学国学传经典 国学经典传承文化手抄报

为了弘扬中华平易近族残暴文化,发扬中华平易近族传统美德,更好地熟悉经典文化,器重中华优良传统文化和传统经典的传承。中国国学经典,文化蕴含丰硕,蕴躲着丰硕的文明礼仪和做人事理。如《论语》中所记实的孔子的良多循循善诱之言,至今仍被世人奉为至理;也记实了孔子及其学生的言行,代表了孔子的根本思惟。

在《孟子》卷十二的“丹之活水”中,白圭曰“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的说法。曰“子过矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。令吾子以邻国为壑。水逆行,谓之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所恶也。”这件事讲了白圭总自认为是,自私自利,只图小我利益,把艰辛或祸害转嫁到别人身上,自私自利的浮现。孟子则用和气的立场、尊重的言辞攻讦了白圭自认为是、以邻国为壑的短处做法,浮现了孟子的仁爱思惟。重要启发我们在糊口中要有一颗仁爱的心,措置赏罚工作的时辰既要有利于自己,又要有利于邻人,已所不欲,勿施于人。

“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟回,谁言寸草心,报得三春晖”孟郊的一首《游子吟》浮现了母爱的巨年夜、无私。母爱如空气,阳光和水,拥有他就拥有了世上的至宝,什么也不能换取,她却让泛泛的糊口布满色彩。但没有她,即使有世上的至宝,也不外是一堆货色而已。母爱神圣、浑厚,只求给以,不求回报。但我们一次次的辜负她,只求索取,不求酬报。可恶的我们却将母亲一声声甜美的问候当做一次次烦躁的唠叨,将母亲一次次的关心当做是一种施舍、、、苍天无情,世间万物,唯独将母亲垂垂变老。

“喷香九龄,能温席,融四岁,能让梨……”如斯进献的孔融,一个只有四岁的小孩都知道进献和忍让。进献是一小我的道德,忍让是一小我的思惟道德。当今社会成长较快,但跟着社会的迅速成长,人们的素质越来越低,都遗失踪了自己的思惟道德。此刻一个比孔融年夜三四倍的青少年也不必定会做到进献和忍让。好听的话语谁城市说,但又有若干好多人可以往做呢?说话在行为面前往往都是苍白的。经典文学都是易学难行。

放眼看往,在我国长久的历史长河中,古代诗人当然糊口贫困,但精力的财富克服了糊口的贫冷。这一切的一切都让我明确了只有精力财富才干托起平易近族的节气。经典诵读可以提高我们自身文化品味和人文素养,经由过程诵读经典可以使我们懂得中华文化历史,丰硕我们的文化常识,养成精采的道德道德和步履习惯,让经典浸润人生,传承国学文明。

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1. 2018年高评语文若何读懂文言文ppt公开课 简略的,你要先先打好根本功(实虚词、通假字、出格句式、一词多义、偏义复词、文学常识、古代修辞),,这就是你语感和技巧的操作:技巧就是要学会按照语境剖断语意,联想类比断定词,会直译与意译相联合,寻求信、雅、达(即准确、通顺、流通).像《史记》、《二十四史》等多以介绍人物为主,像《古文不雅观止》等是以古文的散文情势为主,把握这样著书纪律,,我刚接触古文也是不知从何读起,但连结读就精晓了。 2. 课文幻灯片做一些什么内容 楼重要的是语文对吧…… 写景/物课文: 1、先找几句和课文有关的诗词,三句以内,考考年夜师知不知道是哪里。 2、接着是课文景物实景图片。 3、接着介绍景物,包含寄意、布景,景物背后的故事和历史。 4、讲出自哪里,再转到作者,作者作品,朝代,什么家什么家都要写明确,作者身世、履历、磨折。 5、放录音,让年夜师标拼音。 6、领读/让年夜师自己读 7、假如是古文就要点人翻译,建议一人翻译一句。若是现代文就直接当做浏览找标题讲解。 8、拓展写人课文: 1、先找作者的名句、作者写的人的名言让年夜师懂得 2、介绍作者(名字,什么家,什么时代的,代表作品是必定要的) 3、分析写作布景 4、放录音,让年夜师标拼音。 5、领读/让年夜师自己读 6、赏析(人物的神志、外表等等) 7、拓展(作者的文章等等)写事课文: 1、先让年夜师预习 2、听录音,标拼音 3、找人答复文章的线索 4、理清事务的原由、经由、功效(记得在这个时辰拓展一些文学常识) 5、一路拟小标题(划分条理) 6、让年夜师赏析写得好的段落、句子 7、做课后习题假如离下课还有时刻可以放置其他事或者是一排一排的让人念书,一人一句,碰着标点符号就停,最好把课文充实一点。 这是按初中程度的课文内容年夜致写了课文PPT重要身分。假如不实用,请体谅。 请楼主不管适不实用都答复一下,告诉我一下下场。感谢。 3. 文言文毛遂自荐范文200字以上 小子不才,,字栅杉,生于丙子年,,操劳半世,身段健康,,,娴静少言,诚以待人,虽貌不及徐公,,,为人谨严,喜交全国才俊佳人也. 吾自幼擅长城市,六岁入书院(小学),敏而勤学,(初中),嗜文,常著文章以自娱,,挥笔泼墨,畅叙幽情,发自心声,投诸笔端,常常以世人围不雅观为喜. 后因散惰顽甚,未能熟读圣贤之书,以至学识肤浅,! “*******,一遇风云便化龙”,吾深知男儿立于六合间,需有番作为,遂好政事,务求会心,每至精彩之处,,无管仲伯夷之能,无王勃曹植之才,然吾有坚毅之心,鸿鹄之志,醇厚之情,亦有敢于立异之意识,然全国能人志士何其多矣!故而隐居于平易近间,伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说,以中为体,西学为用,以待机会. 嗟乎!吾感六合之宽年夜,,而未尝往也,盖将自其变者而不雅观之,则六合曾不能以一瞬,自其不变者而不雅观之,则物与我皆无限尽也,而又何羡乎?且夫六合之间,物各有主,苟非物之所有,,,,,,如缥缈之烟波,时有时无,,得生命之纪律,万事皆顺天然之理,,顺之以理,乐福天命复奚疑? 4. 《论语》全数的PPT 编纂本段论语简介 《论语》是儒家学派的经典著作,由孔子的学生及其再传学生编纂而成。 它以语录和对话体裁,记实了孔子和他的学生言行,集中回响了孔子的政治主意、伦理思惟、道德不雅观念及教训原则。通行本《论语》共二十篇。 论语的说话简洁精练,寄义深切,其中有良多谈吐至今仍被世人视为至理。 《论语》开创语录之体。 汉语文章的典范楷模性也发源于此。《论语》一书斗劲忠诚地记述了孔子及其学生的言行,也斗劲集中地回响了孔子的思惟。 儒家开创人孔子的政治思惟焦点是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,规语,“论语”即是论纂(先师孔子的)说话。 《论语》成于众手,记述者有孔子的学生,有孔子的再传学生,也有孔门以外的人,但以孔门学生为主. 作为一部优良的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的说话,记述了孔子的谈吐。《论语》中所记孔子循循善诱的教训之言,或简略应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变换,娓娓感人。 《论语》又擅长经由过程神气语态的描写,揭示人物形象。孔子是《论语》描写的中心,“夫子风仪,溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。 缭绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门学生的形象。如子路的率直莽撞,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇潇洒俗等等,都称得上个性光鲜,能给人留下深切印象。 孔子因材施教,对于分歧的对象,考虑其分歧的素质、利益和短处、进德肄业的具体情况,给以分歧的教训。浮现了诲人不倦的可贵精力。 据《颜渊》载,同是学生问仁,孔子有分歧的答复,答颜渊“低廉甜头复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人”,答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。 又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“又怙恃在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。”答冉有:“闻斯行之。” 因为“求也退,故进之。”这不仅是因材施教教训方法的标题,其中还饱含孔子对学生的高度的责任心。 《论语》是名列世界十年夜历史名人之首的中国古代思惟家孔子的门人记实孔子言行的一部集子,成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒,到西汉时代仅有口头教授及从孔子室第夹壁中所得的簿本,计有:鲁生齿头教授的《鲁论语》20篇,齐生齿头教授的《齐论语》22篇,从孔子室第夹壁中缔造的《古论语》21篇。 西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并按照《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。东汉末年,郑玄以《张侯论》为按照,参考《齐论语》、《古论语》,作《论语注》,是为今本《论语》。 《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇,492章,其中记实孔子与学生实时人谈论之语约444章,记孔门学生彼此谈论之语48章。 五四运动往后,《论语》作为封建文化的象征被列为攻讦否定的对象,尔后虽有新儒学的研究与萌生,但在中国平易近主革命的年夜布景下,儒家文化在中国并未形成新的情景形象。时代的成长,社会的前进,不能不使人们从头选择新生的思惟文化,这就是马克思主义在中国的撒播以及社会主义新文化的身世与成长。 严重的事实是,一个新型的社会,出格是当它步进正常成长轨道的时辰,不能不合错误自己的平易近族精力及传统文化进行从头反思,这是任何一个社会在其自身成长过程中所不能疏忽的重要环节。出格是平易近族文化的精炼,更值得人们从头熟悉,从头试探。 这使我想到人类的共性与个性,文化的共性与个性,平易近族文化的辩证否定赋性。也使我感应 *** “古为今用,洋为顶用”思惟的价值之地址。 当我们脱节了形而上学的思维方法,真准确立唯物辩证的思维方法,并用它分析中国传统文化的时辰,就会缔造其中的精髓,《论语》即是其中之一。不成否定,《论语》有自己的糟粕或消极之处,但它所回响出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句规语,是中华平易近族文明程度的历史揭示。 即使今天处在更始开放、经济起飞、文化成长的时代年夜潮中,《论语》中的良多思惟仍具有必定的借鉴意义和时值格值。1 孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文:Confucius。 兄弟排行第二,故也有人称为孔二,年数后期鲁国人,汉族。公元前551年9月28日(夏历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(夏历二月十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上(即今日孔林地址地)。 编纂本段“论语”杂谈 (一)“论语”命名的意义和出处 《论语》是这样一部书,它记实着孔子的言语行事,也记实着孔子的闻名学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说: “《论语》者,孔子应答学生,时人及学生相与言而接闻于夫子之语也。 那时学生各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。” 《文选·辨命论注》引《傅子》也说: “昔仲尼既没,仲弓之徒追论夫子之言,谓之《论语》。” 从这两段话里。 5. 急 明成祖朱棣(1360年-1424年),明朝第三任皇帝。明太祖朱元璋第四子,生于应天(今江苏南京),时局挞伐,受封为燕王,后策动靖难之变,起事攻打建文帝,夺位即位。逝世后原庙号为 “太宗”,百多年后由明世宗朱厚熜改为“成祖”,明成祖的统治时代被称为“永乐盛世”。 洪武三年(1370年),朱棣受封燕王。曾居凤阳,对平易近情颇有所知。十三年就藩北平(今北京),多次受命参预北方军事运动,两次率师北征,加强了他在北方部队中的影响。朱元璋晚年,太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡先后逝世往,朱棣不仅在军事实力上,而且在家族尊序上都成为诸王之首。朱元璋往世后,继位的建文帝朱允炆履行削藩,朱棣遂于建文元年(1399年)七月策动靖难之役,四年六月攻进南京,篡夺了皇位,杀齐泰、黄子澄、方孝孺等人。次年改元永乐(1403~1424年)。他统治时代社会安靖、国家富强,世称这一时代为“永乐盛世”。 即位后五次北征蒙古,追击蒙古残部,缓解其对明朝的要挟;疏浚年夜运河;迁都并营建北京,作为历史上第一个建都北京的汉人皇帝,奠基了北京此后500余年的首都地位;《永乐年夜典》;设立奴儿干都司,以招安为重要手段管辖东北少数平易近族。更令他闻名世界的是郑和下西洋,前后七次,最远达到非洲东海岸,沟通了中国同东南亚和印度河沿岸国家。明成祖可谓功烈累累的一代雄主。 6. 文言文两则作者简介布景 《学奕》作者: 孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆,华夏族,邹(今山东邹城市)人。 他是孔子之孙孔伋的再传学生。相传他是鲁国姬姓贵族令郎庆父的后裔,父名激,母仉(zhǎng)氏。 孟子是战国时代巨年夜的思惟家、教训家,儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失踪道寡助》和《生于忧患,逝世于安泰》、《王顾摆布而言他》已编进初中语文教科书中,《寡人之于国也》编进高中语文教科书中。 《两小儿辩日》作者: 列子,汉族,本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称),中国战国时代郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派的精彩代表人物, 闻名的思惟家、文学家。对儿女哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。 《列子》中的“天体运动说”“地震说”“宇宙无限说”等学说,都远远早于西方的同类学说,唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。

国学经典传承文化手抄报

导读:国学是我国固有的学术文化,中国五千多年的历史沉淀了不少国学经典,对于这些经典书籍,你知道若干好多又进修过若干好多呢?若让你绘制2020国学经典手抄报,你知道若何绘画吗?不知道的话,可以来瞧瞧我收拾的2020国学经典手抄报简略俏丽哦。 国学的重要性 国学,是指本国固有的学术文化。对于中国来讲,就是中国固有的学术文化。中国固有的学术文化事实下场有哪些?这个命题领域很年夜,一般认为是指影响了中国二千多年的儒家文化。 新文化运动错了吗?新文化运动没有错。新文化运动倡始白话文,他是针对文言文来讲的。我们知道,清朝以前,人们写文章都是用文言文来进行的,有人问了,清朝有的小说是用白话文写的呀,但那时小说是不上年夜雅之堂的,不能算文章。这就有了一个有趣的现象,清朝以前,人们措辞和写文章是纷歧样的。那时侯,人们日常寻常是用白话文明天未来常交换的,而教训学生、政府公函、传世的典籍是用文言文的,这样做造成一个严重的功效,就是常识不能普及。新文化运动有一种主意,就是文言误国,而用白话文写出来得文章,只要识字的人都能看得懂,这有利于常识的撒播,也是文化救国的主意,所以新文化运动没有错。 此刻返回来说国学,也就是国学中的重要部门----儒家学术及文化的重要性。儒家文化是统治了中国人二千多年的正统文化,他的思惟直到此刻,还深深地影响着国人,是国学中的精炼。国学读起来有些艰涩,懂得起来很费思维,因为他的载体是文言文,可是他其中优良的朴素思惟,好比:仁义礼智信、温良恭忍让,确实理当获得持续与成长。孔子的儒家学说,当然有糟粕,好比愚忠于皇帝,但皇帝是封建最高统治者,用皇帝的“朕即国家”来说,那也是爱国,忠君是糟粕,爱国却是永远对的。他所倡始的和谐,也是此刻社会所需要的。我们此刻进修儒家文化,要有所学,有所不学,而不是全盘吸收,对于国学的其他门类,也理当持此立场。更重要的是,不器重国学教训,中华固有的学术文化将有失踪传的危险,此话当然危言耸听,但不无事理。 国学经典书籍 1《四书》 《四书》不是一本书,是《年夜学》《中庸》《论语》《孟子》四本书的合称,是国学的焦点,要学好国学,熟读《四书》是根本功。《年夜学》是相对于《小学》来说,是古时念书人进门必读经典;《中庸》是国学的心法;《论语》是两千年来国人思惟的总源泉,《孟子》在宋朝后与《论语》并驾齐驱。 2《诗经》 《诗经》是中国古代诗歌的初步,是最早的一部诗歌总集。孔子说:“诗三百篇,一言以蔽之,思无邪”。《诗经》讲述的全是纯粹的思惟、崇高的步履。在艺术情势上,《诗经》还略显粗拙,艺术浮现也不够成熟,但却篇篇都是正能量,是涵养精力最好的诗歌,厥后的唐诗宋词,当然在艺术形态上达到了巅峰,但这方面却远不如《诗经》。 3《传习录》 读这本书,就可以知道明朝第一臣王阳明学问的梗概,闻名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨,成为千古美谈。《传习录》这本书是阳明心学的主体,提出了满年夜街都是圣人、人人都有良知等不雅概念,出格是对儒学进行了进一步阐释,使儒家思惟脱离了朱熹理学的繁琐禁锢,变得简略、唯美、实用。《传习录》后来风靡日本,对日本产生了很深的影响。 4《菜根谭》 《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论说涵养、人生、处世、降生的语录世集,被认为是泰初稀世的奇至宝训。对正心诚意、修心养性、涵养道德具有不成思议的潜移默化力量。这本书集儒释道思惟为一体,经由过程简略单纯的诗句和警世的喻言表达出来。读来使人心旷神怡,又感叹万千,想必是作者饱经世事沧桑后的深切领会。所以说:“嚼得菜根,百事可做”。 5《五种遗规》 这本书是清朝名相陈宏谋所编纂,是清朝时代社会教训的教材。编者感叹于世上多有弊病,在业余时刻,采录前人在养性、修身、治家、为官、处世、教训等方面的论说和事迹,分门别类为《养正遗规》(教训儿童)、《教女遗规》(教训女童)、《训俗遗规》(移风易俗、措置赏罚乡亲邻里抵触纠缠之类)、《从政遗规》和《在官法戒录》。这本书里收录了不少闻名篇章,好比《朱子治家格言》、《心相编》等,是遵守儒家思惟为人处世的很好教本。