必读的七部国学经典 一九七八年闻名史学家,国学巨匠钱穆师长教师在一次演讲中指出有七部书是“中国人所人人必读的书”即:《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。下面是我为年夜师带来的关于必读的七部国学经典的常识,接待浏览。 一《论语》: 孔子思惟的焦点即是“仁”,什么叫“仁”,“仁者爱人”,说简略明确点,“仁”的本意其实就是修身,就是修己,搜检自身。 “仁”,就是“己所不欲,勿施于人”,也就是“己欲立而立人,已欲达而达人”。 若何履行“仁”,在于推己及人,换句话说,己之所欲,亦施于人。 名句不雅鉴赏: 1 高昂忘食,乐以忘忧,不知老之将至。 2 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 3 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 4 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 5 往者不成谏,来者犹可追。 6 士不成以不弘毅,任重而道远。 7 吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎? 8 子在川上曰"逝者如斯夫!不舍日夜!" 9 怙恃之年,不成不知也。一则以喜,一则以惧。 10 子夏曰“博学而潜心,切问而近思,仁在其中矣。” 二《孟子》: 孟子成长了孔子关于“仁”的学说,主意人“性本善”。 提出“平易近贵君轻”的`平易近本思惟,“平易近为贵,社稷次之,君为轻”。 希看统治者能行“仁政”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” 主意履行“王道”。 名句不雅鉴赏: 1 达则兼济全国,穷则独善其身。 2 无同情之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无长短之心,非人也。同情之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;长短之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。 3 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 4 人人皆可认为尧舜。 5 天将降年夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 6 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓年夜丈夫。 7 尽信书,则不如无书。 三《老子》: 老子思惟焦点是“道”。“道生万物”的宇宙生成说。 所谓道,“道可道,很是道,名可名,很是名”,“道生一,生平二,二生三,三生万物”,“六合万物生于有,有生于无” 道的素质是“无为而无不为” ,主意“道法天然”。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思惟,认为六合万物都是相反相成的。 “有无相生,难易相成,凹凸相倾,声音相和,前后相随” ,抵触双方彼此依存。 他主意要把自己放在弱者地位,认为“荏弱胜刚烈”。 老子主意“无为”,认为只有无为才干无不为。 名句不雅鉴赏: 1 道可道,很是道,名可名,很是名。 2 人法地,地法天,天法道,道法天然。 3 上善如水,水善利万物而有静,居世人之所恶,故几于道矣。 4 上善若水,厚德载物。 5 道隐无名,上德若谷,上善若水,年夜象无形,年夜器晚成,年夜成若缺,年夜知若愚。 6 全国难事,必做于易;全国年夜事,必做于细。 7 慎终如始,则无败事。 8 年夜直若曲,年夜巧若拙,年夜辩若讷,合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。 9 知人者智,自知者明。 四《庄子》: 庄子主意“天人合一”和“恬静无为”。 主意寻求精力自由,而在现实糊口中,则要讲究“无用之用”。 名句不雅鉴赏: 1 吾生也有涯,而知也无涯。 2 人生在世,恍若年光似箭,倏忽而已。 3 夫哀莫年夜于心逝世,而人逝世亦次之。 4 正人之交淡如水,小人之交甘若醴。 5 相视而笑,莫逆于心。 6 无用之用,方为年夜用。 7 相濡以沫,不如相忘于江湖。 8 一尺之捶,日取其半,万世不竭。 9 临渊羡鱼,不如退而结网。 10 六合有年夜美而不言。 11 独与六合精力往来。 五《六祖坛经》: 禅宗是中国文化最为彻底的释教宗派,禅宗自谓教外别传,据说在灵山法会上,如来拈花,迦叶微笑于是付法。 迦叶成为印度禅宗初祖,到二十七祖般若多罗传法于萻提达摩,于梁武帝时来华,为中国禅宗初祖。 晚年传法少林寺,达摩传慧可、传僧璨、传道信、传弘忍、传神秀、慧能。 慧能世称禅宗六祖,与神秀分辨为南北二宗。北宗神秀深受武则天爱崇,九十岁时,被武则天召进长安,年夜弘禅法。 南宗慧能生前讲法,由学生法海收拾成书,即闻名的《六祖坛经》,释教史上,中士人的著述能称为经的,唯慧能禅师一人。 禅宗以“内在超出”为特点。既不要念经,也不要举办典礼,更不要崇拜偶像,而认为要达到涅槃境界,只能靠自己同心专心的憬悟。 《六祖坛经》全书只有12000字。中心思惟是夸张人们在现实糊口中的憬悟脱节,其焦点是: “直指人心,见性成佛”。 名句不雅鉴赏: 1 菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘埃。 2 “一切福田,不离方寸,从心而觅,感无欠亨。” 3 时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。群情不已。慧能进曰:“非风动,非幡动,仁者心动。” 4 明心见性,直指本意天良。 六《近思录》 朱熹与学者吕祖谦,两人在研读周敦颐、张载、程颢、程颐等著作时,感其“宽年夜闳博,若无津涯”,初学者不易把握其要义,于是精选622条,辑成《近思录》,共分14卷。 “近思”二字取自《论语》:“博学而潜心,切问而近思,仁在其中矣。” 朱熹取此书名的用意在于,把《近思录》算作进修四子著作的道路。 国学巨匠钱穆说:“后人治宋代办署理学,无不首读《近思录》。” 朱熹是宋代办署理学的集年夜成者。认为“理”是世界的素质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。 “存天理,往人欲”,就是要用天理克服人欲。 对中国古代儒家思惟中的一个重要概念: “格物致知”作了新的阐释和界说即: “深究事物事理,致使知性灵通至极。” 名句不雅鉴赏: 1 念书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬守节。 2 半亩方塘一鉴开, 天光云影共盘桓。 问渠哪得清这样? 为有泉源活水来。 3 思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。 4 少年易老学难成,一寸时刻不成轻。未觉水池春草梦,阶前梧叶已秋声。 5 知之必好之,好之必求之,求之必得之。 6 等闲识得春风面,万紫千红老是春。 ;

国学经典三省 有三到

有三到

念书有三到,就是心到、眼到、口到。

心思不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,既然心思不集中,就只能马草率虎地诵读,尽对不能即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。

三有:有志气、有胆识、有恒心。

曾国藩认为:盖士人念书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

意思是说:文人念书,第一要有志气(或志向),第二要有常识(或见识),第三要有恒心(或毅力)。扩年夜材料:

念书三到:原文

凡念书,需要读得字字清脆,不成误一字,不成少一字,不成多一字,不成倒一字,不成牵强暗记,只是要多诵数遍,天然上口,久远不忘。

前人云,“念书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待讲解,自晓其义也。“余尝谓,念书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?”译文

只若是念书,就要每个字都读得很高声,不成以读错一个字,不成以少读一个字,不成以多读一个字,不成以读倒置一个字,不成以勉强硬记,只要多读几遍天然而然就顺口而出,即使时刻久了也不会健忘。前人说过,“念书百遍,其义自见。

”就是平话读得熟了,那么不凭借别人诠释阐明,天然就会明确它的事理了。我曾经说过:“念书有三到,就是心到、眼到、口到。

心思不在念书上,那么眼睛就不会看仔细,既然思惟不集中,就只能马草率虎地诵读,尽对不能即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思惟既然已经集中了,眼睛、嘴巴的操作怎么会不到位呢?”

三部国学作品是哪三部

一、论语

《论语》,是孔后辈子及再传学生记实孔子及其学生言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地浮现了孔子及儒家学派的政治主意、伦理思惟、道德不雅观念及教训原则等。二、道德经

《道德经》,年数时代老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分炊前的一部著作,是道家哲学思惟的重要发源。道德经分凹凸两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。三、中庸

《中庸》是中国古代论说人生涵养境界的一部道德哲学专著,是儒家经典之一,原属《礼记》第三十一篇,相传为战国时代子思所作。其内容确定“中庸”是道德步履的最高尺度,认为“至诚”则达到人生的最高境界,并提出“博学之,鞠问之,慎思之,明辨之,笃行之”的进修过程和熟悉方法。《论语》鉴赏

《论语》的重要特点是说话简洁,用意深远,有一种雍容温柔、纡徐含蓄的作风。还有就是在简略的对话和行为中揭示人物形象。同时说话简易易懂,接近白话,也是一个特点。

《论语》多为语录,但都辞约义富,有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长,而且正视记述,算得上一篇结构完整的记叙文,人物形象光鲜,思惟偏向经由过程人物脸色、动作、对话天然地显露出来,具有较强的艺术性。