【原文】自乎一二人之心之所向[2]而已。平易近之生[3],庸弱者戢 此一二人者之心向义,则世人与之赴义;一二人者之心向利,则世人与之赴利。世人所趋,势之所回,虽有鼎力,莫之敢逆[6],故曰:「先王之治全国,使贤者皆当路在势[8],其风平易近也皆以义[9],故道一而俗同。世教既衰[10],所谓一二人者不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾为口说而播为声息[11],而世人者势不能不听命而蒸为习尚[12],于是乎徒党蔚起[13],而一时之人才出焉。有以仁义倡者,其徒党亦逝世仁义而失踪臂;有以功利倡者,其徒党亦逝世功利而不返。水流湿,火就燥 今之正人之在势者,辄曰全国无才,彼自尸 否也。十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之,然则转移习俗,而陶铸一世之人,非特[19]处崇高尊贵之地者然也,凡一命以上[20],皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之[21],则将慎择与共天位之人;士年夜夫得吾说而存之,则将惴 (ㄓㄨㄟˋ坠) 循是为之,数十年之后,万有一收其效者乎?非所逆睹已[24]。【注释】[2]向:通「向」,趋向。[3]平易近之生:活在世上的人。[4]戢戢:凑集、众多貌。[5]君之:推尊他为翘楚。[6]莫之敢逆:「莫敢逆之」的倒装,不敢违背他。[7]挠:搅动,晃悠。疾:急速、激烈。这二句出自《》。[8]当路在势:把握政权,身居要职,具有影响力。当路:执政、掌权。[9]风平易近:教训传染打动国平易近。风:ㄈㄥˋ,作动词用,教化。[10]世教:社会教化。[11]腾为口说而播为声息:揭晓谈吐,广为撒播,形成声势。腾:宣传。声息:声势、风气。[12]蒸为习尚:垂垂扩年夜形成风气。蒸:兴起、垂垂形成。[13]徒党蔚起:志同志合者凑集增多。徒党:同志之人。蔚:富强。[14]水流湿火就燥:水向潮湿的处所流,火向干燥的处所烧。比喻同类的事物互相感应。出自《易经·乾卦》雠:回应,响应。[16]尸:居其位而无作为。[17]陶铸:造就造就。[18]翻:意同『反』。谢:辞让。[19]非特:不仅、不只。 [20]一命:职等最低的官员。命:官阶。周代时官阶从一命到九命,一命为最初级别。[21]存之:存在心里,认同其说。[22]惴惴乎:恐忧戒慎的样子。[23]贼:危险。[24]非所逆赌已:不是我所能预感的了。逆睹:预感。已:通「矣」,语末助词。【译文】来自于一两小我的心理趋向而已。生在世界上的人,平庸亏弱虚弱的人触目皆是,假若有一两位贤能的人,年夜师就会尊他为翘楚,而且吸收他的带领;更贤能的人,所带领的人也就加倍多了。这一两个贤能的人心坎趋向仁义,年夜师就跟他走向仁义的路;这一两个贤能的人心坎趋向名利,年夜师也跟着他走向名利。公共所走的标的目的,就是情势所趋,即使有很年夜的力量,也没有敢违背它的。所以说:「晃悠万物的没有比风的力量更快更强劲的了。」风气对于人的心理也是一样,开初力量很微弱,到了最后就成了一股不成抵当的力量了。古代的圣王治理全国,使贤能有聪慧的人都居要职、掌权势,他们教化国平易近也都用仁义道德,所以那时社会规范统一而习俗类似。世道教化衰微后,前面所说的那一两小我并不全在重要的职位上,是以他们的志向主意,势必不能不从口中死力宣传出来、广为撒播而造成声势。那么世人也势必不能不屈就他们的号召而垂垂形成习俗风气。他们志同志合的追随者就凑集增多,一时的人才就从这里产生出来了。倡始仁义的人,他的追随者会为仁义而殉国生命;以功利来号召的人,他的追随者也会为功利而逝世,尽不回头。水向潮湿的处所流,火向干燥的处所烧,没有什么感召是得不到回应的,这种情况已经由来良久了。 此刻有地位、掌年夜权的人,往往说:「全国没有人才。」他自己站在显赫的地位,不能用自己的理想往移风易俗,造就今世的人才,反而辞让说没有人才;说他不是自欺欺人,可以吗?不行的! 然而移风易俗和栽培造就一代人才,并非仅仅是身居显贵之人的事,凡是有一官半职的人,都有责任介入此事。主宰国家行政的人假如采用我的主意而且身段力行,就会谨严选择能配合掩护帝位的人才;士年夜夫假如采用我的主意而且身段力行,就会当真警惕谨严自己的志向,忧虑稍有闪失踪,就会废弛风气,危险人才。照这方法往做,几十年往后,或许有万分之一的机会可以收到成效吧!这就不是我所能预感的了。【注】然后论证造就人才的方法及责任。【作者】中国近代政治家、军事家、理学家、文学家,与 曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称「晚清四年夜名臣」。谥文正。

国学曾国藩经典,必读曾国藩

必读曾国藩

为官须看《曾国藩》,为商必读《胡雪岩》,我认为要从小我浸染和影响来分析:曾国藩的人生,他的聪慧,他的思惟,深深地影响了几代中国人,以至他虽过死一百余年,提起曾国藩,人们仍然津津乐道。有的评论者说:假如以人物断代的话,曾国藩是中国古代历史上的最后一人,近代历史上的第一人。曾国藩身世于清代一个田主家庭,自幼虽笨,但勤恳勤学,6岁入塾念书。8岁能读陈腔滥调文、诵五经,14岁能读《周礼》《史记》文选,同年列入长沙的孺子试,成绩列为优等。父麟书,有田产,不事耕种,醉心功名,然童试17次皆不第,父设馆授徒。曾国藩幼从父学。道光十三年(1833)进县学为秀才。翌年就读于长沙岳麓书院,同年中举人。此后赴京会试,几回再三落榜。十八年,始中第三十八名贡士,旋赴殿试,中三甲第四十二名,赐同进士身世。朝考选翰林院庶吉士。自此供职京师,结交穆彰阿、倭仁及唐鉴等。二十七年任四川乡试正考官,明年升侍读,后年升侍讲学士。二十七年授内阁学士,兼礼部侍郎衔。二十九年任礼部右侍郎,旋兼兵部右侍郎。三十年兼署工部右侍郎。咸丰二年(1852)兼署吏部左侍郎。最后升至总督,官居一品。他生平奉步履政以耐心为第一要义,主意凡事要勤俭廉劳,不成为官自豪。他修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政,在宦海上获得了宏壮的成功。曾国藩的崛起,对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。 曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下,建造了中国第一艘汽船,成立了第一所兵工书院,印刷翻译了第一批西方书籍,放置了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化扶植的斥地者。 胡雪岩是十九世纪七八十年月的中国商界名人,他的履历布满了传奇色彩:他从钱庄一个小伴计初步,经由过程结交显贵要要,纳粟助赈,为朝廷效犬马之劳;洋务运动中,他聘洋匠、引设备,颇有功烈;左宗棠出关西征,他筹粮械、借洋款,立下汗马功烈。几经折腾,他便由钱庄伴计一跃成为显赫一时的红顶商人。他修建了以钱庄、当展为依托的金融网,开了药店、丝栈,既与洋人经商也与洋人打商战。胡雪岩的生平,极具戏剧性。在短短的几十年里,他由一个钱庄的伴计摇身一变,成为闻名于清朝朝野的红顶商人。他以"仁"、"义"二宇作为经商的焦点,擅长因地制宜,而决不脚踏两船,使其生意蒸蒸日上;他富而不忘本,深谙钱财的真正价值,年夜行义举,在博得美名的也获得了心灵的知足;他经商不忘忧国,协助左宗棠西征,掩护了祖国河山的完整;在救亡图强的洋务运动中,他也进献了自己的一份力量,成立了精彩的功烈。他也未能脱节商人以利益为第一位的俗套,且在糊口方面极尽奢靡,但事实下场人无完人、瑕不掩瑜,胡雪岩这位了不起的商人身上有良多值得今人进修的工具。

曾国藩经典400句

说起曾国藩晚清四年夜名臣之一,他的生平奉步履政以耐心为第一要义,主意凡事要勤俭廉劳,不成为官自豪。他的砥砺自我、转变性格、拯救命运、为政掌权、用人有道、擅长寒暄、躲露进退、以学养身等八年夜学问,是中国士年夜夫的步履楷模。今天小编给年夜师全数了400句名言,接下来我们一路来赏析一下吧。

1、正人所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。

2、富贵家宜劝他宽,聪慧人宜劝他厚。

3、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

4、行事不成任心,措辞不成任口。

5、才智英敏者,宜加浑朴学问。

6、说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由居心不厚,识量太狭耳。能往此弊,可以进德,可以远怨。

7、宿世所袭误者,可以自我更之;宿世所未及者,可以自我创之。

8、法者,天讨也,以公守之,以仁行之。

9、富贵气太重,亦非佳象耳 知足六合宽 人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

10、沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

11、事以急败,思因缓得。

12、能甘恬澹,便有几分真学问。

13、银钱则量力赞助,处事则竭力经营。

14、士有三不斗:毋与正人斗名,毋与小人斗利,毋与六合斗巧。

15、人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

16、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

17、士有三不斗:毋与正人斗名,毋与小人斗利,毋与六合斗巧。

18、自修之道莫难于养心。

19、提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是工夫。

20、爵禄可以荣其身,而不成以荣其心。文章可以文其身,而不成以文其行。

21、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

22、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。泛泛不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

23、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

24、男儿自立,必需有强硬之气。

25、人以气为主。

26、受非分之情,恐办非分之事。

27、凡世家后辈衣食起居无一不与冷士类似,则庶可以成年夜器,若沾染富贵气习,则难看有成。

28、艰辛则筋骨渐强,娇养则精力愈弱。

29、事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。

30、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。

31、摄生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本。

32、不成背后攻人之短。

33、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

34、劝人不成指其过,须先美其长。人喜则说话易进,怒则说话难进,怒胜私故也。

35、一念疏忽,便有错言错事。

36、因循二事,误尽生平。鼓舞精力,方破此弊。

37、吾辈念书,只有两件事,一者进德之事,一者肄业之事。

38、恶莫年夜于毁人之善,德莫年夜于白人之冤。

39、不随众从之喜惧为喜惧。

40、居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。

41、人必诚,然后业可年夜可久。

42、广其识则全国年夜。

43、宁可数日不开仗,不成开仗而毫无放置算计。

44、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

45、经常提其朝气为要 全国事未有不由艰辛中来,而可年夜可久者也。

46、常人无不成为圣贤,尽不系乎念书之多寡。

47、不成草率评讥前人。

48、有其功,必有其效。

49、聪慧愈苦而愈明 治军之道,总以能战为第一义,能爱平易近为第二义,能和协凹凸为第三义。

50、人之处于患难,只有一个措置赏罚。尽人谋之后,却须泰然处之。

51、吾辈念书,只有两件事,一者进德之事,一者肄业之事。

52、须先立坚卓之志。

53、常存冰渊惴惴之心 勿过多同情 以体察人才为第一 另起炉灶,重开世界。

54、家庭三致详:孝致祥,勤致详,恕致详。勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

55、古之成年夜事者,多自克勤小物而来。

56、王政不能有恩而无威。

57、居心平,然后可历世路之险。千头万绪,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰巨险阻,可以验我之思;震动折衡,可以验我之力;忍辱含垢,可以验我之操。

58、特患业之不精耳。

59、养得胸中一种舒适。

60、受非分之情,恐办非分之事。

61、戒傲戒惰,保家之道也。

62、人之所学,不成为人所容,为人所容则下矣。

63、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

64、久视则熟字不识,凝望则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

65、自力之行,不徇流俗,然怨不成不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不成不虑也。

66、不沉思则不能造于道。不沉思而得者,其得易失踪。

67、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为正人所薄。

68、办年夜事者,以多选替手为第一义,知足之选不成得,姑节取以待垂垂教训可也。

69、二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,所以知低廉甜头最难。

70、聪慧外露者德薄,词华太盛者福浅。

71、好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。

72、人该省事,不应怕事。人该脱俗,不成矫俗。不应顺时,不成趋时。

73、与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

74、人德八本:习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、往私 、专一、有恒。75、凡全国事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

76、为人不成过于聪慧。

77、米已成饭,木已成船,只好听之而已。

78、事以急败,思因缓得。

79、无实而享年夜名者必有奇祸。

80、寡言养气,寡视养神,寡欲养精。

81、勿以小恶弃人年夜美,勿以小怨忘人年夜恩。

82、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

83、有福不成享尽,有势不成使尽。

84、人该省事,不应怕事。人该脱俗,不成矫俗。不应顺时,不成趋时。

85、宝货用之有尽,忠孝享之无限。

86、人之气质,因为生成,本难转变,惟念书则可变换气质。

87、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;念书则口不浊。

88、凡读无益之书,皆是玩物丧志。

89、未有根柢不正,而枝叶产生,能自畅茂者也。

90、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

91、举止肃静严肃,言不妄发。

92、全国事未有不由艰辛中来,而可年夜可久者也。

93、独享年夜名为折福之道。

94、遇棘手之际,须从耐心二字痛下工夫。

95、凡家境所以持久者,不恃一时之官爵,而恃久远之家规,不恃一二人之骤发,而恃公共之连结。

96、千头万绪,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰巨险阻,可以验我之思;震动折衡,可以验我之力;忍辱含垢,可以验我之操。

97、要与世间撑持事业,须先取得根据始得。

98、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为正人所薄。先静之,再思之,五六分把握即做之。

99、闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之情景。坐密屋如通衢,驭寸衷如六马,可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。

100、善不雅观人者不雅观己,善不雅观己者不雅观心。

101、困心横虑,恰是考验铁汉之时。

102、处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。

103、失踪意事来,治之以忍,方不为失踪意所苦。快苦衷来,处之以淡,方不为快心所惑。

104、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

105、既爱其才,宜略其小节。

106、无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣。

107、悠悠疑忌之来,只堪一笑置之。

108、禁狂言以务实。

109、吾不雅观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长年夜,富户儿女,愈看得娇愈难成器。

110、狷介过分则伤仁,温柔过分则伤义,是以贵中道也。

111、气忌盛,心忌满,才忌露。

112、人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。

113、见得全国皆是坏人,不如见得全国皆是大好人。

114、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

115、小仁者,年夜仁之贼。

116、神正其人正,神邪其人奸。

117、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

118、只要人肯立志,都可做获得。

119、眉宇间年夜有清气,志趣亦不庸鄙,未来或终有成绩。

120、人各有性,冷者自冷,豪者自满也。

121、人苟能自立志,则圣贤英雄何事不成为?何须借助于人?

122、好便宜不成与共财,思疑者不成与共事。

123、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

124、事前加慎,事后不悔。

125、戒傲戒惰,保家之道也。

126、尖酸语称快一时,当之者毕生怨恨。

127、宿世所袭误者,可以自我更之;宿世所未及者,可以自我创之。

128、凡事留余地,雅量能容人。

129、功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

130、凡行公务,须深谋远虑。

131、不成草率评讥前人 铺开手,使开胆,不复瞻前顾后。

132、久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

133、独享年夜名为折福之道。

134、干戈不慌不忙,先求稳当,次求变换;处事无声无臭,既要精当,又要简捷。

135、知六合万物于一体,则能爱矣。

136、择众论之善者而从之。

137、吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

138、守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。

139、甘苦自得。

140、集世人之私成全国之公。

141、遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定。

142、古者铁汉立事,必有基业。

143、今日所说之话,明日勿因小短长而变。

144、未有根柢不正,而枝叶产生,能自畅茂者也。

145、世间极占地位的,是念书一著。然念书占地位,在人品上,不在势位上。

146、正人之道,以知命为第一要务。

147、勿过多同情。

148、眉宇间年夜有清气,志趣亦不庸鄙,未来或终有成绩。

149、和可消人怨,忍足退灾星。

150、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

151、立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不成以接物,不严不成以驭下。

152、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。泛泛不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

153、人之气质,因为生成,本难转变,,总须先立坚卓之志。

154、古之成年夜事者,规模弘远与综理密微,二者缺一不成。

155、人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若失踪臂其泛滥,一倾而不成复也。

156、以体察人才为第一。

157、人要为善,先要明善始得。

158、狷介过分则伤仁,温柔过分则伤义,是以贵中道也。

159、富贵功名皆人世浮荣,惟襟怀胸襟次浩荡是真正受用。

160、若日日誉人,人必不重我言矣。

161、凡有用之物,不宜抛散也。

162、畴前各种譬如昨日逝世,从后各种譬现在日生。

163、吾不雅观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长年夜,富户儿女,愈看得娇愈难成器。

164、处事宜决计。

165、要与世间撑持事业,须先取得根据始得。

166、好谈己长只是浅。

167、责己厚而责人薄耳。

168、须有宁拙毋巧之意,尔后可以持久 百种弊病,皆从懒生。

169、先静之,再思之,五六分把握即做之。

170、盛世创业之铁汉,以肚量宽年夜旷达为第一义。

171、利可共而不成独,谋可寡而不成众。独利则败,众谋则泄。

172、行事常思退一步。

173、常人做一事,便须全副精力注在此一事,不成见异思迁。

174、因循二事,误尽生平。鼓舞精力,方破此弊。

175、尖酸语称快一时,当之者毕生怨恨。

176、誉看一损,远近滋疑 精力愈用而愈出,不成因身段素弱过于保惜。

177、利可共而不成独,谋可寡而不成众。独利则败,众谋则泄。

178、襟怀胸襟宽年夜,须从平庸二字用功。

179、盛世创业之铁汉,以肚量宽年夜旷达为第一义,禁狂言以务实。

180、智年夜心劳者狂,力小任重者踣。

181、文人富贵,起居便带估客。富贵能诗,吐属便带冷酸。

182、干戈不慌不忙,先求稳当,次求变换;处事无声无臭,既要精当,又要简捷。

183、常存一不敢为先之心。

184、无实而享年夜名者必有奇祸。

185、何须择地?何须择时?但自问立志之真不真耳!

186、省事是清心之法,念书是省事之法。

187、古之成年夜事者,多自克勤小物而来。

188、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

189、决不成存苟且心,决不成做偷薄事,决不成学轻狂态,决不成做惫赖人。

190、凡行公务,须深谋远虑。

191、既有定识,又有定力。

192、人苟能自立志,则圣贤英雄何事不成为?何须借助于人?

193、聪慧愈苦而愈明。

194、知足则乐,务贪必忧。

195、治军之道,总以能战为第一义,能爱平易近为第二义,能和协凹凸为第三义。

196、王政不能有恩而无威。

197、须有宁拙毋巧之意,尔后可以持久。

198、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。泛泛不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

199、听言当以理不雅观。一闻在辄认为据,往往多失踪。

200、须先立坚卓之志。

后200见:曾国藩语录400句 曾国藩名言赏析(下)