国学经典书籍有经、史、子、集四年夜类,具体如下:

有关国学的经典 有关国学的经典语录

“经”是指古籍经典,如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等,后来又增进一点说话训诂学方面的著作,如《尔雅》。

“史”指一些史学著作,包含通史,如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》,断代史,如班固的《汉书》,陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史,如司马光的《资治通鉴》,李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的轨制史,如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以区域为记实中心的方志等。

“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》,法家的《韩非子》、《商君书》,兵家的《孙子》,道家的《老子》、《庄子》,以及释家、农家、医家、天文算法、神通、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆进“子部”。

“集”是历史上诸位文人学者的总集和小我的文集。小我的称为“别集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑精华》、《玉台新咏》等。四库未列进的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年月,那时 “西学东渐”改良之风正值炽热,张之洞、魏源等酬报了与西学相对,提出“中学”(中国之学)这一概念,并主意 “中学为体,西学为用”, 一方面进修西方文明,同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根本,涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的,没有主从关系,假如按时代所起浸染而论,各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染,只是浸染在的领域分歧而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家,但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染,好比政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等,某一领域起主流浸染并不代表全数。国学的各个学派学说并没有主从之分,并不存在以哪一家学派学说为主体。

有关国学的经典语录

,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子》 译:不把半步、一步堆集起来,就不能走到千里远的处所,不把细流汇聚起来,就不能形成江河年夜海。 。 ——《荀子》 译:进修是不成以竣事的。 知而好问,然后能才。 ——《荀子》 译:聪慧的人还必定得勤学好问才干成才。 ,闻之者足以戒。 ——《诗序》 译:提出攻讦定见的人,是没有罪恶的。听到别人的攻讦定见要仔细搜检自己,有错就纠正,无错就算作是别人给自己的挽劝。 ,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的步履有利。 ,皆为利来;全国攘攘,皆为利往。 ——《史记》 译:全国的人熙熙攘攘,都是为了利益而交游(为了利益而驰驱)。 ,不如退而结网。 ——《汉书》 译:站在深潭边,希看获得里面的鱼,还不如回家往结网。 ,后发制于人。 ——《汉书》 译:先出击就能制服仇敌,随后应战只会被独霸。 ,逝世或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——汉·司马迁 译:人事实下场免不了一逝世,但逝世的价值分歧,为了国平易近正义的事业而逝世就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之逝世就比鸿毛还轻。 ,其叫也哀;人之将逝世,其言也善。 ——《史记》 译:鸟将要逝世的时辰,它的叫声是悲哀的;人将要逝世的时辰,他的话也是仁慈的。 ,必有一失踪;愚者千虑,必有一得。 ——《史记》 译:不管多聪慧的人,在良多次的考虑中,也必定会涌现个体短处。而再笨的人,在良多次的考虑中,也必定会有所收成的。 、地知、我知、子知,何谓蒙昧? ——《后汉书》 译:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢? ,而莫知与之为取。 ——《后汉书》 译:人们都认为只有获取别人的工具才是收成,却不知道给以别人也是一种收成。 ,甚至其功。 ——《后汉书·王符传》 译:聪慧人舍弃短处,施展利益,以此来取得成功。 ,勿以善小而不为。 ——《三国志》 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就往做;相反,对于一些细微的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不年夜就不往做它。 。 ——《三国志》 译:念书必需重复多次地读,这样才干明确书中所讲的意思。 ,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。 ——《隋书·文帝纪》 译:正人在社会上安身成名,尽管需要涵养的操行有良多方面,但只有诚和孝才是最重要的。 ,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以酬报镜,可以明得失踪。 ——《旧唐书》 译:用铜作镜子,可以礼貌衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明确得失踪。 ,任年夜事者失踪臂细谨。 ——《明史》 译:有久远筹算的人不应为面前的一点牢骚而忧虑,做年夜事的人不必顾及一些细微琐事。 ,智者见祸于未萌。 ——《三国志》 译:明智的人在危险还没形成时就能预感应,聪慧的人在灾害还未产生时就会有所觉察。 ,利动小人。 ——《晋书》 译:道义可以激动正人,利益可以激动小人。 ,至察无徒。 ——《晋书》 译:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。 ,理不常泰。 ——《南史》 译:成功与失踪败互为因果关系,世事不会永远太安然靖。 ,不亦厚乎。 ——《南史》 译:把清清白白做人的道德留给儿女子孙,不也是很厚重的一笔财富吗? ,恶语伤人六月冷。 ——《增广贤文》 译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严冷中也倍感热和;相反,尖酸苛刻的恶毒说话,危险别人的情绪和自尊心,即使在六月年夜暑天,也会让人感应严冷。 ,祸福自己招。 ——《增广贤文》 译:好事坏事都是自己做的,灾害幸福也全是由自己的言行招来的。 ,耻下问者自满。 ——林逋《省心录》 译:知道自己的不足并勉力进修就是聪慧的人,欠好问又自满自满的人是可耻的。 ,厚积而薄发。 ——苏轼 译:广泛浏览,多懂得古今中外的人和事,把其中好的部门牢谨记住;堆集了多量的常识材料,到需要用时便可以很自如适当地选择运用。 ,事非经由不知难。 ——陈廷焯 译:常识老是在运用时才让人感应太不够了,良多工作假如不切身履历过就不知道它有多灾。 30、笨鸟先飞早进林,笨人勤学早成材。 ——《醒世格言》 译:飞得慢的鸟儿提夙起飞就会比此外鸟儿早飞进树林,不够聪慧的人只要勤恳勉力,就可以比别人早成材。 ,学海无涯苦作船。 ——《增广贤文》 译:勤恳是登上常识岑岭的一条捷径,不怕吃苦才干在常识的海洋里自由航行。 ,不进则退。 ——《增广贤文》 译:进修要不竭进取,不竭勉力,就像逆水行驶的划子,不勉力向前,就只能向撤退后退。 ,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈 译:事业或学业的成功在于高昂勉力,勤恳进取。太贪玩,放松请求便会一事无成;做人行事,必需谨严思虑,考虑周详才会有所成绩。率性、草率、随便只会导致失踪败。 :谓心到,眼到,口到。 ——朱熹 译:专心思虑,用眼仔细看,有口多读,三方面都做获得位才是真正的念书。 ,莫向人前满自夸。 ——《警世通言》 译:尽管你是一个强者,可是必定还有比你更强的人,所以不要在别人面前自满自满,自己夸耀自己。 ,白首方悔念书迟。 ——《劝学》 译:年青的时辰不知道抓紧时刻勤恳进修,到老了想念书却为时已晚。 ,后全国之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快活时,却让别人先,自己居后。 。 ——陆游《病起书怀》 译:当然自己地位卑微,可是从没忘失踪忧国忧平易近的责任。 ,留取赤忱照历史。 ——文天祥《过零丁洋》 译:自古以来,谁都难免会逝世的,那就把一片爱国的忠心耿耿留在史册上吧! 。 ——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译:对国家有利的工作要英勇地往做,就算有逝世亡的危险也不回避。 ,视逝世忽如回。 ——三国·曹植《白马篇》 译:为懂得除国难献身,把逝世亡看作回家一样。 ,匹夫有责。 ——顾炎武 译:国家的旺盛、衰败,每一小我都负有很年夜的责任。 、雨声、念书声,声声进耳;家事、国是、全国事,事事关心。 ——明·顾宪成 译:风声、雨声、琅琅念书声,都进进我们的耳朵,作为一个念书人,家事、国是,全国的工作,各类工作都理当关心,不能只是逝世念书。 ,鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》 译:羊羔有跪下吸收母乳的感恩行为,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做后世的更要懂得进献怙恃。 。 ——金·左企弓语 译:祖国的每一寸江山比一寸黄金还要可贵,是尽不能让给外人的。 ,必先安于国。 ——武则天 译:假如想成立小我幸福的小家,必需先让国定安靖,繁荣起来。 ,当打扫全国,安事一室乎? ——汉·陈蕃语 译:有志气的人活在世上,理当敢于跟各类晦气于国家的步履作奋斗,哪能只知足于措置赏罚好自己小家的小事呢? ,殉国济难,忠臣之志也。 ——三国·曹植《求自诚表》 译:忧虑国家年夜事健忘小家庭,为拯救国家危难而殉国献身,这都是忠臣的志向。 ,逝世亦为鬼雄。 ——李清照《夏日尽句》 译:在世的时辰要做铁汉,逝世后也要当铁汉。 ,一一垂丹青。 ——宋·文天祥 译:时局艰巨的时辰不屈的气节就浮现出来,一一记在史册上,垂名儿女。

有关国学的经典句子

1、生于忧患,逝世于安泰。——《孟子》2、贫而无怨难,富而无骄易。——《论语》3、居安思危,思则有备,有备无患。——《左传》4、博学之,鞠问之;慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》5、桃李不言,下自成蹊。——《史记李将军传》6、风声雨声念书声声声进耳,家事国是全国事事事关心。——顾宪成7、天将降年夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为。——《孟子》8、老骥伏枥,志在千里;烈士晚年,壮心不已。——《三国志》9、知彼良知,百战不殆。——《孙子兵书》10、修身、齐家、治国、平全国。——《年夜学》11、鉴宿世之兴衰,考当今之得失踪。——《宋司马光资治通鉴)12、水则载船,水则覆船。——《荀子》13、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫年夜焉。——《左传》14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子》15、全国之难事,必作于易;全国之年夜事,必作于细。——《老子》16、千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。——郑板桥《竹石》17、凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。——《学生规》18、良药苦口利于行,良药苦口利于病。——《史记留侯世家》19、风萧萧兮易水冷,壮士一往兮不复还。——《战国策荆轲刺秦王》20、投我以桃,报之以李。——《诗经年夜雅抑》21、运筹帷幄之中,决胜千里之外。——《史记高祖本纪》22、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》23、前事不忘,后事之师。——《战国策》24、智者千虑,必有一失踪;愚者千虑,必有一得。——《史记》25、士不成以不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎?逝世尔后已,不亦远乎?——《论语》26、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓年夜丈夫。——《孟子》27、临渊羡鱼,不如退而结网。——《淮南子说林训》28、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》29、信言不美,美言不信。——《老子》30、言之者无罪,闻之者足戒。——《诗经》31、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》32、工欲善其事,必先利其器。——《论语卫灵公》33、亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策》34、岁冷,然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》35、仕而优则学,学而优则仕。——《论语》36、人非生而知之者,孰能无惑?——选自韩愈《师说》37、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《老子》38、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》39、锲而不舍,金石可镂。——《荀子》40、近朱者赤,近墨者黑。——《太子少傅箴》41、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》42、天网恢恢,疏而不漏。——《老子》43、人谁无过?过而能改,善莫年夜焉。——《论语》44、爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。——《孝经。皇帝章》45、知人者智,自知者明。——《老子》46、穷当益坚,老当益壮。——《后汉书》47、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子公孙丑》48、循序而渐进,熟读而精思。——《宋朱熹念书之要》49、天行健,正人以蹈厉高昂。——《周易》50、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后正人。——《论语》51、天作孽,犹可违,自作孽,不成活。——《尚书》52、闻过怒闻誉乐损友来益友却——《学生规》53、凡事预则立,不预则废。——《礼记》54、良药苦口利于病,良药苦口利于行。——《孔子家语·六本》55、路漫漫其修远兮,吾将凹凸而求索。——屈原《离骚》56、念书有三到:谓心到,眼到,口到。——明·朱熹57、敏而勤学,不耻下问。——《论语公冶长》58、他山之石,可以攻玉。——《诗经小雅鹤叫》59、正人成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》60、问渠哪得清为有泉源活水来。——《宋朱熹不雅观书有感》61、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》62、少壮不勉力,老迈徒伤悲。——《汉乐府》63、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?——《论语》64、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》65、念书贵能疑,疑乃可以启信;念书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》66、海纳百川,有容乃年夜;壁立千仞,无欲则刚。——郑板桥《对联》67、满招损,谦受益。——《尚书》68、为者常成,行者常至。——《晏子年数》69、多行不义必自毙。——《左传》70、正人泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语》71、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》72、平易近为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子尽心上》73、驽马十驾,功在不舍。——《荀子》74、行成于思,毁于随。——韩愈《进学解》75、由俭进奢易,由奢进俭难。——《宋司马光训俭示康》76、巧语令色,鲜矣仁。——《论语》77、井蛙之见,时见一斑。——《晋书》78、水至清则无鱼,人至察则无徒。——《年夜戴礼记》79、道分歧,不相为谋。——《论语》80、鹬蚌相争,渔翁得利。——《战国策》81、明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎。——《明日歌》82、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》83、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》84、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。——《诗经王风黍离》85、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子摄生主》86、路漫漫其修远兮,吾将凹凸而求索。——《屈原离骚》87、全国兴亡,匹夫有责。——顾炎武88、尽信书,不如无书。——《孟子尽心下》89、人无远虑,必有近忧。——《论语》90、小不忍,则乱年夜谋。——《论语》91、正人坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》92、精诚所至,金石为开。——《后汉书》93、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》94、士别三日,当刮目相待。——《三国志》95、风声、雨声、念书声,声声进耳;家事、国是、全国事,事事关心。96、穷则独善其身,达则兼济全国。——《孟子尽心上》97、有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。——《格言连璧》98、正人周而不比,小人比而不周。——《论语》99、己所不欲,勿施于人。——《论语》100、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。《论语》101、正人之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》102、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——《论语》103、功不成以虚成,名不成以伪立。——《答宾戏》104、学然后知不足,教然后知困。《礼记》105、善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》106、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。——《周易》107、言者无罪,闻者足戒。——《诗经年夜序》108、言之无文,行而不远。——《左传》109、人而无仪,不逝世何为。——《诗经风相鼠》