国学可分【经部】【史部】【子部】【集部】【蒙学】,千家诗 百家姓 千字文 三字经 声律启蒙 增广贤文都是属于【蒙学】的一部门。这种小我的散文,赋之类的不在可是全唐诗和全宋词。具体可以百度一下 国学经典 。国学经典书库按书名查找:

国学经典吟育 国学吟诵心得体会

经部 十三经

周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼其他

四书章句集注 年数繁露 新本郑氏周易 年夜戴礼记 韩诗别传

易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸

东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传

韩诗别传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考

仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 年数左传正义 年夜学

年数谷梁传注疏 孝经注疏 年数公羊传注疏 周易参同契 年夜学集注

孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 年夜学问

论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 史部 二十五史

史记 宋书 梁书 魏书 陈书

南史 北史 南齐书 北齐书 周书

汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

辽史 金史 元史 明史 清史稿 其他

资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞不雅观政要 逸周书

古列女传 徐霞客纪行 年夜唐西域记 荆楚岁时记 战国策

前汉纪 后汉纪 华阳国志 东不雅观汉记 通典

唐会要 唐律疏议 吴越年数 洛阳伽蓝记 越尽书

前汉纪 江表志 江南外史 五国故事 邺中记

三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州年数 越史略

东不雅观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴

平宋录 年夜金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传

李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸録

岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记

平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记

益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋

南宋国都纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记

捕蝗考 宋朝事实 年夜清律例 三国杂事 史通 子部 兵书类武经七书《孙子兵书》 《吴子兵书》  《六韬》 《司马法》 《三略》 《尉缭子》  《唐李问对》其他兵书  《孙膑兵书》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤粗略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 其他子部

墨子 列子 庄子 荀子

申鉴 说苑 新语 论衡

茶经 棋经 中论 邓子

盖庐 人物志 潜夫论 初学记

洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释

梦溪笔谈 承平广记 孔子家语 韩非子

鬼谷子 回田录 唐新语 公孙龙子

搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经  校注

艺文类聚 穆皇帝传 唐摭言 颜氏家训

古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集

老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志

世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏年数

黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤冷论注

难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇

法言义疏 风气通义 鹖冠子 齐平易近要术

潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子年数

周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集

吴子兵书辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略

孙子略解 水战兵书辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬

怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注

范蠡兵书辑佚 太公兵书 太公金匮 太公狡计

端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录

糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱

高僧传 阴符经 随隐漫录 画继

续高僧传 方言校笺 集部 楚辞 楚辞 楚辞补注 总集类 全上古三代文 全秦文 全华文 全后华文 全三国文

全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文

全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾

全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词

千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲

全宋诗 历代诗词赋 其它集类 优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 躲海诗话

六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话

沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 不雅观林诗话

李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集   国 语 其他 四库全书目录(介绍、史话、乾隆《文渊阁记》)

总 目  经 部  史 部  子 部  集 部  考 证

辑注类

三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编

千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书

百家姓 老子校释 世说新语笺疏 承平经合校 管子轻重篇新诠

幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注

论衡校释 孙子兵书论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注

古文不雅观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异

增广贤文 曾国藩家信 金人铭 众家纪年体晋史 文心雕龙义证 专题类

历史  军事  文化  图片古典小说类

世情小说  历史演义  历史小说  志怪小说 历史工具类

中国历代量制演变简表 中国历代纪年表 中国历代帝王年表

中国历代衡制演变简表 中国历代年号索引表 中国历代边境图

古今地名对照 历表(隋之前) 中国历代度制演变简表

历代生齿的官方统计数 二十四节气表 三国地图

平易近国地图 万年历 资本下载国学经典全文下载

好听的国学吟诵歌曲

按事理,每首古诗都可以用来唱,“诗言志,律和声”,所谓诗歌,如《诗经》、《楚辞》和《乐府诗集》等均源自平易近歌,均协律可歌,即——就艺术发源讲,诗、歌底本一体。唱诗其实就是吟诗,就是唱歌,其所分歧于吟诗(吟诵)者,乃是因为它在传统吟诵的根本上融合了现代身分,将其成长为唱歌。但唱诗又不完整是唱歌,其所分歧于唱歌者,乃是因为唱诗之所唱为具有高度思惟性、艺术性并履历了千百年历史磨练的中国经典诗歌,更为重要的是,唱诗是对吟诵的持续和成长。古诗文吟诵是我国历史长久的文化传统,尽管五四运动后我国国学文化传统涌现了严重的断层,但近一个世纪以来我国音乐家、文学家们在“诗、乐一体化”方面进行了多量有益的试探,涌现了“古诗儿歌”、“古诗词艺术歌曲”等分歧类型的创作实践,可以说,古诗词歌曲浩如烟海,但合适以下尺度的古诗词歌曲作品却甚为寥寥:一、古色古喷香二、合适现代人的音乐审美心理三、合适于宽年夜少年儿童称道我们在此推介给年夜师的唱诗歌曲即遵守以上三个尺度,并在此根本上形成了自己的理论:融文学、音乐、说话三者为一体,在文学上,用器乐(伴奏)浮现古诗的意境;在说话上,充实尊重古诗自身说话的音韵美;在撒播方法上,力争老小皆宜,可“口耳相传”,人人都能吟唱。“唱诗课”——在当前正在敦促的根本教训课程更始浪潮下,已被排进课程表,正式走进了课堂,笔者所从教的北京师范年夜学厦门海沧附校已率全国之先开设了唱诗课。唱诗课实现了课改“学科综合”的方针,将语文和音乐综合起来,开创了一门全新的学科系统。这门课不仅为语文课供给了“美化、深化对中国经典诗歌的进修”的手段,亦深化了音乐课的文化内在,获得教训界的广泛好评,正如郭齐家教授所言,从《唱诗》课程教材里可以看到:唱诗——“不仅仅是一种文化,它还可以上升为一门学科。”编者附注:由张国文教员编著的《唱诗》课程教材,年夜部门诗词来自中小学语文教材内的古诗。已录制的《儿童唱唐诗系列之一》cd曲目中,既有中国古乐器的伴奏:如古琴以及“中国第一埙”赵良山教授吹奏的“埙”;·青青园中葵 (汉)汉乐府 ·鹅,鹅,鹅,曲项向天歌 (唐)骆宾王 ·天门间断楚江开 (唐)李白 ·冷雨连江夜进吴 (唐)王昌龄 ·敕勒川,阴山下 (南北朝)北朝平易近歌 ·煮豆燃豆萁 (魏晋)曹植 (1)·两个黄鹂叫翠柳 (唐)杜甫 ·青海长云暗雪山 (唐)王昌龄 ·碧玉妆成一树高 (唐)贺知章 ·江南可采莲 (汉)汉乐府 ·黄四娘家花满蹊 (唐)杜甫 ·日照喷香炉生紫烟 (唐)李白 ·歧王宅里泛泛见 (唐)杜甫 ·众鸟高飞尽 (唐)李白 (2)·迟日江山丽 (唐)杜甫 ·移船泊烟渚 (唐)孟浩然 ·朝辞白帝彩云间 (唐)李白 ·床前明月光 (唐)李白 ·好雨知时节 (唐)杜甫 ·春眠不觉晓 (唐)孟浩然 ·白日依山尽 (唐)王之涣 ·松下问孺子 (唐)贾岛 ·独怜幽草涧边生 (唐)韦应物 (1)·林暗草惊风 (唐)卢纶 ·空山不见人 (唐)王维 ·慈母手中线 (唐)孟郊 ·剑外忽传收蓟北 (唐)杜甫 ·西塞山前白鹭飞 (唐)张志和 ·独在异乡为异客 (唐)王维 ·出塞·黄河远上白云间 (唐)王之涣 ·独坐幽篁里 (唐)王维 ·爆竹声中一岁除 (宋)王安石 ·李白搭船将欲行 (唐)李白 (1)·锄禾日当午 (唐)李绅 ·月落乌啼霜满天 (唐)张继 ·离离原上草 (唐)白居易 ·清明时节雨纷纷 (唐)杜牧 ·秦时明月汉时关 (唐)王昌龄 ·渭城朝雨浥轻尘 (唐)王维 ·事实下场西湖六月中 (宋)杨万里 ·小时不识月 (唐)李白 ·日暮苍山远 (唐)刘长卿 ·杨柳青青江程度 (唐)刘禹锡 ·朱雀桥边野草花 (唐)刘禹锡 ·晨起动征铎 (唐)温庭筠 ·江南好,风光旧曾谙 (唐)白居易 ·京口瓜洲一水间 (宋)王安石 ·千山鸟飞尽 (唐)柳宗元 ·湖光秋月两相和 (唐)刘禹锡 ·千里莺啼绿映红 (唐)杜牧 ·昼出耘田夜绩麻 (宋)范成年夜 ·故人西辞黄鹤楼 (唐)李白 ·千里黄云白日曛 (唐)高适 ·银烛秋光冷画屏 (唐)杜牧 ·胜日寻芳泗水滨 (宋)朱熹 ·九曲黄河万里沙 (唐)刘禹锡 ·远上冷山石径斜 (唐)杜牧 ·咬定青山不放松 (清)郑燮 ·春城无处不飞花 (唐)韩翃 ·我家洗砚池头树 (元)王冕 ·书江西造口壁·郁孤台下清江水 (宋)辛弃疾 ·水光潋滟晴方好 (宋)苏轼 ·锦城丝管日纷纷 (唐)杜甫 ·逝世往元知万事空 (宋)陆游 ·泉眼无声惜细流 (宋)杨万里 (2)·春种一粒粟 (唐)李绅 《春江老景》·竹外桃花三两枝 (宋)苏轼 ·向晚意不适 (唐)李商隐 ·应怜屐齿印苍苔 (宋)叶绍翁 ·生算作人杰 (宋)李清照 ·墙角数枝梅 (宋)王安石 ·九州赌气恃风雷 (清)龚自珍 ·山外青山楼外楼 (宋)林升 ·三万里河东进海 (宋)陆游 ·黑云翻墨未遮山 (宋)苏轼 ·千锤万凿出深山 (明)于谦 ·咏喇叭·喇叭,唢呐,曲儿小,腔儿年夜 (明)王磐 ·炉火照六合 (唐)李白 ·少小离家老迈回 (唐)贺知章 ·葡萄琼浆夜光杯 (唐)王翰 ·风劲角弓叫 (唐)王维 ·远看山有色 (清)高鼎 ·胡马,胡马,远放燕支山下 (唐)韦应物 ·海上生明月 (唐)张九龄 ·楼倚霜树外 (唐)杜牧 ·山光忽西落 (唐)孟浩然 ·一身能擘两雕弧 (唐)王维 ·长江悲已滞 (唐)王勃 ·故人具鸡黍 (唐)孟浩然 ·前人已乘黄鹤往 (唐)崔颢 ·远牧牛,绕村四面禾黍稠 (唐)张籍 ·牛羊下来久 (唐)杜甫 (2)·月黑雁飞高 (唐)卢纶 ·东皋傍晚看 (唐)王绩 ·丞相祠堂何处寻 (唐)杜甫 ·前不见前人 (唐)陈子昂 ·小娃撑小艇 (唐)白居易 ·雪净胡天牧马还 (唐)高适 ·家本清河住五城 (唐)令狐楚 ·十五参军征,八十始得回 (汉)无名氏 ·空山新雨后 (唐)王维 ·解落三秋叶 (唐)李峤 ·山光物态弄春辉 (唐)张旭 ·国破江山在 (唐)杜甫 ·紫陌尘凡掠面来 (唐)刘禹锡 ·百亩庭中半是苔 (唐)刘禹锡 ·燕台一看客心惊 (唐)祖咏 ·硕鼠,硕鼠,无食我黍 (周)无名氏 ·峨眉山月半轮秋 (唐)李白 ·绿遍山原白满川 (宋)翁卷 ·海神来过恶风回 (唐)李白 ·此地别燕丹 (唐)骆宾王 ·人闲木樨落 (唐)王维 ·垂绥饮清露 (唐)虞世南 ·骝马新跨白玉鞍 (唐)李白 ·天津桥下冰初结 (唐)孟郊 ·荆溪白石出 (唐)王维 ·客路青山下 (唐)王湾 ·城阙辅三秦 (唐)王勃 ·年夜风起兮云飞扬 (汉)刘邦 ·牧童骑黄牛 (清)袁枚 ·江上往来人 (宋)范仲淹 ·草长莺飞二月天 (清)高鼎 ·重重叠叠上瑶台 (宋)苏轼 ·黑云压城城欲摧 (唐)李贺 ·操吴戈兮披犀甲 (战国)屈原 ·岭外音书断 (唐)宋之问 ·风萧萧兮易水冷 (先秦)荆轲 ·茅檐长扫净无苔 (宋)王安石 ·长安回看绣成堆 (唐)杜牧 ·自古逢秋悲寥寂 (唐)刘禹锡 ·草树知春不久回 (唐)韩愈 ·结庐在人境 (晋)陶渊明 ·千形万象竟还空 (唐)来鹏 ·怀君属秋夜 (唐)韦应物 ·田家少闲月 (唐)白居易 ·僵卧孤村不自哀 (宋)陆游 ·莫笑农家腊酒浑 (宋)陆游 ·新年都未有青春 (唐)韩愈 ·欲出鸿京都 (唐)温庭筠 ·飞来山上千寻塔 (宋)王安石 ·洛阳城里见秋风 (唐)张籍 ·已讶衾枕冷 (唐)白居易 ·力拔山兮气盖世 (楚汉)项羽 ·终南阴岭秀 (唐)祖咏 ·暮投石壕村 (唐)杜甫 ·无论平地与山尖 (唐)罗隐 ·蓬头冲弱学钓鱼 (唐)胡令能 ·渔翁夜傍西岩宿 (唐)柳宗元 ·卖炭翁,伐薪烧炭南山中 (唐)白居易 ·眉月如弓未上弦 (唐)缪氏子 ·百啭千声随便移 (宋)欧阳修 ·微雨众卉新 (唐)韦应物 ·荷叶罗裙一色裁 (唐)王昌龄 ·折戟沉沙铁未销 (唐)杜牧 ·众芳摇落独喧妍 (宋)林逋 ·柳叶叫蜩绿暗 (宋)王安石 ·横算作岭侧成峰 (宋)苏轼 ·对酒当歌,人生几何 (魏晋)曹操 ·箨落长竿削玉开 (唐)李贺

国学吟诵心得体会

读国学经典心得领会 当在某些工作上我们有很深的领会时,写一篇心得领会,记实下来,经由过程写心得领会,可以赞助我们总结堆集经验。一路来进修心得领会是若何写的吧,以下是我收拾的读国学经典心得领会,仅供参考,年夜师一路来看看吧。 读国学经典心得领会1 国学是我们中国人特有的国学,它承载着中华平易近族五千多年的文化内在。进修国学,让我更进一步的懂得孔子及其他教训家、思惟家的学说。我们今天再来捧读《论语》,其现实意义事实下场在哪里?北师年夜教授于丹作了最精要的答复:“《论语》的真理,就是告诉年夜师,若何才干过上我们心灵所需要的那种快活的糊口”。“《论语》就是教给我们若何在现代糊口中获取心灵快活,顺应日常糊口,找到小我坐标”。是以,《论语》可以作为我们小我尤其是作为教师的我们的糊口和工作指南。 一、进修《国学》,让我懂得修身养性,德性人生。 《论语》中关于修德的谈吐,最具归纳综合性且易于遵守的有:“正人有三戒;少之时,血气不决,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”。 “子尽四:毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友,损者三友”,“益者三乐,损者三乐”。孔子认为血气不决的年少之时,不要陶醉于女色;血气方刚的成年时代,不要与人争斗而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一小我遇事不要主不雅观臆测,不要盲目判断,不要坚定己见,不要自认为是。作为教师,为人师表,更是要谨记不忘,并依此行事,真正做到身正为范。在市场经济前提下,良多人偏激地夸张物质利益的寻求,,于是,人们的价值不雅观也浮现多元化,而作为教师承担着教书育人的责任,肩上的担子千斤重,一头挑着学生的此刻,一头挑着国家的必需给以学生的准确的世界不雅观. 二、进修《国学》,让我懂得若何进修和若何教训学生。 古代的教员不等闲的教授常识就是想让学生自己往贯通,即便释教传经也最隐讳完整说破,因为那样学生就会轻松获得而把进修当成玩乐。在《论语·前进前辈》中记实孔子否决子路使子羔往做费邑之宰,因为子羔尚未成学,年数尚轻。孔子认为,研习古代典籍是成绩事功的必备前提,决不能疏忽失踪臂。此刻的教学,再也不能用以前填鸭式的方法了,寓教于乐才是教师的选。 “师者,擅长传道,授业解惑也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师也矣。”教员要擅长教授事理教授学业息争答思疑,不懂事理,学业不高深,学生有思疑却不能解答,这算不上教员。教员要与时俱进,不竭吸收新常识,新技巧,新的教学方法;不竭列入进修和培训。要想给学生一滴水,自己就要满斛水。 三、进修《国学》让我学会感恩,懂得待人接物,懂得一切为了国家。 子曰:“学生,进则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”这句话的意思是说,孔子说:“学生,在家里进献怙恃,在外要敬爱兄长,干事谨严而诚实,泛爱世人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有残剩的力量,再往进修《诗》《书》等经典。”经由过程进修国学,我明确了良多人生事理,如对自己的怙恃理当以感恩的心往看待;对有艰辛的人理当从乐于助人的心往看待;对犯错的人理当以宽容的心往看待……在一切日常糊口言语步履中要警惕谨严,要讲信用。孩子从小就被教训要讲礼貌,尊重长辈等。 它在教我们若何做一个仁慈的人、做一个进献怙恃的人、做一个有礼貌的人。在《论语》中有一百多次提到“仁”,当然具体语境的分歧各不类似,但所指都是一种道德的涵养境界,是一切德性的总和,可以说,国学常识里面临人生事理仿佛是指明人生标的目的的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开面前的迷雾,为你指出准确的标的目的。也为学生做好楷模,教训学生尊老,爱老,爱护弱小,让中华的精巧传统得以传扬。 孔子《论语》是中国古代的经典之作,几千年来影响着中国,在此后的教训教学实践中,我们要不竭地研究《论语》,领会《论语》的精髓思惟,并以此来带领我们今天的教训教学,让中华古老的文化精炼,开出艳丽的花朵,结出丰硕的果实。 易中天说,集结《论语》的孔子,是中华平易近族的孔子,是公共的孔子,是国平易近的孔子,也是永远的孔子。我们作为教师,因为孔子而自满。 教师的工作泛泛,教师的职业崇高,教师的责任重年夜,教师的使命信用,教师的酬报肤浅,我们要有一颗泛泛心孜孜不倦地寻求,往做好我们天天该做的工作,在泛泛的岗位上实现我们不服常的人生价值! 读国学经典心得领会2 读国学学经典,从我小我来说,有不少的收成和领会。收成可以从两方面来说: 一:提高自身素养,为教训工作打好根本。我从国学与经典中进修到不少教训理念,可以学甚至用。 二:从国学经典中学到做人的事理,处世的哲学。 现代社会常识更新快,自己在黉舍里学到的`常识太有限,根柢赶不上时代的变换。要做好新时代的教师,能顺应时代的需求,现代教师必需有活到老学到老的不雅观念。而进修,理当海纳百川,理当博而精。新时代的常识技巧当然要学。而我国古文化博年夜高深,更理当是进修的宝库,常识的海洋。《论语》中说“学而不厌,诲人不倦。” “温故而知新,可认为师矣。”国学经典里的常识也一样,就像陈年佳酿,越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲,经得起品味。《论语?述而》中还说过:“三人行,必有我师焉。”这句话对我影响很深,念书时我是个自豪得有些自豪的人,莫名其妙的盲目地自豪。 工作后操功课余时刻粗略地看了《论语》,此刻,在工作的情况中才知道那句话说得太对了。“人外有人,山外有山。”同事中人才济济,读中师出来的她们根本功很是扎实,书法、绘画,音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验很是丰硕,面临标题学生都能轻松应对。底本认为自己能像他们一样搪塞自如,可是功效却出乎意料。真是让我服气得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事就教,并操作假期操练书法,争取把自己的根本功练得更扎实。生效还挺不错,在工作上我也慢慢堆集了一些自己的心得。 在对学生的不雅观念上,《论语》里说:“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚列入工作时,因为没有经验,对所有的学生“一视同仁”,我自认为做到了人人齐截。其实却是违背学生成长纪律的。因为没有重点,也没有考虑到学生的个体分歧,导致教学功效很不理想。事后,我反思了自己的教学步履存在那些不足,也向其他同事征询建议。最后得出要按照学生的个体分歧,因材施教。好比我教结业的几个孩子有什么标题经常跑来和我说。到中学进修压力年夜,厌学等等。我就不再像以前一样,请求她们必需逝世记硬背文化常识。而是建议一个身段素质斗劲好的孩子朝体育方面往成长,一个爱绘画而且很有禀赋的孩子朝美术方面往成长、使她们找到自己的专长,从头成立进修的决意信念。 在为人处世上,我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话:“贫贱不能移,富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会,更理当以此做为自身的行事尺度。人可以穷,可是要有节气,要有奋斗的决心,此刻这个时代,只要勤劳,就能缔造财富。它让我知道一切都来得不等闲,更懂得爱护。它让我早早地领会到怙恃的艰辛,从而成为一个进献的孩子。它更让我从小就知道自己能做的工作自己做,靠自己的劳动往缔造财富。让我成为一个朴重,勤劳的人。现代社会机会良多,造就了良多骤富的人,可是,因为来得太等闲,所以一切都显得那么不塌实。作为成长中国家,我国才过上好日子没几年,不能知足。我想不只是那些富二代,处在这个承平盛世的我们每一小我都理当以“贫贱不能移,富贵不能淫。”来请求自己。 跟着中国经济的成长,中国国际地位的提高,博年夜高深的中国文化引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游,来中国留学。那些哈韩、哈日、学Hip-Pop的孩子们都睁开眼好雅观看吧。我们当然不能像晚清时代的满洲贵族那样妄自尊年夜、闭关锁国。可是当京剧、技击、中医等国学垂垂远离我们的视线的时辰,作为炎黄子孙的我们是不是理当把自己的经典都拿出来品再往学其他的好工具,甚至往教那些外国人。我们有良多好的工具,良多值得学的工具,小我认为把我们的根柢学才不愧为一个中国人。 国学经典是中华平易近族五千年残暴文化的精髓,是华夏膏壤灿若晨星的瑰宝。亘古历今,经典名句津润了一代又一代华人的心灵,炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育,华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中,国学作为中华文明的重要载体,像一根坚韧的纽带,将形形色色的中华文明之珠串连在一路,揭示着中华平易近族的精力。其优良的思惟文化已超出时空鸿沟,融进到世界文化和现代文明之中,成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与聪慧的结晶。 国学经典自有一方六合,让思惟自由驰骋;国学思惟使人俏丽,成绩清新的崇高人生。把国学精髓运用到工作、糊口现实,带领其人生不雅观、价值不雅观,施展修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中,《论语》一向闪耀着出格的光线。两千多年来,《论语》中“仁爱”的焦点思惟,始终浸润着“达则兼济全国,穷则独善其身”的光线,它为分歧时代、分歧年月的人们所推重,所憧憬。 原本总认为孔子是离自己很远远的古代圣贤,《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产,从没有想到它会如斯亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵思疑,联合其深挚的古典涵养,穿越两千年的时刻地道,体悟经典的泛泛聪慧,运用女性特有的细腻情绪,从中国人的宇宙不雅观、心灵不雅观、处世之道、结交之道、人格涵养之道、理想和人生不雅观等七个方面,从奇特的个性视角来解读《论语》,以经典诠释聪慧,以聪慧诠释人生,以人生诠释人道,以人道安放人心。读了于丹的《论语心得》,我深深地感应感染到了孔子这位圣人的温顺、驯良可掬,以及他不时传递出的一种朴素、热和的糊口立场。 初读《论语心得》时,心中生出一些思疑,因为书中所说的安贫乐道,此刻看来颇有些让人不思进取的味道,细细读来,慢慢明确其中的深意。是一个经济飞速成长、个性空前声张的时代,更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面临着来自工作糊口等方面的压力,竞争越是激烈,越是需要调剂心态,调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来,轻轻拂往你心灵的灰尘,教会你做人的事理。事实下场,这不是一小我的世界,不管多聪慧能干的人,脱离他人的赞助,是难有建树作为的。一小我只是一叶“船”,而世人才是既能载“船”亦能覆“船”的水! 我可以在国学经典的森林中散步,可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语,修建我心中最夸姣的扶贫诗篇;可以专心中的最美的画笔刻画一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;,“路漫漫其修远兮,吾将凹凸而求索”。 读国学经典心得领会3 国学是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极年夜,对于传承文明,加强平易近族凝聚力,以及中华平易近族的回复都起着重要浸染。 “长袭宿收,风神凝远,制行峻洁,看而知其为贵介令郎”。国学是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都影响极年夜,对于传承文明,加强平易近族凝聚力,以及中华平易近族的回复都起着重要浸染。中国的国学思惟,是中华平易近族配合的血脉和魂灵,是毗连炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。 世界上任何一个平易近族,要想自立于世界平易近族之林,必需具有自己奇特的文化,而中国的国学就具备这种举世无双的特质。国学经典中蕴躲着中华五千年历史聪慧的精髓,组成了我们精力糊口的客不雅观情况,维系着中华文化之根。 “国学”一词,最早出自章太炎师长教师《国故论衡》及《国学概论》的演讲,、魏晋形而上学、隋唐梵学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容,形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四年夜部门,其内在积厚流光,博年夜高深。 国学聪慧涵盖了“四书”、“五经”、老子、庄子、偈语、禅机、二十四史、唐诗、宋词和四年夜古典名著,它是万亿卷帙的古代文献,浮现了中国人对于生命和世界的懂得。国学系统以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干,又分为文学、艺术、戏剧、音乐、技击、菜肴、习惯、婚丧和礼仪等支脉,为青少年罗致常识,懂得平易近族传统文化供给了一个便捷的渠道。 国学是中国传统文化的精髓,它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深。对于传承中华文明、加强平易近族凝聚力和平易近族的回复也起着重年夜的浸染。作为炎黄子孙。每一个青少年都理当懂得和熟悉国学,让前人的思惟和聪慧时常充盈在心坎,经由过程进修国学常识,提高自己的懂得力,形成积极向上世界不雅观。 每一个中国人都理当懂得和熟悉国学,按照国学所倡始的精力指引,“正心”、“修身”、“齐家”,成为一个道德崇高、步履端方的人,对国家和社会都能起到积极、正面的浸染。推广国学关系到平易近族素质的提高,关系到中国青少年的健康成长。国学的精髓是“天人合一”,浮现了人与天然、人与社会的和谐关系,这又是构建和谐社会不成或缺的组成部门。 读国学经典心得领会4 近段时刻我们进修了国学经典,经由过程进修垂垂的懂得了书中的意思。 国学经典不仅是中国长久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不成或缺的精力量力。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体,内容博年夜高深,撒播的经典浩如烟海。 国学经典中不仅闻名家名言,还有切近糊口的人、事,以及一些各处颂扬的著作选读。其中如“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,年夜师早已耳熟能详,还有的如“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力艰辛”也在平易近间广为撒播。这些使国学之精髓更接近人们日常寻常的日常糊口,让我们更等闲懂得,利便记忆,能把圣人之训用在实处 在浩如烟海的中国古典著作中,《论语》一向闪耀着出格的光线。两千多年来,《论语》中“仁爱”的焦点思惟,始终浸润着“达则兼济全国,穷则独善其身”的光线,它为分歧时代、分歧年月的人们所推重,所憧憬。原本总认为孔子是离自己很远远的古代圣贤,《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产,从没有想到它会如斯亲近地来到我们身边。《论语》的真理,就是告诉年夜师,怎么样才干过上我们心灵所需要的那种快活的糊口。作为教师,假如我们能感应感染到这些,那我们的心中确定会少良多牢骚,确定会是一名快活而幸福的教师。真正好的教员应像孔夫子温顺地跟学生筹议把这种六合人三才共荣共生的关系讲透。面临分歧的学生,我们教员就需要连结一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”、“常识”。关爱别人,就是仁,懂得别人,就是智。对学生多些懂得因材施教成长学生的个性专长,对成绩差的学生应以一种积极的心态,准确地带领,信任他们必定会在自己的教训下有所转变,只是迟早而已。 国学经典里的每一个故事都告诉了我们良多人生的哲理和处事做人的事理,在扩年夜我们的浏览量的也在潜移默化地塑造着我们的思惟、步履。让优良的国学经典始终伴跟着我们,让我们一路在圣贤的光线下进修成长。 读国学经典心得领会5 《中华诵国学经典诵读》你们读过吗?这本书精选中华五千多年长久历史所积淀下来的经典中的精巧华章,这里有最美的古典诗词。 唐诗是必不成少的。在唐诗中,我明确了良多事理,知道了不少历史,也找到了无数的乐趣,熟悉了良多立名中外的诗人。 诗仙李白、诗圣杜甫的诗让人流年忘返,百读不厌。可我更沉沦唐代诗人王昌龄。 王昌龄,字少伯,京兆长安人,唐代闻名边塞诗人。他擅长七言尽句,儿女称为"诗家皇帝","七尽圣手"。他的七尽与李白的诗并称为"双璧"。作品多写边塞,送别,情景雄壮,情义隽永,说话精辟生动,乐律铿锵委婉。他的闺怨,宫怨诗也有良多佳作。现存王昌龄的诗180多首。其中,五七言尽句几乎占了一半。是以,在众多的诗人傍边,我尤为钦佩他!一首《芙蓉楼送辛渐》深切的感应感染到王昌龄的决心连结清清廉直的道德。“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”明月仍是秦时的明月,关塞仍是汉时的关塞,往出征的将士们至今还没有回来,只要李广将军此刻还在,就必定不会让胡人的戎马渡过阴山。王昌龄这种忧国忧平易近的做法是我难以做到的,假如是我早就不管了,就在家里吃喝玩乐。读了王昌龄的诗懂得了要先全国之忧而忧,后全国之乐而乐。 诵读这些古诗,如同穿越时空位道,与一个个鲜活的生命对话,懂得历史与文化的走向,感应感染人道的关心与生命的庄严,传承文明,接续以便于我们走向加倍丰盈优雅的人生。