何葱青。 爱此王者喷香,著花秀中庭。 幽芬散缃帙,静影依疏棂。 岂必九畹多,侈彼离骚经。 《云栖竹树甚茂幽兰满山》 (清) 山径纡徐合,溪声处处闻。 竹深阴戛日,木古势干云。 倚槛听啼鸟,攀崖采异芬。 年光韶华春已半,万物各欣欣。 《咏幽兰》 (清) 婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中喷香。 不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳。 《咏怀》 程 樊(清) 兰为王者喷香,芬馥清风里。 从来山洞姿,不竞繁荣美。 《冬兰》 曹 寅(清) 冬草漫冷碧,幽兰亦作花。 清如辟谷士,瘦似琢诗家。 丛秀几钗股,顶分双髻丫。 夕窗喷香思发,风影欲篝纱。 兰花相干信息: 【概念】 兰花(学名:Cymbidium ssp.):附生或地生草本,叶数枚至多枚,凡是生于假鳞茎基部或下部节上,二列,带状或罕有倒披针形至狭卵形,基部一般有宽广的鞘并围抱假鳞茎,有关节。总状花序具数花或多花,色彩有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。 中国传统名花中的兰花仅指漫衍在中国兰属植物中的若干种地生兰,如春兰、惠兰、建兰、墨兰和冷兰等,即凡是所指的"中国兰"。这一类兰花与花年夜色艳的热带兰花年夜不类似,没有夺方针艳态,没有硕年夜的花、叶,却具有朴素娴静、淡雅高洁的气质,很合适东方人的审美尺度。 在中国有一千余年的栽培历史。 【象征道德】 兰花被誉为“花中正人”、“王者之喷香”。 对于中国人来说,兰花还有平易近族上的深邃深挚意义。在中国传统四正人梅、兰、竹、菊中,和梅的孤尽、菊的风霜、竹的气节分歧,兰花象征了一个常识份子的气质,以及一个平易近族的内敛风华。 是以对于兰花,中国人可以说有着根深蒂固的平易近族情绪与性格认同。 兰花,那超脱俊芳、绰约多姿的叶片;高洁淡雅、神韵兼备的花朵;纯粹幽远、感人肺腑的喷香味自古以来受人快乐喜爱。 【兰花喷香味】 历来就有“喷香祖”、“王者之喷香”美称的兰花,是最受文人雅士推重。兰喷香清醇袭远、持久、超脱。 给人以无限的遐思。人们对于各类花的喷香味,各有偏幸,唯独对兰花的喷香味却是全人类配合快乐喜爱的喷香型。 据言,良多花喷香皆可人工合成,制成各类喷香水,唯有兰花的喷香味却是难以效仿。兰喷香,没有梅喷香的清冽,浅笑的浓烈,木樨的醉人。 然而兰花的喷香味却是不按时,不定量地逸出,静静地地,她来了,从你的身边飘过,让你感应一阵清新,然而当你想要捕获她时,她似乎已远云,如“鬼魂”一般地出没,难以捉摸,故又有“清喷香”的美称。“兰喷香不成近闻”其夸姣之处恰在似有若无,似近忽远之间。 “久坐不知喷香在室,推窗时有蝶飞来。”形象的刻画了兰喷香的这一特点。 恰是这个特点,使得兰花的美获得了升华。我们不雅鉴赏兰花时,“兰花她不以其不而卑微,而是劲挺 立,竟然是神清气足,年夜气凛然,器宇轩昂,精力拌擞,俨然不成侵占,她开得那么矫捷,那么当真,令人看而敬畏。” (刘清涌《细叶兰,别有一番境界在其中》)形象地刻画了兰花的形态之美与崇高气质。在兰花带给我们视觉感官上的优雅美感时,其飘忽不定的清喷香你袭来,渗入心脾,让我们产生了移情和联想,共的形神之美与喷香味之美有机地联合在一路,加倍凸起了兰花的神韵之美,年夜年夜地加强了她的艺术魅力。 此时的兰花已不再是没有任何思惟的天然之物,而是人的情绪的依靠,是人格的写照。是“不因人而芳,不择地而长”的正人之花,是花与人,物与心的嵌合,是年夜天然中最俏丽的生命之花。 4. 兰花借物喻人文言文 幽兰赋 惟幽兰之芳草,禀六合之纯精,抱青茎之奇色,挺龙虎之嘉名。不起林而独秀,必固本而从生。尔乃丰茸十步,绵连九畹。茎受露而将低,喷香从风而自远。当此之时,丛兰正滋美,庭帏之孝子,循南陔而采之。楚襄王兰台之宫,零落无丛;汉武帝猗兰之殿,荒野几变。闻旧日之芳菲,恨今人之不见。至若桃花水上,佩兰若而续魂。竹箭山阴,坐兰亭而开宴。江南则兰泽为洲,东海则兰陵为县。隰有兰兮,兰有枝,赠远别兮,交新知。气如兰兮长不改,心若兰兮终不移。及夫东山月出,西轩日晚,受燕女于春闱,降陈王于秋坂。乃有送客金谷,林塘坐曛,鹤琴未罢,龙剑将分。兰工烛耀,兰麝氛氲。舞袖迥雪,歌声歇云,度清夜之未艾,酌兰英以奉君。若夫灵均流放,离群散侣;乱焉郢之南都,下潇汀之北渚。步迟迟而适越,心郁郁而怀楚,徒眷恋于君王,敛精力于帝女。汀洲兮极目,芳菲兮袭予。思令郎兮不言,结芳兰兮延宁。借如君章有德,通神灵感。悬车旧馆,请老山庭。白露下而鹤警,秋风高而虬萦。登价除而下看,见秋兰之青青。重曰欲若何?帛琴命操,为幽兰之歌。歌曰:幽兰生矣,于彼向阳。含雨露之津润,吸日月之休光。佳丽悉思兮,采芙蓉于南浦;令郎忘忧兮,树萱草于北堂。虽处幽林与穷谷,不以无人而不芳。赵茎歇,露往霜来绿叶枯。悲秋风之一败,与蒿草而为刍 5. 文言文《养兰说》的意思 原文:养兰说 (明)陶看龄 会稽多兰,,喜润而忌湿,喜澡而畏日,喜风而避冷,如巨室轩女,,曰他花皆嗜秽而溉,闽兰独用茗汁,认为草树清喷香无如兰味,洁者无如茗气,,溉之如法,然叶日短,色日萃,,,:“,百谷也;以芳悦人者,,子识之乎?奥腐之极,复为神奇,,,,凡谓物之有不食者,与草木之有不嗜秽者,,子之兰槁,亦后矣.” 予既回,不怿,犹谓闻之不妄,:物固有久而易其嗜,丧其故,:“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.”夫其亏弱虚弱骄蹇□(“衔”中“金”换“玄”)芳以自贵,余固以忧其难养,!于是使孺子刈槁沃枯,运粪而渍之,:会稽有良多兰花,,要潮湿却又不能太湿,要稍微干燥却不能暴晒,要通风不能严冷,就有如巨室的千金蜜斯,,说是其他的花都是快乐喜爱在污秽的泥土中被浇灌发展,只有福建的兰花要用茶水,像草树的清喷香,不像兰花的气息,干净没有茶的气息,,按照方法浇灌,但叶子却越来越短,色彩越来越憔悴,,:“,,,你知道是什么吗?化腐臭为神奇,,,十几天后拿出来看,,凡是所谓有动物不吃工具,有草木不喜泥土,,那么你的兰花枯萎,也是理所当然.” 我回往后,不欢快,还认为听到的没错,:“万物必定有时刻久了就转变它的赋性,失踪往它原本的请求的,:‘兰芷变得不芬芳了,荃蕙酿成了茅草.”兰花以亏弱虚弱芬芳而娇贵,我仍是认为它难养,!于是让孺子往除了枯枝,用粪水浇灌,~偶汗记= =||~吼吼~。

兰亭讲解

意思讲解:

《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢欣之情,抒爆发者好景不长,生逝世无常的感叹。浮现了王羲之积极进世的人生不雅观,和老庄学说主意的无为形成了光鲜的对照。

文刻画了兰亭的风光和王羲之等人会议的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化,终期于尽”的感叹。作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其情绪的变换由恬静而激荡,再由激荡而恬静,极尽波澜升沉、顿挫顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。译文

永和九年,是癸丑之年,阴历三月初,(我们)会集在会稽山阴的兰亭,,,,(如同青罗带一般)围绕在亭子的周围,(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水,,(但)喝点酒,作点诗,也足以令人抒发心坎深处的情义.

这一天,晴明宽年夜旷达,,天空宽年夜无边,向下看,地上事物如斯繁多,借以纵展视力眼光,开畅襟怀胸襟,尽情的享受视听的乐趣,其实是快活呀!

人们彼此交游,,在室内(跟伴侣)面临面的扳谈;有时就着自己所快乐喜爱的事物,依靠自己的情怀,不受任何羁绊,,取舍快乐喜爱各不类似,恬静与躁动分歧,(可是)当他们对所接触的事物感应欢快时,一时感应自得,感应欢快和自足,不感应老年即将到来;等到(对于)那些所获得的工具已经厌倦,情绪跟着事物的变换而转变,,转眼之间成为旧迹,仍然不能不因它引起心中的感叹,况且寿命的长短,任凭造化,最终回结于衰亡!前人说:“逝世生也是一件年夜事.”怎么能不悲哀呢?

每当看到前人(对逝世生的年夜事)产生感叹的原因,(和我所感叹的)像符契那样相合,没有不面临他们的文章而感叹哀痛的,(却),,也正如同我们今天看过往一样,这真是可悲呀!所以我一个一个记下那时列入聚会的人,抄写下他们作的诗赋,即使时代变了,世事分歧了,可是人们兴发感叹的启事,,也将有感叹于此次会议的诗文。